Платная доработка на тему Нигилизм

Содержание:

Введение………………………………………………………………………………………..2

1. Сравнительная историческая
характеристика романов Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и Н.С. Лескова «Некуда»…………………………………………………………4

1.1 Краткая биографическая справка……….…………………………………………………4

1.2 Место и роль анализируемых романов в жизни писателей……………………………..5

2. Романы о «новых людях» в истории
русской литературы ……………………………8

2.1 Нигилизм и его влияние на русскую литературу………………………………………..8

2.2 Особенности романа Н.Г. Чернышевского и Н.С. Лескова……………………………..9

2.3.  Портретное
описание как составляющая идиостиля Н.Г. Чернышевского и Н.С. Лескова………………………………………………………………………………………….14

3. Сопоставительный анализ романов
Н.Г. Чернышевского «Что делать?» и Н.С. Лескова «Некуда»…………………………………………………………………………….19

3.1 Образ «новых людей» в романах………………………………………………………….19

3.2 Женские образы в романах………………………………………………………………..20

3.3. Мотив бегства из семьи …………………………………………………………………..23

3.3 Второстепенные портреты произведений…………………………………………………24

4. Влияние анализируемых романов на
идеи либерального круга писателей……….25

Заключение…………………………………………………………………………………….29

Список использованных источников………………………………………………………30

Введение:

История русской литературы неразрывно связано с историей
русского общественного движения и формирования национального самосознания
России. На рубеже 18-19 веков Россия оказалась вовлечена в орбиту европейского
культурного влияния. Наполеоновские войны, проникновения прогрессивных
революционных идей в коллективное сознание русской социальной и культурной
элиты привело к серьезным мировоззренческим и культурным изменениям в русском
обществе.

Начиная с Радищева, образованные русские люди, дворяне,
разночинная интеллигенция все чаще задумываются о судьбе России, ее месте и
роли в мировой истории. Чаадаев сформулировал проблему исторической судьбы
России как пример, которому не нужно следовать другим народам. “Россия и
русские существуют в мире единственно для того, чтобы показать другим народам,
как н нужно жить”[1],
провозгласил русский философ. И уже в первой половине 19 века в русской
общественной мысли формируются несколько течений, каждое из которых, в принципе
соглашаясь с Чаадаевым, что в России нужно что-то серьезно менять, предлагает
свою версию перспектив русского исторического и общественного развития.
Славянофилы видели источники всех бед России в тлетворном влиянии безбожного
Запада и призывали вернуться к идеалам древней русской патриархальной жизни. Западники-либералы
считали, что единственный спасительный путь для России — это внедрение в
русское сознание прогрессивных либеральных идей гуманизма, прав и свобод
человека, ограничения самодержавия, социальной справедливости и так далее.
Революционно-народническое движение предлагало радикальные революционные
преобразования через свержение самодержавия и установления прямой народной
демократии. При этом революционно-народническое направление русской
общественно-политической мысли провозглашало необходимость ниспровержения не
только самодержавия и феодальных порядков, но и и всех религиозных,
традиционных морально-этических ценностей и институтов. Именно по этой причине
это направление русской общественной мысли того времени получило второе
название — нигилисты. К середине 19 века — это движение набирает силу и
влияние, создаются революционные -террористические организации революционеров народников,
совершаются первые политические убийства.

В силу своей социальной взрывоопасности и крайнего
радикализма взглядов, русский нигилизм как социальный, политический и
культурный феномен стал одно из главных тем русской литературы середины 19
века. В настоящей работе мы остановимся на анализе двух произведений русской
литературы, посвященных этому явлению — романах Николая Лескова “Некуда” и
Николая Чернышевского “Что делать” [1] А.Я. Чаадаев “Философические письма”. — М.1994

Заключение:

Таким образом, романы  Чернышевского “Что делать?” и Н. Лескова
“Некуда представляют собой противоположные позиции писателей на актуальные
вопросы общественной повестки дня того времени. Речь, прежде всего, идет о
судьбе России и преобразовании общественного строя, изменении условий человеческого
существования, которые оценивались и тем, и другим писателем как недопустимые.
Однако для Чернышевского единственный путь изменения существующего порядка
вещей — радикальный разрыв с прошлым, преобразование человека внутреннее и
внешнее, ниспровержение устаревших нравственных и социальных порядков. Его
роман — это Библия русского нигилизма, его апологетика и пропаганда. Роман
Лескова — это антинигилистический роман, который несет обществу очень важное
послание. Суть этого послания в том, что любой радикальный разрыв с прошлым, с
традицией, и привычным укладом, который человека формирует, в котором он вырос
— он губителен и для человека, и для общества в целом. Речь должна идти не о
разрушении старого, а о его постепенном преобразовании, движущей силой которого
является стремление к любви и доверии, а не соображения рационально понятой
личной выгоды, даже если эта выгода проецируется на общественные отношения в
целом.

Романы Чернышевского и Лескова
оказали большое влияние на содержание и накал общественных дискуссий того
времени и способствовали пробуждению. русского национального самосознания через
восприятие и развитие идей гуманизма, прав и свобод человека, его
ответственности за мир внутри и снаружи.

Фрагмент текста работы:

1.
Сравнительная историческая характеристика романов Н.Г. Чернышевского «Что
делать?» и Н.С. Лескова «Некуда»

1.1 Краткая биографическая справка

Значительное место в истории русской литературы занимают
выдающиеся писатели и публицисты Николай Лесков и Николай Чернышевский. Их
объединяет не только их роль в русской литературе, но и личная дружба и
общность понимания и реагирования на актуальные проблемы русской жизни того
времени.

Николай Гаврилович Чернышевский —  один из ярких представителей литературы и
публицистики 19 века. Известен как революционер-демократ, писатель,
литературный критик и ученый-исследователь.

Н.Г. Чернышевский родился в 1828 году в семье представителей
духовенства, в г. Саратове.  Окончил
духовную гимназию и в 1846 году поступил в Петербургский университет на
историко-филологическое отделение. После окончания университета преподавал в
Саратовской гимназии, после ухода из которой начал публиковаться в
общественно-политической газете “Санкт-Петербургские ведомости” и русском
литературном журнале “Отечественные записки”.

В  1854-1862 году получает должность
руководителя выпуска журнала “Современник”. В 1858 году принимает должность
редактора в военном журнале “Военный сборник”. На протяжении двух лет с начала
работы, опубликовал статьи о социализме, жизни и быте крестьян, философские
эссе и статьи на социально-политические темы. Создал материалистическую
эстетику. Увлекся революционными идеями, считался одним из идеологов
революционно-народнического направления русской общественной жизни..

В 1862 г. Н.Г. Чернышевский был арестован и посажен в
Петропавловскую крепость, а затем 14 лет провел на каторге в Сибири. в 1889
году  Чернышевский возвращается в родной
город Саратов и умирает спустя пять месяцев после возвращения в возрасте 61
года в ночь с 16 на 17 октября от кровоизлияния мозга

Н.С. Лесков родился 4-16 февраля в 1831 года, в семье
чиновника, окончил два класса гимназии, после поступил в уголовную палату
помощником суда. в 1849 году переехал в Киев, где изучал польский язык,
религию, культуру, искусство, и там же начинается его творческая деятельность.

В течение тридцати лет Лесков пишет статьи, заметки в
общественно -политические журналы и газеты, создает и публикует свои
художественные произведения. Он путешествует по Европе и, сравнивая образ жизни
жителей европейских стран с жизнью подданных Российской империи, приходит к
выводу о неготовности русского народа кардинально изменить свою жизнь. Эта
мысль впоследствии будет красной нитью проходить через все его произведения.
При жизни Н. Лесков не получил такой известности и популярности, как другие
классики русской литературы, но его вклад в ее историю сейчас трудно
переоценить. Умер Н. Лесков в 1889 году от астмы

Н. Лесков и Н Чернышевский символизируют собой две
противоположные позиции в отношении к революционно-народнической версии
преобразования России. Нигилистическое отношения к традиционным ценностям,
свойственное этому течению, пафос нигилистического отрицания и ниспровержения
общественных установлений для Н. Чернышевского — близкая позиция, тогда как Н.
Лесков считает ее опасной и разрушительной. При этом оба автора с симпатией
относятся к молодым революционерам-нигилистам, разделяют их стремление к
самосовершенствованию, изменения мира внутри и мира снаружи. Им одинаково
близок как идеалистический настрой молодых людей, остро переживающих
несовершенство окружающего мира и жертвенное служение высоким идеалам гуманизма
и справедливости, так и их решимость, мужество, готовность противостоять любым
невзгодам и лишениям на пути служения высоким целям. Однако в творчестве Лескова
эта симпатия переплетается с сочувствием и осуждением тех, кто безжалостно
использует высокие устремления ради своих узких политических и социальных
интересов. “Вожди” народнического движения, его идеологи, показаны в романах Н.
Лескова с неприглядной стороны, тогда как для Чернышевского они — духовные
лидеры будущей новой России, он считает их людьми будущего.