Реферат для аспирантуры на тему Биоэтика-наука о самоценности жизни, основа для выработки новой морально- этической системы человеческих отношений

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

РАЗДЕЛ 1. БИОЭТИКА-НАУКА О САМОЦЕННОСТИ ЖИЗНИ, ОСНОВА ДЛЯ ВЫРАБОТКИ НОВОЙ МОРАЛЬНО- ЭТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ 5

1.1 Понятие биоэтика. Биоэтика как новая форма знаний 5

1.2 Философия как субстанция биоэтики 6

1.3 Биоэтика – философская парадигма выживания 8

1.4 Философско-гуманистические начала биоэтических идей 16

ВЫВОДЫ 19

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

Введение:

Многолетний опыт развития философии убеждает нас в том, что проблема человека — это вечная проблема философии, ядром которой является поиск путей свободного развития личности, защита экзистенциальных прав человека, а в современных условиях биотехнологической революции — защита его биосоциальной целостности. Решение этого вопроса предполагает глубокое научно-теоретическое исследование проблем человека с учетом научных и философских концепций его природы. Социально-этические проблемы изучения человека возникли как естественное следствие научно-технического и социального прогресса, как необходимость защиты уникальной природы человека от агрессивного вторжения науки в его природу [1].

Во время биотехнологической революции в медицине социальные и этические вопросы, связанные с изучением человека, вращались вокруг биоэтики.

Ряд факторов способствовал обострению этических вопросов, связанных с исследованиями на людях, что привело к появлению биоэтики сегодняшнего дня. Во-первых, взрывной рост новых биомедицинских технологий, особенно интеграция генетики в научно-техническую революцию, и становление биологии как ведущей естественной науки ставят новый ряд этических вопросов, требующих широкого социально-философского рассмотрения человеческой жизни, ее суверенитета над природой и над самой собой. Во-вторых, современная биомедицина не ограничивается теоретико-познавательными задачами.

Во-вторых, современная биомедицина не ограничивается теоретико-познавательными задачами. Возможности медицины качественно меняются, она приобретает способность «давать» жизнь, «управлять» жизнью и «контролировать» смерть, то есть управлять процессами, благодаря которым человеческая жизнь рождается, развивается и заканчивается. Таким образом, новая медицина вступает в конфликт с традиционными ценностями. В-третьих, изменения в интеллектуальном состоянии общества и демократизация общественного сознания, в котором идея прав человека занимает центральное место, привели к изменению меры ответственности человека за жизнь. Рост морального плюрализма, необходимость этического и правового контроля экспериментальных исследований, медикализация жизни, глобализация биоэтических проблем, необходимость борьбы с рецидивами евгенических идей — все это делает актуальной дальнейшую разработку социально-философских проблем биоэтики.

Заключение:

Биоэтика, как развивающаяся исследовательская дисциплина, сталкивается со сложными и серьезными проблемами. Они тесно связаны с развитием самой науки, с вхождением научной мысли в жизнь. Глубина проникновения «в жизнь научной мысли» (В.И. Вернадский) во многом определяет характер решения этических проблем. Связь между наукой и этикой не является внешней, а имеет свое глубочайшее основание в самой научной деятельности, которая тесно связана с интересами общества, с его животворящими социальными институтами. Невозможно

Развитие современной цивилизации, которое является результатом развития науки, — это процесс, который является вопросом не только науки, но и этики и философии, религии и искусства.

Развитие современной цивилизации требует, для обеспечения ее безопасности, баланса между последствиями техногенного воздействия человека на биосферу и все более негативным влиянием на его генотип. Поэтому цивилизация находится в поиске новой формы человеческого существования, новой парадигмы отношений между человеком и миром, новой этической основы жизни, в поисках биоэтики и новой практической философии жизни. Сегодня существует объективная потребность в новой философии, философии, которая может предложить каждому человеку возможность целостного и жизнеутверждающего мировоззрения. В основе этой философии должно лежать новое знание о жизни.

Биоэтика возникает не только как новая система знаний или новый социальный институт, но и как новый элемент культуры, новое мировоззрение. Однако пренебрежение идеологической составляющей биоэтики, которая должна раскрыть нравственный смысл врачевания в новом контексте биотехнологической революции, может привести к разрушению духовно-нравственного ядра медицины.

Фрагмент текста работы:

РАЗДЕЛ 1. БИОЭТИКА-НАУКА О САМОЦЕННОСТИ ЖИЗНИ, ОСНОВА ДЛЯ ВЫРАБОТКИ НОВОЙ МОРАЛЬНО- ЭТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Понятие биоэтика. Биоэтика как новая форма знаний

Понятие биоэтики, введенное в последней четверти 20-го века, получило широкое распространение. Биоэтика стала не только частью «этики науки», но и отличительным явлением человеческой культуры. Это понятие было введено в более широкий научный, философский и медицинский дискурс американским биологом и врачом Ван Ренсселаером Поттером (1911-2001), который, в частности, добился того, чтобы это понятие установило органическую связь между традиционной этикой, биологической наукой и современной медициной. Это было, образно говоря, интеллектуальное и моральное наведение мостов между биологией, медициной, этикой, философией и правом. Строительство мостов всех видов всегда рассматривалось как создание прочной связи между различными аспектами целого с целью его укрепления. В случае создания синтетической дисциплины биоэтики «мост» стал символизировать объединение различных аспектов науки, медицины, философии и права для сохранения жизни на Земле и здоровья человека. Человечество, — призывал он, — нуждается в слиянии биологии и гуманитарных наук, чтобы подкрепить науку выживания и установить систему приоритетов»[2].

Биоэтика — это интеллектуальная и моральная форма мировоззрения. В более ранней этике не было такого понимания предмета этики. Сегодня, будучи междисциплинарной дисциплиной, она по-прежнему остается прежде всего философским учением о том, как жить достойно и на благо человечества на земле. Это учение о сохранении жизни в целом, а теперь и о выживании человечества. В то же время в современном мире биоэтика — это не просто наука, а особый социальный и культурный институт, задача которого — направлять и регулировать социальное напряжение между развитием и применением современных биомедицинских знаний и биотехнологий, с одной стороны, и человеком и обществом — с другой. В целом, биоэтика в настоящее время существует и функционирует как постоянно растущая и сложная область, в которой ученые и специалисты в области здравоохранения рассматривают вопрос о том, как обеспечить прогрессивные и, можно сказать, гуманные отношения между человеком и природой, учитывая современные научно-технические достижения и социокультурные инновации в мире. Отсюда идеология, согласно которой человечество должно всегда стремиться следовать идеалам биоэтики.

Однако в философской и научной литературе до сих пор нет четкого и однозначного определения предмета и метода биоэтики. Более того, эксперты в разных областях по-разному понимают задачи, стоящие перед биоэтикой. Существуют различные подходы к биоэтическим проблемам, связанные с философскими, религиозными, научными, национальными, социально-экономическими, правовыми и этическими основаниями. Хотя однородность различных подходов невозможна и нежелательна, необходимо определить неизменные элементы этих подходов, которые применимы ко всем трем.

В то же время на практике необходимо учитывать разнообразие этих подходов. В противном случае неизбежно, что биоэтические вопросы будут заслонены проблемами, возникающими из различных национальных, конфессиональных, культурных, образовательных, социально-экономических и правовых перспектив.

Будущее каждого человека и человечества в целом, их взаимоотношения с земной и внеземной природой будут во многом зависеть от того, на какой основе будет формироваться биоэтика, от понимания ее роли в обществе и от самой этой роли [3].