Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 2

ГЛАВА
I.
ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ.. 4

1.1 Методология исследования
межрелигиозного и межконфессионального взаимодействия. 4

1.2 Типология межрелигиозного
взаимодействия. 14

1.3 Историко-культурные аспекты организации
религиозного пространства в России. 24

ГЛАВА
II. ОСОБЕННОСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПОЛИТИКИ В СФЕРЕ МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ.. 32

2.1 Правовые основы
государственно-конфессиональных отношений в России  32

2.2 Механизмы реализации
межрелигиозного взаимодействия в современной России. 43

ГЛАВА
III. ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ ДИАЛОГА РЕЛИГИЙ.. 54

3.1       Типология
межрелигиозного диалога. 54

3.2       Диалог
как противодействие межрелигиозной конфронтации. Христианские ценности и
межрелигиозные отношения в XXI в. 61

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 79

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ… 83

Введение:

Актуальность темы исследования. XXI век ознаменовался значительными
изменениями в жизни населения многих стран и регионов мира. Межрелигиозные
отношения и религиозный вопрос является важным и волнующим не только для
верующего населения, но и для представителей государственной власти. Особенно
актуальны исследования межрелигиозных отношений, поскольку они позволяют четко
выделить и проследить территориальные различия в религиозном пространстве и
религиозной активности населения, понять причины зарождения религиозных
конфликтов и разрабатывать пути их уменьшения и проявления. Религия как форма
мировоззрения, не только формирует мировосприятие общественных процессов, но и
заметно влияет на межрелигиозные отношения.

Безусловно, такое влияние может быть
как положительным, так и отрицательным, иметь как открытые (прямые), так и
скрытые (закрытые) последствия.

Следует отметить, что межрелигиозные
отношения формируют не только духовность и ментальность населения страны или
отдельных ее частей, но и способ и условия жизни в совокупности формируют его
качество. Религия напрямую влияет на уровень экономического развития государств
и отдельных регионов. Поэтому учитывать религиозный фактор как один из важных
движущих факторов экономического развития крайне необходимо.

Актуальность данного исследования
является многогранной и подчеркивается очевидной необходимости научного
изучения не только общих закономерностей протекания процессов формирования межрелигиозных
отношений и их влияния на общественные процессы, но и их территориальной
организации, что будет способствовать разработке стратегий развития регионов,
особенно для полиэтнических территорий.

Целью научного исследования является
разработка и углубление теоретико-методологических и прикладных аспектов
изучения межрелигиозных отношений и их влияния на общественные процессы.
Достижение цели обусловило постановку и решение следующих задач:

— обобщить методологию исследования
межрелигиозного и межконфессионального пространства;

— проследить особенности типологии
межрелигиозного взаимодействия;

— изучить историко-культурные аспекты
организации религиозного пространства;

— правовые основы
государственно-конфессиональных отношений;

— механизмы реализации
межрелигиозного взаимодействия в современной России

— типология межрелигиозного диалога;

— диалог как противодействие
межрелигиозной конфронтации.

Объект и предмет исследования.
Объектом исследования является межрелигиозные взаимодействия, а предметом — особенности
формирования межрелигиозных отношений, территориальная организация и влияние на
ход общественных процессов.

Основными теоретико-методологическими
подходами исследования является геопространственный, системно-структурный, историко-географический
и концептуальный. Во время научного исследования мы опирались на следующие
принципы: научности (для формулирования научных постулатов), объективности
(объективного освещения проблемы исследования), динамики (с целью учета
изменений в пространстве и времени), практичности (возможности применения
полученных результатов в реализации практических целей и задач), целостности
(для установления взаимосвязей между различными составляющими религиозного
пространства.

Заключение:

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Методология
исследования межрелигиозного и межконфессионального взаимодействия

Проблема сущности религии (опыт реконструкции) носит
теоретико-практический характер. Демонстрация техники построения сущностного
определения религии, опираясь на комплекс уже признанных в религиоведении
дефиниций (философский, антропологический, субстанциальный, феноменологического
определения) и сочетание их последовательности, формирует реальное
познавательное приближения к предмету. Сконструированное таким образом
комплексное определение религии может служить принципом, или алгоритмом,
распознавания религиозного характера явлений.

Предполагается, что применение данного определения к
анализу событий повседневной жизни и культуры позволит установить, имеют ли они
религиозный смысл или нет. Нужно сказать, что одна из основных проблем
современного исследования религии и социума в том, что символы традиционных
религий со временем или устаревают и не совпадают по форме с новыми
проявлениями живой религиозности, или начинают подменять ее собой, становясь
прикрытием убеждений другого характера (националистических, авторитаристських,
экстремистских и др.) Поэтому пошаговое определение религии, достаточно полно
раскрывает ее суть в связанном комплексе характеристик, может помочь в
непредвзятой религиоведческой оценке событий.

Сложность определения религии детерминирована
сложностью самого существа человека как композиции планов:

— физического (пассивного субстрата);

— психического (способности восприятия и
реагирования);                      

— разумно-волевого (способности целевозлагающего
действия), иными словами — телесного, душевного, духовного.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
МЕЖРЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1 Методология
исследования межрелигиозного и межконфессионального взаимодействия

Проблема сущности религии (опыт реконструкции) носит
теоретико-практический характер. Демонстрация техники построения сущностного
определения религии, опираясь на комплекс уже признанных в религиоведении
дефиниций (философский, антропологический, субстанциальный, феноменологического
определения) и сочетание их последовательности, формирует реальное
познавательное приближения к предмету. Сконструированное таким образом
комплексное определение религии может служить принципом, или алгоритмом,
распознавания религиозного характера явлений.

Предполагается, что применение данного определения к
анализу событий повседневной жизни и культуры позволит установить, имеют ли они
религиозный смысл или нет. Нужно сказать, что одна из основных проблем
современного исследования религии и социума в том, что символы традиционных
религий со временем или устаревают и не совпадают по форме с новыми
проявлениями живой религиозности, или начинают подменять ее собой, становясь
прикрытием убеждений другого характера (националистических, авторитаристських,
экстремистских и др.) Поэтому пошаговое определение религии, достаточно полно
раскрывает ее суть в связанном комплексе характеристик, может помочь в
непредвзятой религиоведческой оценке событий.

Сложность определения религии детерминирована
сложностью самого существа человека как композиции планов:

— физического (пассивного субстрата);

— психического (способности восприятия и
реагирования);                      

— разумно-волевого (способности целевозлагающего
действия), иными словами — телесного, душевного, духовного.