Реферат для аспирантуры на тему Этические и эстетические основания методологии

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ЭТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ МЕТОДОЛОГИИ.. 5

ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ МЕТОДОЛОГИИ.. 10

ЭЛЕМЕНТЫ ЭТИКИ И ЭСТЕТИКИ В ЭКОНОМИКЕ. 15

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 22

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 23

Введение:

Стремительное развитие научно-технического прогресса, быстрое
обновление знаний, увеличение объема научной и научно-технической информации
спровоцировало необходимость появления новых отраслей знаний, одной из которых
стала методология.

Методология – это учение об организации деятельности человека.

Но не всякая деятельность нуждается в организации и применении
методологии. Человеческая деятельность разделяется на репродуктивную и
продуктивную [13, 4]. Репродуктивная деятельность представляет собой
воспроизведение, копирование деятельности другого человека либо собственной
деятельности, осуществленной ранее. Например, работа на станке в применении
методологии не нуждается, так как она уже организована и достаточно стабильна.

Продуктивная деятельность направлена на получение нового
результата. Деятельность, направленная на получение объективно нового
результата, называется творчеством [13, 5]. Но продуктивная деятельность часто может
разрушать прежние стереотипы, поэтому для получения субъективно нового
результата применяют термин «упорядочивающая деятельность». Этот вид
деятельности заключается в установлении норм, которые чаще реализуются в форме
законов, стандартов, приказов и т.д.

Любая научно-исследовательская деятельность всегда направлена на
получение объективно нового результата. Поэтому продуктивная деятельности
требует организации, методологии.

Методология рассматривает организацию деятельности с точки зрения
целенаправленного воздействия человека посредством своей активности.
Организовать деятельность – значит упорядочить её в целостную систему с
четкими и определенными характеристиками, логической структурой, определяющими
процесс её осуществления.

Логическая структура включает в себя следующие компоненты:
субъект, объект, предмет, формы, средства, методы деятельности и её результат.
Внешними по отношению к этой структуре являются следующие характеристики
деятельности: принципы, нормы, условия и особенности. Нормы же, помимо
отношения к узкой отрасли знания, часто связаны и с такими общенаучными
направлениями мысли, как этика и эстетика.

Предметом данного исследования являются этические и эстетические
аспекты методологии.

Объект исследования – проявления этических и эстетических
принципов в экономике.

Цель работы – изучить этические и эстетические аспекты
методологической науки с точки зрения их практического применения в экономике.

Задачи работы:

— рассмотреть этические основания методологии;

— рассмотреть эстетические аспекты методологического знания;

— исследовать роль этических и эстетических принципов в
экономической науке и предпринимательской деятельности.

Исторически сформировались различные типы культуры организации
деятельности. Современным является проектно-технологический тип, который
заключается в том, что продуктивная деятельность человека (или организации)
разбивается на отдельные завершенные циклы, которые называются проектами. Этот
подход подразумевает системность, а соответственно и использование всего
спектра методологического инструментария, в первую очередь связанного с
социально-обусловленными аспектами знания – этического и эстетического.

Заключение:

В результате
проведенного исследования можно сделать ряд выводов.

Методология –
это в первую очередь организация человеческой деятельности во всех ее
проявлениях. Поэтому методологические установки играют ключевое значение как в
науке, так и в управлении или производстве. Конечно, каждый вид деятельности
формирует собственную методологическую базу, что естественным образом связано
со специфическими особенностями и целями человеческой активности. Однако ряд
принципов выступают универсальными, поскольку имеют социально-обусловленную
окраску, т.е. становятся неотъемлемыми компонентами любой работы с людьми. К
таким принципам относятся идеи этики и эстетики, способные выступить как в узко
научном смысле, так и проявить себя в, казалось бы, далеких друг от друга
сферах деятельности.

Этические
аспекты методологии, как правило, рассматриваются с точки зрения формирования в
обществе набора императивов, следование которым принимается как «правильное», а
нарушение, соответственно, порицается. Следовательно, любое нарушение норм
этики и морали будет расцениваться негативно и автоматически снижать в глазах
общественности социальную значимость человеческой деятельности. Эстетика не
ориентируется на такие абсолюты, как добро, честность, уважением, но оперирует
не менее значимым для человека ориентиром прекрасного. Прекрасно то, что
способно доставить человеку наслаждение, удовлетворить некую внутреннюю
потребность. Идеал здесь недостижим, ни одна деятельность не сможет понравиться
всем, но необходимо понимание системной роли эстетических качеств деятельности
и ее результата.

Особое
значение эти аспекты приобретают в экономической деятельности, бизнесе,
предпринимательстве. Сферы, казалось бы, не связанные с идеалистическими
воззрениями, тем не менее должны ориентироваться и на моральные нормы, и на
эстетические чувства людей. Этика необходима экономике и бизнесу, поскольку с
развитием глобализации и распространением международных корпораций возрастает и
ответственность перед миром за реализуемые проекты и их последствия. Так,
например, вырубка леса под строительство производственных складов может быть
экономически выгодна, но иметь ужасающие последствия для экологии. Роль же
эстетики в первую очередь связывается с творческим началом в экономике,
бизнесе, предпринимательстве. Несмотря на то, что деятельность эта не является
художественной и не предлагает в полной мере творческий продукт, эстетический
компонент привлекает и создателя продукта, и его потребителя (вспомним,
например, какое внимание уделяется в современном мире упаковке товара). Однако
этическое и эстетическое начала должны идти в экономике рука об руку, поскольку
аморальные действия или наносимый природе вред вряд ли будут восприняты людьми
как нечто прекрасное, а соответственно, результат деятельности грозит быть
обесцененным.

Фрагмент текста работы:

ЭТИЧЕСКИЕ
АСПЕКТЫ МЕТОДОЛОГИИ

Поскольку любая человеческая деятельность осуществляется в
обществе, она должна основываться на морали и организовываться в соответствии с
нравственными нормами.

Нравственная культура общества в целом понимается как совокупность
уровней освоения членами общества принятых нравственных норм, принципов,
моральных требований, идеалов и т.д. Нравственность – широкое понятие, представляющее
собой единство морального сознания, нравственных отношений и морально
обусловленной деятельности человека. Природа морали социальна, она всегда имеет
конкретно-историческое основание, связанное с определенным типом общественных
отношений. Вместе с тем нравственная культура выступает и в своем ценностном
измерении, помогая человеку в освоении окружающего мира.

Моральные ценности являются своеобразным регулятором отношений
общества и личности, они пронизывают всю деятельность человека, всю систему
взаимодействия между людьми. Добро, долг, честь, совесть таким образом
конкретизируются, переставая быть лишь обобщенными категориями. Моральные
ценности должны стать образцом поведения, составив основу для моральной оценки
деятельности масс, групп и индивидов, произошедших фактов и событий.

Моральные установки общества и личности не идентичны. Точно также
и мораль общества не может быть сведена к механической сумме моральных
установок индивидов, а мораль личности не тождественна общественной морали.
Между идеальным поведением, отвечающим общественным ожиданиям, и реальной
нравственностью, фактическими поступками людей, существуют отношения
противоречивого единства. Они не противопоставляются друг другу, но составляют
нравственную культуру общества.

Структурными элементами нравственной культуры как целостной
системы являются:

– культура этического мышления;

– культура поведения;

– культура чувств;

– этикет, регламентирующий форму и манеру поведения.

Таким образом, нравственная культура является существенной стороной
деятельности каждого человека, народа, класса, социальной группы, коллектива.

Нравственная культура общества по объему содержания более полно
охватывает утвердившуюся систему моральных ценностей и ориентаций, чем
нравственная культура личности, в которой чаще всего отражены лишь компоненты
этой системы, окрашенные индивидуальными специфическими чертами. Личность в
индивидуальном преломлении, с одной стороны, строит поведение опираясь на
личный опыт, с другой стороны, аккумулирует в своем сознании и поведении
достижения нравственной культуры общества. Это помогает человеку поступать правильно
в различных ситуациях, как часто повторяющихся, так и нестандартных, а также
активизирует творческие элементы нравственного сознания.

Эти два уровня нравственной культуры тесно взаимосвязаны. Уровень
развития нравственной культуры общества в целом определяется совершенством
моральной культуры личностей, это общество составляющих. С другой стороны, чем
богаче нравственная культура общества, тем больше возможностей открывается для
совершенствования нравственной культуры личности. Существует еще два
специфических аспекта этики: корпоративная и профессиональная этика.

Корпоративная этика – свод писаных и неписаных норм взаимоотношений
между сотрудниками в рамках одного конкретного предприятия, фирмы, организации,
учреждения. Эти нормы могут сложиться как традиция, а могут быть закреплены в
нормативных документах – уставах, должностных инструкциях, которым должны следовать
все сотрудники и руководители учреждения.

Профессиональная этика обязательная для некоторых видов
деятельности, когда помимо общечеловеческих, общенациональных этических норм, необходимы
еще и дополнительные профессиональные этические нормы: медицинская этика
(знаменитая клятва Гиппократа), педагогическая этика и т.д. Деятельность в
таких профессиях, как правило, связана с человеком, природой или жизнью, откуда
и возникают специфические этические требования.

Нормы этики в профессиональной научной деятельности, или нормы
научной этики, не сформулированы в виде каких-либо утвержденных кодексов,
официальных требований. Тем не менее, они существуют, соблюдаются и рассматриваются
в двух аспектах: внутреннем (в сообществе самих ученых) и внешнем (социальная
ответственность ученых перед обществом или конкретными людьми за свои действия
и их последствия).

В 1942 году этические нормы научного сообщества были описаны Р. Мертоном,
выдающийся социолог ХХ столетия. По его мнению, любая наука – это совокупность
четырех основных ценностей:

– универсализм — истинность научных суждений должна оцениваться
независимо от расы, пола, возраста, авторитета, званий тех, кто их формулирует.
Наука изначально демократична: результаты крупного, известного исследователя
должны подвергаться такой же (а иногда и более) строгой проверке и критике, как
и результаты начинающего ученого;

– общность научного знания – любое научное открытие должно считаться
общим достоянием, а не собственностью исследователя;

– незаинтересованность, беспристрастность — ученый должен искать
истину бескорыстно. Вознаграждение и признание научных достижений не может
рассматриваться как главная цель. А существующая научная конкуренция должна
заключаться в стремлении ученых получить научный результат быстрее и
качественнее, объективнее других, а также в борьбе отдельных ученых, их
коллективов за получение грантов, государственных заказов;

– рациональный скептицизм – подчеркивает чувство ответственности
ученого за оценку качества того, что сделано его коллегами. При этом он не
освобождается от ответственности за использование в своей работе данных,
полученных другими исследователями, поэтому обязуется самостоятельно проверять
точность этих данных. Другими словами, в науке необходимо, с одной стороны,
уважение к тому, что сделали предшественники, а с другой стороны – скептическое
отношение к их результатам.

Внешняя этика науки в отличие от внутренней этики реализуется в
отношениях науки и общества в виде социальной ответственности ученых. Эта
проблема относительно нова и практически не возникала вплоть до середины ХХ
века – до появления ядерного оружия, генной инженерии, глобальных экологических
катастроф и других явлений, сопровождающих научно-технический прогресс. Сегодня
ответственность ученого за последствия своих действий должна осознаваться все
более четко [13, 31].

Говоря о методах этики, степени их универсальности и области их
применения, следует отметить, что существуют:

· Методы мышления (теоретические методы), содержащие правила, следуя
которым можно получить научное знание;

Методы эмпирического