Платная доработка на тему Особенности этнических стереотипов в межкультурной коммуникации на примере англоязычных СМИ

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКИХ
СТЕРЕОТИПОВ.. 6

1.1.   Понятие этнического стереотипа. 6

1.2.   История исследования этнических
стереотипов в работах отечественных и зарубежных авторов. 14

1.3.   Классификация этнических стереотипов. 26

Выводы по первой главе. 35

ГЛАВА II ПРАКТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ НА
ПРИМЕРЕ АНГЛОЯЗЫЧНЫХ СМИ.. 37

2.1 Этнические стереотипы английского и американского характера. 37

2.2 Этнические стереотипы английской и американской  культуры.. 41

2.3 Особенности переводческих трансформаций,
использующихся в средствах массовой информации. 44

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II 47

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 49

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ.. 51

Приложение 1. 57

Приложение 2. 58

Приложение 3. 70

Введение:

Стереотипизация в процессе познания
людьми друг друга может привести к двум разным последствиям. С одной стороны,
это приводит к определенному упрощению процесса познания другого человека; в
этом случае стереотип обязательно несет в себе оценочные функции. В случае
национальных или этнических стереотипов это оценочные функции имеют особое
значение, ибо речь идет об общении и взаимодействии между целыми народами и
странами, а значит и последствия этого общения всегда имеют мировые масштабы.
Порой эти последствия зависят именно от стереотипов.

В центре многих научных исследований
находится изучение стереотипов и других форм социальной дистантности к
представителям других этнических групп. Перед социолингвистикой возникает
особая задача — исследовать и объяснить процесс образования социального
отчуждения в поведении и языке. Понятие стереотипа широко используется в
лингвистике, выступает объектом исследования психологии, культурологии,
этнографии и других наук. Представители каждой отдельной науки понимают и выделяют
в стереотипе все те качества, которые необходимы для проведения собственных,
присущих данной науке исследований.

Значительный вклад в разработку
теории стереотипов осуществили выдающиеся исследователи Е. Бартминтский, Е. Л. Березович, И. М. Кобозевой, В.В. Красных, Л. П. Крысина, И. Панасюк, У. Квастхофф, Дж. Лакофф, У. Липман, Г. Олпорт, Г.
Патнам, А.Теджфел.

Актуальность исследования данной проблемы обусловлена наличием
множества нерешенных проблем в современной картине мира, связанных с этническим
бытием: среди, них обострение конфликтности межэтнических отношений, этническая
дискриминация, растущая межрегиональная финансово — экономическая,
имущественная дифференциация, снижение уровня жизни множества этносов и угроза
безвозвратной утраты их культуры и традиций. Этнический стереотип — уникальный
феномен, который неизбежно, вне зависимости от воли индивида, проявляется на
всех уровнях сознания: при оперировании образами социальных взаимодействий,
действий с предметами, природных и культурных связей, при непосредственных
контактах с людьми и актах любой деятельности. Этнические стереотипы
наблюдаются на уровне психики и непосредственно влияют на поведение.

Объектом исследования является выявление характерных
признаков этнических стереотипов в разных культурах, предметом – изучение и сравнительный анализ характерных признаков
этнических стереотипов британцев о жителях США.

Целью работы является особенности
этнических стереотипов. Для достижения поставленной цели предусматривается
выполнение следующих задач:

1.
Определить суть понятия «стереотип»;

2.
Представить классификацию этнических стереотипов;

3.
Выделить и выявить этнические стереотипы и их характерные признаки в различных
культурах (взгляд британских медиа на американцев).

В
работе использовались следующие методы
исследования: сопоставительный (сравнение этнических стереотипов людей
разных национальностей по отношению друг к другу), контекстуальный анализ и
описательный метод (описание понятия этнического стереотипа, видов этнического
стереотипа, анализ истории исследования).

Теоретической основой исследования послужили работы по
социологии (В.И.Добреньков), этноглобалистике (В.Евтух), социолингвистике (Ю.Е.Прохоров),
этнопсихологии (Т.Г.Стефаненко), социолингвистике (У. Липпман). Данное исследование имеет
большую практическую значимость, так
как данные, полученные в результате исследования, могут повысить
осведомленность студентов и общественности об аспекте этнического стереотипа,
могут быть использованы для решения
прикладных задач в лингвистике, а также психологии, культурологии.

Апробация проекта. Результаты проведенного исследования
представлены в форме доклада на студенческой конференции «Актуальные вопросы
лингвистики, перевода и межкультурной коммуникации» (Югорский государственный
университет, 2019г.).

Поставленная цель и
задачи определяют структуру исследования,
которая состоит из введения, двух глав, выводов по каждой главе, заключения,
списка литературы и приложения.

Во введении сформулирована актуальность поставленной
проблемы, определены объект, предмет и методы исследования, обозначены ее цель
и определяемые ею задачи,
а также используемые в ходе работы материалы, описаны методы и теоретическая
основа исследования, представлена практическая значимость проекта, описана его
структура.

Первая глава
посвящена теоретической информации: определение этнических стереотипов,
классификации, истории исследования этнических стереотипов.

Во второй главе представлено детальное описание особенностей
этнических стереотипов а также сравнительный анализ этнических стереотипов в
различных культурах (в частности, мы остановились на том, как британцы видят американцев).

Выводы по главам содержат краткие положения
и результаты теоретического и практического исследования.

В заключении подведены основные итоги исследования.

Список литературы включает
48 источников, из них 10% источников на иностранных языках, 20% за последние 5
лет. Приложении
представлена схема: «Определение и виды этнического стереотипа».

Заключение:

Стереотипы — это упрощенные и / или
стандартизированные концепции или образы со специфическим значением, часто
общие для членов группы. Стереотип может быть обычной и упрощенной концепцией,
мнением или образом. Стереотипы могут варьироваться от крайне неточных и
негативных до более справедливых, и могут пролить позитивный свет на группу
людей. Это, как правило, обобщения, основанные на минимальных или ограниченных
знаниях о группе, к которой человек, создающий стереотипы, принадлежит. Лица
могут быть сгруппированы по признаку расы, этнической принадлежности, религии,
сексуальной ориентации или по ряду других категорий.

Стереотипы могут быть основаны на: историческом
факторе, упрощении, преувеличении, представлении культурных атрибутов как
«естественных», расизме, сексизме, гомофобии и других формах дискриминации, а
также объединении лиц с другими группами, физических расстройствах.

Специфическими чертами американского характера можно назвать
индивидуализм, патриотизм, стремление к материальному благополучию и успеху,
независимость, трудолюбие. Отрицательные черты — эгоизм и самоуверенность.

Невидимый, но труднопреодолимый культурный барьер, который
препятствует эффективности деловой коммуникации, возможен и между британцами и
американцами. Это подтверждает исследование, проведенное учеными из
университета в Бристоле. Представляется, что результаты этого исследования было
бы полезно иметь в виду любому, кому предстоит работать вместе с британцами или
американцами.

Исходными данными здесь послужили мнения, ранее высказанные
американцами, которые жили или работали в Британии, и британцами, которые жили
или работали в США. Первые отмечали, что их британским коллегам свойственна склонность
ходить вокруг да около и что их подход к обсуждению вопросов раздражает своей
неэффективностью. Британцы же говорили, что американцы чересчур прямолинейны, а
иногда грубы и бесчувственны.

Ради успеха коммуникации знать и учитывать характерные особенности
британского и американского стилей деловой корреспонденции полезно при
написании любых деловых писем. Но в письмах, касающихся приема на работу, это
особенно важно, поскольку игнорирование соответствующих правил может стать
препятствием для начала карьеры.

Стоит иметь в виду и различия, касающиеся некоторых мелких деталей
письма. Например, в британских письмах после обращения ставится запятая или
вообще нет знака препинания, а в американских — двоеточие; британцы, в отличие
от американцев, пишут Mr без точки. Если в подобных частностях или, скажем, в
орфографии, не выдержан последовательно британский либо американский
английский, это может быть воспринято как небрежность или как результат
недостаточного знания языка. Впрочем, по мнению разных российских и зарубежных
авторов, чисто лингвистические ошибки воспринимаются носителями языка гораздо
снисходительнее, чем лингвокультурные.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЭТНИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ 1.1. Понятие этнического
стереотипа В межрасовых, так же как и в межгрупповых отношениях важную
роль играют этнические стереотипы. Они представляют собой упрощенные образы
индивидуумов, которые имеют высокую степень согласованности. Как правило, все
стереотипы усваиваются в детстве, причем это никогда не является следствием
опыта. Обычно их получают из вторичных источников, глядя на родителей, друзей,
бабушек, дедушек и так далее. Более того, это происходит задолго до момента,
когда ребенок начнет давать себе оценку, относить себя к какой-либо
определенной группе или иметь представление о собственной личности хъ.

Понятие стереотипа было введено в лингвистику
американским журналистом Уолтером Липпманом в книге “Public Opinion” и основано
на когнитивных формах, в которые были оформлены так называемые «картинки» о
других людях [1,2,4].

По мнению Ю. Е. Прохорова «стереотип – это, прежде
всего, определенное представление о действительности или ее элементе с позиции
“наивного” обыденного сознания».

Чтобы понять понятие стереотипа, следует обратиться к
этимологическому корни этого термина: «stereos» (греч.) – устойчивый, прочный и
typos» (греч.) – образец, модель, отпечаток. Стереотип в обыденном речевом
восприятии понимается как комплексный набор определенных мыслей, представлений,
чувств и поведения в отношении определенного объекта / ситуации.

Стереотип рассматривается в контексте когнитивных
процессов, в отличие от понятия предубеждения, что базируется на аспекте оценки
с точки зрения на сферу чувств отдельного человека.

В восприятии расы, как и
в межгрупповых отношениях, важную роль играют этнические стереотипы. Они
представляют собой упрощенные образы индивидов, обладающие высокой степенью
согласованности. Как правило, все стереотипы усваиваются в детстве, и это
никогда не является результатом опыта. Обычно они выводятся из вторичных
источников, глядя на родителей, друзей, бабушек и дедушек и так далее. Плюс ко
всему, это происходит задолго до того, как ребенок начинает давать себе оценку,
отождествлять себя с какой-либо конкретной группой или иметь представление о
себе.

Впервые о таком элементе,
как этнические стереотипы поведения, заговорили в 1922 году. В то время был
сделан анализ этнических стереотипов на основании определенных целеустановок.

Во-первых, когда люди
вступают в контакт со сложным социальным объектом, которого они раньше не
видели, то просто не знают, как его следует вести. И в этом случае им помогут
"картины мира", которые встречаются в сознании и мысли которых
передаются из поколения в поколение.

Во-вторых, используя
стереотипы каждый человек сможет себя оправдать, защитить. Поэтому его
положение, права и ценности всегда будут иметь определенный вес.

Таким образом, стереотипы
помогают человечеству справляться с восприятием мира, сохраняя при этом
личностные качества, а также ориентироваться в сложных ситуациях.
Соответственно, когда речь идет об этнических предрассудках, люди смогут
нормально чувствовать себя в обществе иностранцев, так как часть информации о
них доступна.

Но есть и обратная
сторона. К сожалению, многие стереотипы, сформированные в детстве, изменить уже
не удастся (за редким исключением). Возможно, именно поэтому человечество не
может двигаться вперед в своем развитии, так как оно застряло на стадии
предрассудков.

Изначально этнические
стереотипы означают только одно: все остальные люди — враги. В первобытном
обществе встреча с другими племенами сулила только смерть и войну, поэтому
долгое время люди не могли установить между собой связь [5, 6, 7].

Когда родовые контакты
стали расширяться, например, произошел обмен, человек стал узнавать не только
новое о своих соседях, но и о себе. Теперь он понял, что не всегда может
поднять свое оружие против другого члена первобытного общества. Это не просто
соплеменник, помогающий в охоте, а друг, отец или брат в эмоциональном смысле.

Дальше предрассудки стали
развиваться полным ходом, ведь сколько племен, столько и стереотипов. Более
того, определенный образ жизни другого этноса основан на определенных
исторических моментах. Например, если с одним народом реализуется постоянный
конфликт, то его оценивали как насильственный, агрессивный. Если обмен
начинался сразу, да еще на выгодных условиях, племя получало более
благожелательную оценку, становилось добрым, дружелюбным. Более того,
предубеждение будет основано на одной нации, которая заключается в идее
родственной людям культуры, родины и моделей поведения.

Существует несколько
стереотипов, которые русские относят к другим жителям планеты:

Все немцы пунктуальны и педантичны.

Все евреи умны, но жадны.

У всех американцев стандартный
образ мышления,

Они не могут отклониться от
курса, заданного в детстве или законодательстве.

Например, ни один американец
не станет владеть новой лампочкой, вкрученной, если она перегорела. Это будут специально
обученные люди.

Все испанцы слишком эмоциональны,
они вспыльчивы.

При этом у русского
человека из других народов тоже составляется определенный стереотип. Самый
распространенный из них — это прирученный медведь, играющий на балалайке, и,
конечно же, водка – по представлению других народов ею все русские завтракают,
обедают и ужинают.

Если рассматривать не
только этнические стереотипы, то примеры взаимоотношений между конкретными
людьми или высококлассными компаниями можно разделить на несколько типов:

Проблема предрассудков
существовала всегда, и формирование этнических стереотипов влияет на нее в
большей степени. Даже сегодня любой желающий может найти всю интересующую его
информацию о стабильности предрассудков, все еще присутствующих.

Формирование начинается в
раннем детстве. Однако в раннем возрасте ребенок не может мыслить в терминах
отношений между народами, и это складывает стереотипы о своей семье и ее
взаимоотношениях с другими людьми. Но сам процесс закладывается непосредственно
в это время. Этнические стереотипы впервые они проявляются в подростковом
возрасте, когда люди наиболее уязвимы для них. Если девушка или парень до сих
пор не выработали собственного мнения по какому-то вопросу, то это заменит
навязанные им самим идеи мышления.

Именно поэтому любая
пропаганда для молодежи мгновенно впитает эту информацию. Это связано с тем,
что существуют стереотипы жесткости. Подростки, получившие темп развития
мышления, просто не понимают, как можно мыслить иначе. Тем не менее, изменения
присутствуют, и интернет играет значительную роль.

Черты этнических
стереотипов потихоньку начинают стираться, но все же полностью исключить их
нельзя. Первобытная этническая картина мира совершенно иная. Тогда предрассудки
играли особую роль, они помогали семьям выживать. Например, с одними общинами
могли быть налаженные отношения, с другими — враждебные. Чем скорее новый член
общества узнает об этом, тем больше у него шансов выжить.

В современных этнических
стереотипах преобладают эмоции, а не враждебность и так далее. Чаще всего они
несут отрицательную нагрузку. Например, если русский общается с американцами,
то из-за предрассудков он может изначально легкомысленно оценивать своего
собеседника. Его предвзятость добавляет плохие эмоции, и то и другое. То же
самое можно сказать и о других народах.

Сегодня этнические
стереотипы и этнические образы постепенно начинают сливаться в одно понятие.
Раньше все было по-другому. Например, русские считали, что все шотландцы носят
юбки (как мужчины, так и женщины).

Это этнический стереотип,
но они вполне могли быть знакомы с отдельно взятым шотландцем, который одевался
так же, как и все остальные, то есть в брюки или джинсы. Это этнические образы в
современных условиях, чтобы гражданское общество было сформировано правильно,
нужно воспитывать в подрастающем поколении толерантность. В последнем заложено
умение ценить и уважать культуру других народов, их традиции и обычаи. Если мы
возьмем тот же пример Шотландии, то ношение килта не будет высмеяно. Это и есть
толерантность.

Русские этнические
стереотипы, как и многие другие народы, формируются в подростковом возрасте. И
задача родителей, учителей и наставников-создать такую среду, в которой молодые
люди не будут идти на поводу у навязанных мнений. Подросткам необходимо
развивать свои собственные мыслительные процессы, а значит и свои стереотипы.

Если вы не дадите таких
возможностей молодому поколению, человечество не будет продолжать свое духовное
развитие. Например, стереотипы могут создавать крайне негативную ситуацию в
процессе межэтнического общения. Более того, если человек получил какие-то
предрассудки, он не опровергнет их в жизни. Напротив, она будет постоянно
находить примеры, подтверждающие их [8, 9, 10].

Соответственно, чтобы
межнациональное общение выходило на новый уровень толерантности, необходимо
отказаться от стереотипов. Таким образом, этнические стереотипы поведения не
являются продуктом, обобщающим одни и те же или сходные черты нации. В них
личностные качества индивидов подменяются заведомо односторонними предубеждениями.
Последнее, в свою очередь, является негативным отношением к определенной группе
людей. В результате формируется соответствующее поведение настороженности,
причем с обеих сторон. Первые идут на поводу у своих стереотипов, вторые ведут
себя плохо из-за неуважения. В нем формируется своего рода отчуждение, которое
вызывает замешательство и затрудняет все последующее взаимодействие.

Стереотипы представляют собой эффективную обработку
информации, поступающей из окружающего мира, и вследствие ментальных процессов
категорируется в группы, которым приписываются определенные характеристики
(атрибуция), причем результат оценки может оказаться как положительным, так и
отрицательным.

Итак, под стереотипом будем понимать элемент
концептуальной картины мира, что существует в нашем сознании и находит свое
выражение в языке и речи. Этнический стереотип – обобщенное представление
социума типичные черты своей или иной нации, своей или иной социальной группы.

Стереотипы имеют огромное влияние на людей, стимулируя
у них формирование или избавление от таких качеств характера, что отражены в
стереотипах. Следует подчеркнуть, что они формируются в процессе жизни, а не
являются врожденными представлениями. В соответствии с фундаментальным учением
Фрейда, стереотипы начинают формироваться у детей 4,5 лет не столько через
прямые, персональные контакты, а в значительной степени через образцы поведения
родителей, воспитателей и через средства массовой информации.

Так, например, пребывание детей в детских садах и
школьных заведениях, где около 70 % составляют дети иностранцы, формирует
устоявшиеся стереотипы в отношении каждой отдельной нации (как положительные,
так и отрицательные). И наоборот, отношение к отдельному представителю другой
нации может быть предварительно сложившееся на основе фильмов, историй и т. п.,
когда данная модель поведения переносится на взаимоотношения в группе.

Изменение устоявшейся модели поведения происходит в
более взрослом возрасте под влиянием академического просвещения и более
длительного собственного опыта в коммуникации с представителями других наций. В
связи с ускорением интегративных процессов вследствие глобализации все чаще
проявляются в мире и, в частности, в Западной Европе, тенденции негативного
“враждебного” отношения к иностранцам, чужакам. Поэтому межэтнические связи
внутри общества становятся одной из проблем, которая должна решаться на
государственном уровне. Наиболее эффективным методом в борьбе с негативными
стереотипами именно в условиях глобализации является интернациональное воспитание,
что предполагает непосредственный контакт (совместное обучение, игра, досуг,
дальнейшая трудовая деятельность) с представителями других этносов.

В речи стереотипы обычно выражаются высказываниями по
модели «этноним + атрибут». При этом атрибутами выступают признаки, которые
выражаются прилагательными, так и процессуальные признаки, выражающиеся
глагольными словосочетаниями с генерализующим значением.

 Итак,
этнические стереотипы представляют собой упрощенное, эмоциональное
представление индивида или группы по отношению к представителям той или иной
этнической общности. Они определяют симпатии и антипатии, которые возникают в
процессе межэтнической коммуникации.

Символическое поведение личности или идентификация
такого стандартного поведения представителей других лингвокультурем создает
предпосылки для стереотипизации восприятия себя и других, предоставление
типовых положительных, нейтральных или негативных характеристик. В сознании
человека стереотипы поведения хранятся в форме штампов и выполняют роль канона
/ эталона, которому необходимо следовать. Набор поведенческих стереотипов,
произведенный в культуре определенной языковой общности в ходе исторического
развития, вербализируется в устоявшихся, клишированных языковых формах, а также
культурно-обусловленных невербальных средствах общения [11, 13, 14].

Такое культурно-специфическое поведение является
символическим для индивидов и групп, а, следовательно, является компонентом их
национальной идентичности, является видом коллективной идентичности, которому
присущи такие черты, как:

— историческая территория, или родной край;

— общие мифы и историческая память;

— общая массовая общественная культура;

— единые юридические права и обязанности для
всех членов;

— общая экономика с возможностью
передвигаться в пределах национальной территории при условии, что нация
рассматривается как совокупность людей, что имеет собственное название, свою
историческую территорию, общие мифы и историческую память, общую массовую,
общественную культуру, общую экономику, единые юридические права и обязанности
для всех членов.

С
точки зрения культурологии национальная идентичность является сложным
социально-психологическим феноменом, смысл которого заключается в осознании и
ощущении индивидом своей общности с определенной нацией на основе единства
языковых, социальных, экономических, политических аспектов их бытия и культуры,
а также осознание нацией собственной единства на этих же основаниях, и который
имеет пять измерений: психологический, культурный, территориальный, исторический
и политический.

Следует отметить, что для каждого измерения существуют
типовые, стереотипные представления носителей соответствующей национальной
идентичности, которые формируют обобщенный образ представителя определенного
класса общества или группы его типичных представителей. Эти образы, которые
своим коммуникативным поведением представляют национальную идентичность в
фольклоре и литературе ее носителей, и считаются лингвокультурными типажами и в
лингвосемиотическом фокусе могут рассматриваться как своеобразные символы
определенной лингвокультуры, обладающие соответствующими характеристиками и
описываемые языковыми средствами.

Стереотип является междисциплинарным понятием,
существует на стыке лингвокультурологии, лингвоконцептологии и
лингвоперсонологии и определяется как обобщенный образ представителей
определенной лингвокультуры, поведение которых воплощает в себе нормы и
ценности социума. Он соотносится с другими понятиями, характеризующими человека
сквозь призму ее коммуникативного поведения, в частности «роль», «амплуа»,
«персонаж», «имидж» и «речевой портрет».