Платная доработка на тему Значение и роль духовно-нравственного воспитания через образыАпостолов Петра и Павла у учащихся 5-6 классов

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ……………………………………………………………….….3

ГЛАВА 1. ИКОНОГРАФИЯ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЖИВОПИСИ…………………………………………………………………5

1.1. Духовно-нравственное воспитание школьников……………..……………………………………….…………….5

1.2. История иконописи, возникновение и становление на Руси………………………………………………………………..………..….7

1.3. Этапы и технология письма иконы в Древнерусском искусстве на примере образа «Апостолы Петр и Павел»………………………………….11

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1…………………………………………………..…20

ГЛАВА 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПОПРОВЕДЕНИЮ УРОКОВ ИЗО В 5-6 КЛАССАХ……………………………………………21

2.1. Методические рекомендации по проведению художественно-познавательных занятий с учащимися 5-6 классов и изучению иконописи в среде общеобразовательной школы………………………………………….21

2.2. Цикл уроков изобразительного искусства по иконописи, разработанный во время прохождения преддипломной практики…………………………..26

ЗАКЛЮЧЕНИЕ………………………………………………………………72

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ…………………………………………………..66

ПРИЛОЖЕНИЕ 1…………………………………………………………….69

ПРИЛОЖЕНИЕ 2…………………………………………………………….72

ПРИЛОЖЕНИЕ 3…………………………………………………………………………………78

ПРИЛОЖЕНИЕ 4………………………………………………………….…88

ПРИЛОЖЕНИЕ 5……………………………………………………………..96

Введение:

Духовно-нравственное воспитание ценилось высоко во все века. Все преобразования, которые сейчас происходят в обществе и государстве, в мире в целом, заставляют задумываться о том, каково будет будущее нашей страны и нашей молодёжи. Общеобразовательное учреждение ставит перед собой значимую цель, который является подготовка ответственного человека и гражданина, который самостоятельно будет оценивать происходящие вокруг него события и явления, учитывать интересы окружающих при осуществлении собственных действий. Данная цель невыполнима без формирования духовно- нравственных качеств обучающегося. Таким образом, речь идёт о необходимости обеспечения овладения школьниками духовно-нравственных и эстетических норм.

Актуальность исследования: необходима подготовка образованных, высоко-нравственных людей, которые обладают знаниями, хорошими чертами личности, вооружение нравственными знаниями необходимо, так как они информируют школьника о нормах поведения, которые утверждены в современном обществе. Кроме того, в современном мире маленький человек живет и развивается, окруженный множеством различных источников сильного влияния положительного и отрицательного характера, каждый день они обрушиваются на только формирующуюся сферу нравственности.

Проблема исследования – создание педагогических условий для духовно-нравственного воспитания школьников в процессе учебной деятельности, определение места духовно-нравственной культуры в структуре содержания образования.

Объект исследования – развитие духовно-нравственных качеств учащихся 5-6 классов.

Предмет исследования – духовно-нравственное воспитание учащихся 5-6 классов.

Цель исследования: знакомство учащихся среднего звена общеобразовательной школы с основами искусства иконописи путём изучения роли образов Апостолов Петра и Павла. В ходе данных занятий у учеников будут формироваться знания, умения, навыки не только в профессиональной сфере, но и в личностной. Овладение национальным наследием нашей страны, развитие морального сознания и ориентировки учащихся в сфере духовно-нравственного воспитания, отождествление себя с российским народом как носителем великой культуры, духовного наследия и православных традиций.

Задачи исследования:

1. Изучение и анализ художественной, психологической, эстетической и специальной литературы по выбранной теме;

2. Изучение технологических и художественных этапов написания иконы;

3. Знакомство с образами Апостолов Петра и Павла;

4. Знакомство с опытом ведущих педагогов в сфере изобразительного искусства;

5. Составление методических рекомендаций по проведению художественно-познавательных занятий с учащимися 5-6 классов;

6. Разработка циклов уроков по изобразительному искусству по в 5-6 классах.

7. Проведение анализа полученных результатов

При выполнении дипломной работы использовались следующие методы теоретического исследования:

1) отбор, изучение и анализ литературы;

2) систематизация изученного материала;

3) обобщение изученного материала.

База исследования: МБОУ СОШ №10 им. А.К. Астрахова г. Мытищи Московской области.

Заключение:

За время работы над исследованием по теме: «Значение и роль духовно-нравственного воспитания через образы Апостолов Петра и Павла у учащихся 5-6 классов» мы убедились, что тема действительно актуальная, так как актуальность исследования была — потребность в совершении и обновлении практики духовно-нравственного воспитания школьников, поиск новых подходов к воспитательной деятельности школы.

Современная эпоха характеризуется наличием сложных политических, социально- экономических, экологических и других проблем. Чтобы их разрешить, требуются образованные, духовно развитые, способные к саморазвитию личности, воспитание, становление которых ложится на современную школу.

Также решены ряды задач:

По первой задаче проанализировано состояние проблемы духовно-нравственного воспитания учащихся 5-6 классов в научной литературе.

По второй задаче рассмотрены этапы становления русской иконографии. Древнейший период — 12-14 века; расцвет русской иконы – 15- начало 17 веков; влияние с западной живописи – конец 17-начало18 веков).

По третьей задаче изучены этапы и технологии письма иконы в Древнерусском искусстве.

По четвертой задаче составлены методические рекомендации по проведению художественно-познавательных занятий с учащимися 5-6 классов и изучению иконописи. Важно, чтобы детям на уроке было интересно, поэтому, методические рекомендации даны с соблюдением интересов детей на занятиях. Необходимо, чтобы в занятии присутствовали все этапы, так как, исключив один, собьётся вся логическая цепочка занятия.

По пятой задаче разработан цикл уроков и бесед изобразительного искусства по иконописи. Конспекты уроков и бесед по изобразительному искусству иконописи на художественно-познавательные темы. Проведя данные уроки с учащимися, дети, начнут лучше разбираться в изобразительном искусстве, и у них будут развиваться духовно-нравственные качества. Данный блок занятий является целостным для восприятия учащихся и будет просто и информативно изучать иконопись и при этом будет кратким, для учёта других, немаловажных тем для изучения школьной программы.

Формирование воспитания духовно-нравственных качеств на примере иконы «Образ Апостолов Петра и Павла» у учащихся 5-6 классов возможно при правильной организации обучения, то есть уроков. Иконопись, Апостолы Петр и Павел – всё это можно преподать детям так, чтобы они заинтересовались, и им было увлекательно. Важно воспитывать в детях духовно-нравственные качества, находить новые подходы к воспитательной деятельности в школе.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ИКОНОГРАФИЯ В ДРЕВНЕРУССКОЙ ЖИВОПИСИ

1.1. Духовно-нравственное воспитание школьников

В современном мире очень важно, чтобы у детей было воспитание. Но этого не легко достичь, так как все дети разные.

Воспитание — это «деятельность, которая направлена на развитие личности, создание условий для самоопределения и социализации обучающегося на основе социокультурных, духовно-нравственных ценностей и принятых в обществе правил и норм поведения в интересах человека» [43].

Духовно-нравственное воспитание – это «целенаправленный процесс взаимодействия преподавателей и учащихся в системе образования, который направлен на формирование гармоничной личности, на развитие ее ценностно-смысловой сферы, путем донесения до нее духовных, нравственных и базовых национальных ценностей» [43].

Необходимо отметить, что без духовно-нравственных ценностей невозможно говорить о духовно-нравственном воспитании. При этом под духовно-нравственными ценностями понимаются основополагающее вещи и явления, которые характеризуют отношение людей к обществу, семье, друг другу, к нормам и общепринятым характеристикам, принципам, лежащим в основе критериев истинности и лжи, зла и добра.

Если обратиться к трудам педагогов прошлого, для того, чтобы изучить значение духовно-нравственного воспитания учащихся, то для начала необходимо остановиться на Макаренко А. С.: технология коллективного воспитания.

В современном мире теория А. С. Макаренко может быть рассмотрена с четырёх позиций:

– как проявление сталинского социализма при осуществлении воспитательной функции;

– в качестве приоритета общественного начала над личными потребностями;

– как принуждение, которое осуществляется посредством коллективизации (через коллектив);

– личность рассматривается с позиции того, насколько она значима для достижения поставленных перед обществом целей.

Помимо этого, не потеряли своей актуальности и иные стороны данной теории, которые в целом могут быть приняты сегодня на вооружение. В частности, речь идёт о гражданских качествах и высокой степени дисциплины и ответственности отдельно взятой личности.

Идеи А. С. Макаренко до сих пор продуктивны потому, что он применял в своей деятельности знания о психологических особенностях детей-подростков. Он учитывала, что для людей в данном возрасте характерно наличие потребности созидать и самоутверждаться.

Первая цель образования — это формирование команды. Результатом образования является социальная ориентация личности. Как писал Макаренко А. С.: «Я под целью воспитания понимаю программу человеческой личности, программу человеческой личности, программу человеческого характера. При этом в понятие характера вкладываю всё содержание личности, то есть и характер внешних проявлений, и внутренней убежденности и политическое воспитание и знание – решительно всю картину человеческой личности» [15, С. 832-834].

Далее рассматриваются положения теории В. А. Сухомлинского, где важным является гуманистическая начало:

– в ребёнке отмечаются положительные черты и характеристики, на которые и делается акцент;

– поощряется творческая деятельность и самостоятельность;

– нет жёстко регламентированной функции познания [39].

Как считал Сухомлинский В. А.: «Ученик не сосуд, который нужно заполнить, а факел, который нужно зажечь. Трагедия нашего воспитания состоит в том, что ясно лишь исправляем недостатки, в то время как нужно находить и взращивать достоинства, и тогда их бурная поросль заглушит сорняки недостатков» [39, С. 154].

К. Д. Ушинский говорил о том, что для развития индивидуальности необходимо наличие нравственного и духовного воспитания. Он полагал, что нравственность не является следствием умственного развития ребёнка или фактором учёности. Невозможно развить ум, невозможно говорить об образовании ума тогда, когда отсутствует нравственное сознание и нет опыта внедрения нравственных стремлений и ценностей в действительность [43].

В этой связи общеобразовательная школа выступает основным институтом воздействия на развитие ребёнка в духовно-нравственном плане. Важная цель современного образования – это воспитание ответственного, нравственного, компетентного и инициативного гражданина Российской Федерации. Отметим, что воспитательный процесс в общеобразовательном учреждении не должен быть в отрыве от усвоения знаний, навыков и умений, то есть подобное воспитание не идёт в отрыве от процесса образования.

Тем не менее, духовно-нравственное развитие всегда берет начало в семье. Поэтому в целях обеспечения преемственности, развития связи, непрерывности данного процесса, общеобразовательная школа в процессе обучения и привития духовно-нравственных качеств должна осуществлять тесное сотрудничество с семьей ребёнка.

Таким образом, духовно-нравственное воспитание школьников зависит от семьи, в которой оно начинается и от общеобразовательного учреждения, в котором оно продолжается и развивается.

1.2 История иконописи, возникновение и становление на Руси

Древнерусское государство после принятия христианства в 988-м году оказалось вовлечено в византийскую культуру. В процессе постижения того наследия, которое осталось от Римской империи, его дальнейшей творческой переработки и сочетания с имеющимися культурными традициями и возникло то самое самобытное искусство древней Руси, которое мы знаем. Данное искусство имеет тесную взаимосвязь с теми историческими условиями, которые в то время формировали бытность обычного средневекового человека, то есть всем тем, что связано с надеждами и проблемами людей. В то время наблюдалось неразрывная связь между древнерусским искусством и религией, то есть произведения искусства часто по своей тематике, по своей форме и содержанию должны были следовать утверждённым канонам. В частности, в иконописи имелись те приемы и правила без которых художник не мог осуществлять свою работу. Именно церковь утверждала и освещала необходимую символику, композиционные схемы и типы изображений.

Средневековой человек по-своему мировосприятию и мировоззрению находится чрезвычайно далеко от человека сегодняшнего дня. Мировоззрение человека средневековья имело ряд особенностей, которые накладывают свой отпечаток и на восприятие искусства.

В качестве способа выражения истины выступали притча, символ и знак, пришедшие из Библии. Религиозная символика с точки зрения языка способна к передаче достаточно глубоких и сложных понятий, относящихся к духовности. Христос, пророки и апостолы в своих проповедях прибегали именно к языку притч. Поскольку изначально не существовало икон в том понимании, которое вкладываем мы в это слово, первые христиане обладали иной образностью. Таким образом, уже тогда Ветхий и Новый завет привносили некие зачатки иконописи. Говоря об особенностях иконы, определяя ее художественную ценность и характеристики, нужно помнить, что для средневекового человека икона не являлась картиной, а выступала в качестве культового предмета. Назначением иконы являлось напоминание того, что существует Бог, образ которого запечатлен на изображении, и именно это изображение помогало человеку погрузиться в необходимое психологическое состояние для осуществления молитвы. Верующий не задавался вопросом того, нравится ли ему икона с художественной точки зрения или нет, насколько качественно в художественном плане она исполнена. Для верующего человека важнее было содержание иконы, её суть. В то время многие люди не обладали навыками чтения, не имели образования, но понимали язык символов, заключённый в изображаемых предметах. Язык символов люди воспринимали с молоком матери, и именно поэтому языком икон является символика изображаемых предметов, жестов и цветопередачи.

Нил Синайский, который является одним из отцов Церкви, писал, что иконы необходимы для того, чтобы доставить к вере тех людей, которые не знают грамоту и не способны прочесть священные писания. Если говорить о русской живописи, то в качестве основы её возникновения выступили образцы искусства из Византии. Оттуда же на Русь пришли и каноны. Отметим, впрочем, что мысль и идея средневекового художника отнюдь не была скованна утверждёнными канонами, однако эти каноны существенно дисциплинировали его, побуждая уделять повышенное внимание деталям.