Реферат для аспирантуры на тему Экологизация науки в современном мире.

Содержание:

Введение. 1

Глава 1. Отличительные черты экологизации. 2

Глава 2. Экологизация науки. 6

Глава 3. Экологизация духовно-практической деятельности. 14

Заключение. 21

Литература. 22

Введение:

Актуальность
темы. Признание человека высшей ценностью науки. Нынешняя
эпоха также требует избавиться от иллюзий относительно идеалов "чистой
науки". Любая отрасль знаний сейчас должно быть соизмеримой с
человеческими ценностями, и, как оказалось, даже в структуре самой теоретизации
и в сформулированных законах отражаются особенности человеческой ментальности,
архетипы и категориальные структуры мышления и деятельности.

Сегодня экологические проблемы усилили
свои позиции и влияние на государство. Они представляют собой совокупность
последствий, в основном деятельности человека, негативно влияющих на все сферы
жизни граждан.

Признание человека высшей ценностью науки.
Нынешняя эпоха также требует избавиться от иллюзий относительно идеалов
"чистой науки". Любая отрасль знаний сейчас должно быть соизмеримой с
человеческими ценностями, и, как оказалось, даже в структуре самой теоретизации
и в сформулированных законах отражаются особенности человеческой ментальности,
архетипы и категориальные структуры мышления и деятельности.

Объект
исследования – Экологизация науки.

Предмет
исследования – Экологические проблемы.

Цель
исследования — Определить важность экологизации науки

Для
достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

1. Рассмотреть
отличительные черты экологизации.

2. Определить
важность экологизации науки.

3. Изучить
экологические проблемы духовно-практической деятельности определить пути
решения экологических проблем.

Заключение:

В ходе изучения сущности
экологических проблем, можно сказать что, экология  это наука, которая показывает всему
человечеству план стратегию использования ресурсов для долгой и благоприятной
жизни на планете. Можно сказать, что экология, это и есть среда обитания.
Изменение в среде обитания приводит к катастрофическим последствиям и кризисам
всех сфер жизни население и развития государства. Продолжительность жизни,
социально – экономическое, политически и многие другие аспекты зависят от
состояния окружающей природы.

Экология позволяет не только оценить масштабы грозящей Земле
катастрофы, но и выработать рекомендации и правила, которые помогут ее
избежать. Экология  наука, устремленная в
будущее, она нацелена на передачу природы, территории детям и внукам в таком
состоянии, чтобы в нем сохранилось все необходимое для жизни людей.

Экологизация науки (познание) — является
исходным моментом, с которого начинается экологизация всех других сфер
человеческой деятельности. Прежде всего экологизация коснулась тех наук, внутри
которых экология и зародилась. Современное знание жизни представляет собой
глубоко дифференцированную систему знаний. Ему присуще исключительное
разнообразие объектов исследования от вирусов как переходного звена между живым
и неживым, в человека — носителя атрибутов социальных и метафизических; от
молекулярно-генетических структур к биосферы как живой оболочки планеты.
Дифференциация знания жизни вызывается и расширением горизонтом научного
поиска, переходом в познании на новые уровни, потребностями полного и
всестороннего отображения феномена жизни. Поэтому эта дифференциация имеет свои
онтологические и гносеологические основания, поскольку она вызвана как
сложностью объектов познания, так и растущими возможностями самого человека
постичь мир.

Фрагмент текста работы:

Глава 1.
Отличительные черты экологизации

Человек как модельный экологический объект.
Человек (собственно, система "человек — биосфера") в настоящее время
используется как модельный объект с целью выяснения общетеоретических
закономерностей, присущих всему классу биосистем. Подобная познавательная
ситуация в науке известна давно. Еще, скажем, начиная с античной эпохи (труды
Аристотеля), все живое соотносилось как с идеалом именно с человеком, а через
нее — с Богом.
Поскольку Бог
(и человек как образ его) — суть идеальное существо, с которой, путем эманации,
порождается все множество сущего, организована
в определенные сообщества по признаку принадлежности к определенному архетипу,
то она и выступает своеобразным эталоном, идеалом, с которым сравнивают все
остальные создание [7].

Впоследствии рациональное естествознание отказалось
от подобного антропоцентризма, но не от самой идеи модельного (эталонного)
объекта. Большое количество физиологических обобщений было сделано, например,
на лягушке; для начального периода развития генетики особенно пригодился горох,
на котором Грегори Мендель и открыл основные законы наследования признаков;
позже бесценное значение, особенно в экспериментах Томаса Моргана, приобрела
комнатная плодовая мушка — дрозофила.

В физиологии XX в. широко используют как
модельный объект собак, кошек и грызунов, в генетике — кукурузу и др.,
эмбриологии — куриные зародыши и тому подобное. В последнее время, однако,
немало обобщений общебиологического и экологического характера сделано прежде
всего на человеке, а уже потом на других видах была подтверждена их
универсальная сила. Речь идет о некоторых особенностях биохимического обмена,
наследственные заболевания, экологическую нишу, модуса расогенеза и процесс
формирования адаптивных типов. А такая наука, как экология человека, в
настоящее время уверенно занимает ведущие позиции во всей системе знаний о
биосфере, благодаря чему становятся понятными различные аспекты формирования и
динамики экосистем, особенности биотического круговорота, функционирование
биосферы как целостной открытой системы.

Признание человека высшей ценностью науки.
Нынешняя эпоха также требует избавиться от иллюзий относительно идеалов
"чистой науки". Любая отрасль знаний сейчас должно быть соизмеримой с
человеческими ценностями, и, как оказалось, даже в структуре самой теоретизации
и в сформулированных законах отражаются особенности человеческой ментальности,
архетипы и категориальные структуры мышления и деятельности. Понятно, что
особенно это касается экологии, непосредственная задача которой — определить
место человека в окружающей среде и описать перспективу их существования. Речь
идет также и о том, что знание, полученное в разных направлениях этой науки,
должно быть взвешено на весах не только истины и достоверности, но и добра,
красоты, зла, позора, бытия. В конце концов, различные стратегии как природо-,
так и человеческое использование (екофобнисть и екофильнисть — относительно
природы, демократия и тоталитаризм — антиподы человечности), заставляют
непременно взвешивать ценностную, аксиологическую стоимость как деяний, так и знаний [9].

Морально-экологический императив. Человеческая
этика и мораль, которую Кант считал божьим провидением и в существовании
которой он видел неопровержимое доказательство бытия самой высшей силы,
традиционно касалась регулирования отношений между людьми. Идет ли речь об
универсальных морально-этические принципов, присущие представителям любых
этносов, рас или конфессий, или о общинного (внутренние) регулятивного —
объектом применения моральных принципов является другой человек. Она может либо
подниматься, или унижаться, признавать эти принципы или отрицать их, но только
она имеет исключительное право и субъектом, и объектом моральных
взаимоотношений. Поэтому, когда современная мысль (А. Швейцер и др.) пришла к
утверждению морального права не только за человеком, но и за другими живыми
объектами, это действительно предстает как фундаментальный перелом в отношениях
с миром вообще. Традиционный моральный постулат — "чины в отношении других
людей, так, как ты хотел бы, чтобы действовали по отношению к тебе",
трансформируется, согласно расширением множества объектов применения этого
принципа. Теперь и растение, и животное становится (или может стать) не только
прагматичным ресурсом или предметом эстетического наслаждения, но и
морально-ценностным образованием, которое вправе рассчитывать на человечность в
отношении к себе так же, как это должно быть и между людьми. Экологизация
морали и формирования экологического императива возникают вследствие этого
мощным фактором нормализации и гармонизации человеком своих взаимоотношений с
окружающей средой, фактором к эволюционному развитию системы "человек —
биосфера" [3].