Реферат для аспирантуры на тему Философско-правовая праксеология

Содержание:

Введение 2
1. Проблемные аспекты соотношения теории, социологии и философии права и место в ней философско-правовой праксиологии 3
2. Структура правового сознания: правовая онтология, правовая аксиология, правовая праксиология 12
Заключение 22
Список использованной литературы 24

Введение:

Актуальность темы исследования для юриспруденции определяет то обстоятельство, что в настоящее время сложились глубокие междисциплинарные связи юридической науки с такими научными дисциплинами и направлениями, как философия права, социология права, юридическая конфликтология, сравнительное правоведение, антропология права и т.д. Общим предметом этих наук является право, соответственно у всех них присутствует определенная близость предметов их изучения и сходство отдельных методов их исследования. Поэтому актуальным, то есть востребованным в теоретическом и прикладном аспектах, является исследование проблемы этих отраслей научного знания с теорией права, определение «легитимного» статуса данных научных дисциплин и уточнение содержания их предметов и методов исследования. Наиболее дискуссионным остается вопрос применительно к соотношению теории права с социологией права и философией права.
Правовая праксиология, будучи составной частью философии права, тесно связана с волевым аспектом правосознания и отражает его деятельную сторону, состоит из правовой политики (либеральной и авторитарной; национально ориентированной и космополитичной и т.д.) и правовой установки (предрасположенности субъекта к определенной правовой активности).
Целью работы является анализ философско-правовой праксиологии.
Соответственно цели были определены следующие задачи работы:
 проанализировать проблеиные аспекты соотношения философии, теории и социологии права и места философско-правовой праксиологии в структуре философии права;
 раскрыть сущность структуры правосознания (правовая онтология, правовая аксиология, правовая онтология и правовая праксеология).

Заключение:

Правовая праксиология определяется в рамках рассмотрения трехчленной модели правосознания как ее волевая составляющая, которая, в свою очередь, подразделяется на правовую политику и правовую установку. Если правовая политика трактуется как воздействие на правовую ситуацию в обществе и тесно связана с идеологией, то правовая установка ориентирована на модель поведения в конкретной правовой ситуации.
Суть дискуссии в современной теории права сводится не к отрицанию связи между правом и областью сознания (с этим никто не спорит), а к определению характера связи между правом и сознанием, который интерпретируется по-разному в рамках различных правовых учений.
В рамках классической науки право трактуется как объективное явление, существующее независимо от человеческого сознания, в неклассической науке (Л.И. Петражицкий, Адам Подгурецкий, П.А. Сорокин, М. Рейснер) – как субъективное явление человеческого сознания (психики), в постнеклассической – как интерсубъективный феномен, психосоциокультурная система. Так, представители психологического направления в теории права (и связанных с ним неклассических правовых учений) рассматривали право как часть правосознания.
Трехчленная структура правосознания (правовая онтология, правовая аксиология и правовая праксеология) признается не всеми правоведами. Одним из вариантов ее трактовки, к примеру, является представленность в ней двух элементов – правовой идеологии и правовой психологии, тем самым не признается статус самостоятельных элементов структуры правосознания за правовой онтологией и правовой праксеологией.
Правовая онтология представляет собой сознание, познание и знание о праве как таковом (теоретико-рациональный уровень правосознания), об общеобязательных правилах поведения (эмпирико-рациональный уровень правосознания, или практическая правовая онтология).
Правовая аксиология подразделяется на правовую идеологию (в этом качестве она выполняет функцию средства легитимация правовых текстов, представляя собой практическую философию права) и правовую психологию (нерационализированное ценностное восприятие правовой действительности в виде правовых чувств, переживаний, эмоций).
Наконец, правовая праксеология представляет собой совокупность представлений о том, каковы пути и средства воздействия на правовую ситуацию в обществе и о том, как себя нужно вести в том или ином случае для установления правовой коммуникации.
В рамках правовой праксеологии, в свою очередь, выделяют правовую политику и правовую установку.
Правовая установка может быть индивидуальной, групповой и этнической. Групповая правовая установка может быть как социализированой (например, правовая установка судейского корпуса), так и несоциализированной (например, правовая установка преступного сообщества). Этническая правовая установка находит свое выражение в стереотипах этнического правового поведения.

Фрагмент текста работы:

1. Проблемные аспекты соотношения теории, социологии и философии права и место в ней философско-правовой праксиологии

Общая теория права сформировалась относительно недавно, в конце ХIХ в., концептуально оформившись как средство и методологический инструментарий, позволяющий выйти за пределы описательного толкования права, что осталось в компетенции теории естественного права. В отличие от последней, общая теория права базировалась на концептуальной идее, что право может составлять «предмет позитивной теории права». Одновременно с таким «ограничением / выделением» появляется и закономерно осознается проблема ее взаимодействия с философией права, которая становится весьма актуальной.
Если обобщить предпринимаемые многочисленные трактовки этой проблемы соотношения общей теории права, философии и социологии права, представленные в отечественной и зарубежной литературе, то можно выделить следующие основные методологические подходы .
Суть первого из этих подходов состоит в признании включенности философии права в проблемное поле общей философии. Философия права – это часть общей философии, в сферу исследовательских интересов которой входят в том числе изыскания, направленные на правовую проблематику. Поэтому оправданным, в рамках этого методологического направления, представляется общий подход к определению ее места в ряду других особенных частей философии наряду с философией природы, социальной философией и философией религии. В качестве одного из видных представителей данного направления можно привести известного западного теоретика права Г. Коинга, считающего, что философия права, не отказываясь от исследования чисто юридических вопросов, должна выходить за пределы данной сферы, связывая правовые феномены с решением всеобщих и принципиальных вопросов философии. На основе исторического обзора Г. Коинг провозглашает три фундаментальных вопроса философии права: о принципах справедливости, о сущности позитивного права и о своеобразии юридической мысли .