Реферат для аспирантуры на тему Философия техники: предмет, основные сферы и главные задачи

Содержание:

Оглавление

Введение 2
1.Философия техники, прошлое и настоящее 4
2.Техника как философское понятие 11
Заключение 22
Список используемой литературы 24

Введение:

Техника и технология в истории человечества начинается с того времени, когда люди стали использовать искусственные оборудования ручного труда. Греческое слово «техно» в переводе на украинский язык означает искусство, мастерство, умение. Его употребляли уже Платон и Аристотель, анализируя искусственные орудия труда. Исходным моментом техники есть естественные производительные органы человека, прежде всего руки. Дополнение, усиление, замещение естественных рабочих органов человека имеют определенную социальную детерминацию, которая реализуется через использование природы и воплощение в природных телах трудовых функций.
Созданный человеком объект называют артефактом (искусственно сделанный). Техника является совокупностью артефактов, но такое их трактовка дает только первое представления о ней.
Техника — совокупность созданных средств и орудий производства, а также мероприятия и операции, умение и мастерство осуществления трудового процесса. Цель и функция техники — превращение природы и мира человека согласно целями, которые ставят люди, имеющие определенные потребности и желания. Итак, техника является неотъемлемой составляющей человеческого существования. Техника сама по себе не является целью. Она приобретает ценность только как средство. Можно рассматривать технику и как самостоятельный феномен, однако эта самостоятельность определенной степени относительна: техника органично привлечена к контексту социального бытия и сознания, является основой цивилизации, находится в водовороте исторического времени и постоянно прогрессирует.
Исторический путь человека неразрывно связан с осложнением и развитием техники, преодолела долгий путь, прежде чем достигла нынешних высот.
В доиндустриальном обществе техника была ремеслом, что основывалось на процессе дифференциации и специализации рабочих орудий. Техническое умение передается от мастера к ученику в пределах ремесленно-цеховой организации труда. Такое умение и знания были достижением замкнутого круга лиц и не получали соответствующей общественной оценки.
Однако человеческая история большей частью определяется развития техники и определенной совокупностью подвластных для определенного общества аналогий.
Необходимость повышения продуктивности труда обусловила функциональное разделение орудий труда. Каждый новый инструмент предназначался для выполнения одной или нескольких производственных операций, и количество этих операций уменьшалось по сравнению с применением предварительного инструмента.
Философия технологии ставит логические, метафизические, эпистемологические, этические и политические философские вопросы относительно создания и использования артефактов. Особое равновесие между этими вопросами будет различаться в рамках смежных регионализаций философии, таких как философия науки или философия искусства. В философии техники, например, эпистемология обычно играет меньшую роль, чем в философии науки, но большую, чем в философии искусства. Таким образом, любая философская оценка технологии частично определяется ее собственным внутренним балансом по отношению к философии в целом.
Цель исследования заключается в изучении философии техники, ее предмета, основных сфер и главных задач.

Заключение:

Подводя итог, можно сделать следующие выводы:
1. Собственно философия техники появляется с появлением обратной связи, то есть с осознанием и учетом влияния результатов использования техники на общество.
2. В эпоху Нового времени оказываются в большей степени положительные (положительные) стороны обратной связи в результате использования техники. В области философии техники этого периода, мы рассматриваем как классический, царит оптимистичная мысль о том, что наука и техника способны решить основные проблемы общественного развития. В классический период развития техники, находит отражение в философии техники этого времени, человечеству удается предотвращать негативным воздействиям техники на окружающую среду, или эффективно нейтрализовать их, поскольку параметры негативного (отрицательного) обратной связи, например, пороговый уровень и время реакции, соизмеримые с параметрами положительной (позитивной) обратной связи. Неклассический период развития европейской цивилизации и ее осмысление в рамках философии техники связан с доминированием информационного компонента в технической деятельности, на который почти сразу падает вся тяжесть отрицательного (негативного) обратной связи. Поскольку интенсиональной теории информации еще не создано, в ситуации отрицательной обратной связи выходят по изучению конкретной ситуации или конкретного устройства. Эта проблема касается новых направлений развития философии.
3. Бердяев утверждал идею активности человека в области техники как определяющего фактора становления капиталистического общества. «Бесспорно, если техника создает капитализм, то она же может способствовать преодолению капитализма в направлении к созданию много более справедливого социального строя. Она может стать могущественным орудием в решении социального вопроса». Проблема должна быть перенесена извне вовнутрь… Машина должна быть орудием в руках человека в его победе над властью стихийной природы, но для этого человек должен быть духовным существом».
Все рассмотренные нами вопросы, как считает Бердяев, приводят в итоге к религиозной и философской проблеме человека.
Применение техники во всех видах деятельности человека часто приводит к последствиям, далеким от предполагаемых результатов, поэтому основная проблематика философии техники развертывается вокруг следующих вопросов.
Собственно, философия техники появляется с появлением обратной связи, то есть с осознанием того факта, что существует не только прямое действие механизмов и орудий на окружение, но и обратное влияние результатов использования техники на руководящие инстанции, то есть, с учетом влияния последствий использования техники на общество. Именно масштабность и мощнейший потенциал техники, в будущем вступят тотальных признаков, и послужили причиной развития философии техники в отличие от тех времен, когда жизнь рядового человека в те далекие эпохи в один способ не менялось от внедрения отдельных технических изобретений.

Фрагмент текста работы:

.Философия техники, прошлое и настоящее

Философия техники-это подотрасль философии, изучающая природу технологии и ее социальные последствия.
Философское обсуждение вопросов, связанных с техникой (или ее греческим предком техном), восходит к самой заре западной философии.[1] Фраза «философия техники» впервые была использована в конце 19-го века немецким философом и географом Эрнстом Каппом, который опубликовал книгу под названием «Grundlinien einer Philosophie der Technik».Технологии -термин происходит от греческого термин тэхнэ (τέχνη) (искусство, ремесло или знание) и философские взгляды на технологии можно проследить корни западной философии. Общая тема греческого взгляда на технику заключается в том, что она возникает как имитация природы (например, ткачество, развившееся из наблюдения за пауками). Греческие философы, такие как Гераклит и Демокрит, поддерживали эту точку зрения. В своей физике Аристотель согласился, что такое подражание часто имеет место, но также утверждал, что техника может выйти за пределы природы и завершить «то, что природа не может довести до конца.[4] Аристотель также утверждал, что природа (physis) и техника онтологически различны, потому что естественные вещи имеют внутренний принцип порождения и движения, а также внутреннюю телеологическую конечную причину. В то время как techne формируется внешней причиной и внешним telos (цель или конец), который формирует его. Естественные вещи стремятся к какой-то цели и воспроизводят себя, в то время как техника-нет. В «Тимее» Платона мир изображается как работа божественного мастера (демиурга), который создал мир в соответствии с вечными формами, как ремесленник делает вещи, используя чертежи. Более того, Платон утверждает в «законах», что ремесленник подражает этому божественному ремесленнику. В период Римской империи и поздней античности авторы создавали такие практические работы, как «архитектура» Витрувия (1 век до н. э.) и «Металлика» Агриколы (1556). Средневековая схоластическая философия в целом поддерживала традиционный взгляд на технологию как на имитацию природы. В эпоху Возрождения Фрэнсис Бэкон стал одним из первых современных авторов, задумавшихся о влиянии технологий на общество. В своей утопической работе «Новая Атлантида» (1627) Бэкон выдвинул оптимистическое мировоззрение, в котором вымышленный институт (дом Соломона) использует естественную философию и технологию для расширения власти человека над природой — для улучшения общества, через работы, которые улучшают условия жизни. Цель этого вымышленного фонда «…знание причин и тайных движений вещей; и расширение границ человеческой империи до осуществления всего возможного».