Реферат для аспирантуры на тему Человек как субъект и предмет медицины

Содержание:

Введение. 2

1.   Медицина, здоровье и человеческая
сторона: ответственность в медицинской практике. 3

2.   Пределы прогресса медицины и ее
гуманная сторона с философской точки зрения  9

3.   Сущность человека как взаимодействие
трех компонентов: биологического, социального, духовного. 15

4.   Специфика медицинского познания и
проблема целостности его предмета.. 20

Заключение. 25

Список
использованной литературы.. 26

Введение:

Предметом медицины является человек как личность, т.е. не
только его телесное здоровье, но и психическое, а также социальные отношения и
природная среда. Медицина накапливает и систематизирует знания о человеческом
организме. Ф. Бэкон утверждает, что "человек во всех его проявлениях
является предметом медицины" (книга 4, глава 2) [1]. Академик Н.Н. Блохин
писал о гуманитарной составляющей медицины: "Медицина — первая наука о
человеке" [7].

Таким образом, медицина – это наука о человеке, но это
особая наука: "Медицина — синтетическая наука, объектом изучения которой
является человек как социально-биологическое существо…" [8].

Гуманизм — основная этическая категория медицины.
"Гуманизм – это рефлексивный антропоцентризм, исходящий из человеческого
сознания и имеющий своим объектом человека. Гуманизм – это человечность, любовь
к человеку, вера в его безграничные возможности и способность к
самосовершенствованию. Современная концепция гуманизма – это праксеологический
срез "гуманизации", связанный с совокупностью общекультурных,
образовательных, просветительских и "социализационных" основ
общества. Гуманизм в медицине – это уважение к человеку через сострадание и
милосердие [5].

Медицина – гуманитарная наука, у нее особая миссия
системного изучения и познания человека во всей его целостности.

Предмет медицины так же сложен, как и ее объект. С одной
стороны, это врач-профессионал, обладающий знаниями, навыками и опытом. Именно
врач несет бремя личной профессиональной, социальной, моральной ответственности
за жизнь и здоровье пациента. Поэтому пациент, человек с его психическими
особенностями, нравственными представлениями, уровнем культуры, образом жизни,
также является субъектом медицинской деятельности.

Заключение:

Медицина была создана не для того, чтобы отвечать на
индивидуальные запросы в плане желаний и удовольствий или играть опасно, чтобы
удовлетворить ожидания людей под кажущимся "контролем" обстоятельств,
потому что индивидуальный организм не всегда реагирует одинаково, и не все
реагируют одинаково в каждом случае. Каждый организм индивидуален, и он
реагирует по-разному. Вот почему они должны применять свои знания, зная о
пользе и последствиях, которые влекут за собой их действия в любом процессе,
даже если он не отвечает желаниям пациента. Они должны вести себя
добродетельно, размышлять, всегда иметь в виду интересы пациентов, когда практическое
суждение в любых обстоятельствах должно определять их действия, а не
действовать ради личной выгоды. Это связано с идеей о том, что болезнь не
должна и не может быть отделена от пациента как страдающего человеческого
существа. В медицине не должно быть разрыва между добродетелью и положением
вещей, каким оно должно быть.

Добродетельный поступок приведет к выбору из тех
утверждений, которые применимы в каждом конкретном случае, и к отстранению от
тех, которые могут помешать больше, чем помочь. Таким образом, в процессе
принятия решений необходимо выбирать те альтернативы, которые направлены на
сохранение человеческого состояния пациента. Естественные процессы остаются
зависимыми от множества альтернативных вариантов, занимающих вторую плоскость,
в то время как ожидание эффективного или результативного принятия решений
занимает первую. В этом смысле все естественные процессы, такие как смерть,
рождение или старение, становятся подчиненными человеческому решению; они
зависят от возможностей homo faber, который намерен контролировать свою
эволюцию.

Для этого страх и уверенность в себе должны проявляться в
крайних точках диапазона действий, допуская множество возможностей, не впадая в
героические поступки или халатное поведение.

Фрагмент текста работы:

1. Медицина, здоровье и человеческая сторона:
ответственность в медицинской практике История медицины показывает, как менялось отношение
общества к болезням и заболеваниям с древнейших времен до наших дней. К ранним
медицинским традициям относятся традиции Вавилона, Китая, Египта и Индии.
Сушрута из Индии ввел понятия медицинского диагноза и прогноза. Клятва
Гиппократа была написана в Древней Греции в 5 веке до н.э. и является
непосредственным источником вдохновения для клятв, которые дают врачи при
вступлении в профессию сегодня. В средние века хирургические методы,
унаследованные от древних мастеров, были усовершенствованы, а затем
систематизированы в "Практике хирургии" Рогериуса. Университеты
начали систематическую подготовку врачей около 1220 г. н.э. в Италии.

Изобретение микроскопа стало следствием улучшения
понимания в эпоху Возрождения. До 19 века считалось, что гуморализм (также
известный как гуморализм) объясняет причину болезней, но постепенно его
заменила микробная теория болезней, что привело к эффективному лечению и даже
излечению многих инфекционных заболеваний. Военные врачи усовершенствовали
методы лечения травм и хирургии. Меры общественного здравоохранения были
разработаны особенно в 19 веке, поскольку быстрый рост городов требовал
систематических санитарных мер. В начале 20 века открылись передовые
исследовательские центры, часто связанные с крупными больницами. Середина 20-го
века характеризовалась появлением новых биологических методов лечения, таких
как антибиотики. Эти достижения, а также разработки в области химии, генетики и
рентгенографии привели к появлению современной медицины. В 20 веке медицина в
значительной степени профессионализировалась, и перед женщинами открылись новые
карьеры в качестве медсестер (с 1870-х годов) и врачей (особенно после 1970
года).

Может показаться, что медицина и философия – это две
совершенно отдельные области знаний, что путь медицины никогда не пересечется с
путем политической философии. Как можно думать, что между этими двумя
дисциплинами есть что-то общее? Есть ли что-то общее, или это абсурд — пытаться
соединить их и изучать происходящее сегодня в медицине через призму
политической философии, у которой, казалось бы, совсем другая область изучения?

В данной работе показано, что даже если медицина
считалась "особой" дисциплиной, имеющей мало общего с социальными и
гуманитарными науками, при изучении ее с неклинической точки зрения можно найти
теории, полезные для понимания ее природы или того, что было определено как
смысл ее существования в течение стольких лет, поскольку основной интерес медицины
— это человек [4].

Философия и медицина не всегда были разобщены, и мы
считаем, что они не должны быть разобщены. Тем не менее, сегодня между ними,
кажется, нет никакой связи; они идут каждый своей дорогой, никогда не
сталкиваясь друг с другом. Однако представляется интересным, во-первых, не
забывать, что "греческие философы и врачи еще до Сократа задавали одни и
те же вопросы: что такое человек? Какова его сущность? Как он функционирует?
Обе дисциплины пытались объяснить стабильность тела и его способность к
трансформации".

А во-вторых, примирить эти дисциплины в дискуссии,
которая попытается предложить читателям подумать с точки зрения политической
философии — области, ориентированной на размышления о том, что происходит в
городе и касается его жителей, его народа — о том, что происходит сегодня в
медицинской практике.

С одной стороны, несомненно, что политика, как и
медицина, должна заботиться о благополучии людей: обе дисциплины должны
заботиться о качестве жизни граждан и создавать для них высокие стандарты.