Курсовая теория на тему Воспитание детей в авраамических религиях

Содержание:

Введение 3

1. Характеристика христианства и ислама как авраамических религий 5

1.1 Характеристика христианства как религии 5

1.2 Характеристика ислама как религии 13

2. Особенности воспитания детей в христианстве и исламе 20

2.1 Особенности воспитания детей в христианстве 20

2.2 Особенности воспитания детей в исламе 24

Заключение 30

Список источников и литературы 32

Введение:

В современном мире существуют три мировые религии, две из которых – христианство и ислам – произошли от общего авраамического корня, объединив 3 млрд. людей по всему миру. Авраамические религии имеют много общих черт. Все они монотеистические, связывают себя с общим пророком Авраамом (Ибрахим в исламе) и едины в контексте общечеловеческих ценностей: почитание родителей, запрет убийства, прелюбодеяния, воровства, лжесвидетельствования, зависти к материальным благам, стремление к справедливости.

Воспитательные принципы, заложенные в этих религиях, изложены в христианской Библии и мусульманских Коране и Сунне. Как христианство, так и ислам, предполагают патриархальное устройство семейного воспитания, т.е. говорят о главенствующей роли патриарха, т.е. отца в семье и его ответственности за нее.

Важность вопроса устроения семьи Церковь подчёркивала во все времена. Сегодня этот вопрос особенно актуален, т.к. происходит утрата семейных ценностей, что выражается в ослаблении института семьи в российском обществе. Проявляется это потому, что государственная идеология уже не может оказывать должного влияния на развитие института семьи, а церковь еще не обрела таковой в российском обществе. Десятилетия безбожия не прошли даром – во многих семьях на протяжение нескольких поколений потеряна традиция практического воплощения христианских норм. Проблема не только в плане разрушения внешних форм и традиций (на то они и традиции, чтобы меняться с условиями жизни) – но в самой глубине благодатной жизни духа.

Воспитание играет ведущую роль в формировании и развитии личности человека, является своеобразным механизмом управления процессом социализации. Эффективность воспитания зависит от родителей, от веры и от условий, в которых вырос ребенок. Семья – это основа любого общества, поскольку она закладывает фундамент для становления нравственной позиции ребенка.

В каждой исламской семье существуют свои уникальные особенности воспитания. Нормы ислама определяют нравственное воспитание детей, как одну из главных обязанностей родителей, причем обязанность возлагается на мать. Основой воспитания считается личный пример. Кроме семьи, значительную роль в воспитании мусульман играют мечети, исламские школы, университеты.

Вопросы духовно-нравственного развития и воспитания волновали человечество во все времена, особенно в периоды социально-экономических и культурных трансформаций. Их актуальность очевидна и в настоящее время, в частности в современной России, где в последние десятилетия наблюдаются признаки социального кризиса, характеризующиеся в том числе и отсутствием ориентиров в воспитании подрастающего поколения. Следствием этого аксиологического вакуума является рост детской и подростковой преступности, а также наркомании во всех возрастных категориях, неуклонное увеличение количества разводов и числа детей, оставленных на попечение государства при живых родителях.

Объект исследования: религиозно-педагогическое наследие.

Предмет исследования: идеи, нормы, практика воспитания в авраамических религиях.

Цель работы: рассмотреть особенности воспитания детей в авраамических религиях.

Задачи работы:

– дать характеристику христианства как религии;

– дать характеристику ислама как религии;

– проанализировать особенности воспитания детей в христианстве;

– проанализировать особенности воспитания детей в исламе.

 

Заключение:

Общим для христианства и ислама являются чувства любви и сострадания, понимание человека как венца творения, духовно-нравственное развитие и обретение трансцендентального опыта. Поскольку любая религия имеет жесткую структуру, где центральное место занимает сакральное, которое отличается в каждой религии, то каждая из них исключает возможность толерантности в вопросах вероучения и культа, а также признания их равноценными. Но при этом толерантность в той или иной степени есть неотъемлемое качество авраамических религий, которые допускают возможность конструктивного диалога в социально-культурной сфере. Надо отметить, что в авраамических религиях карается смертью всякое осквернение святыни, богохульство, служение другим богам, колдовство, убийство не по праву, блуд, скотоложство, гомосексуализм и другие тяжкие грехи. Для этих конфессий мораль и религия едины, а толерантность – способ адаптации к новым условиям.

Истоки морально-этического учения христианства содержатся в Священном Писании и Священном Предании, в трудах отцов церкви, в работах христианских мыслителей. Важнейшее, что для современного человечества содержится в Библии – это богатейший морально-нравственный опыт людей, который складывался на протяжении веков и тысячелетий. Этот опыт необходим, понятен и очень поучителен для нас. Знаменитые проповеди Христа, его диалоги со своими последователями устремлены в большей мере не к ним, а в Вечность. Учение Христа имеет надисторический характер, поэтому оно близко и понятно каждому поколению человечества.

Мусульманское воспитание связанно с чтением и арабской литературной традицией. В образовательной сфере воспитанием занимается алим – ученный. Это просвещенный и воспитанный человек, который имеет определенные знания, огромный опыт и знает все суры Корана. В основе обучения и воспитания лежит заучивание наизусть Корана, хадисов и комментариев к священным текстам. Говоря о вопросах воспитания, следует иметь в виду особенности половой идентификации в подростковом возрасте, подростки начинают заботиться о том, как им дальше себя вести, как надеваться и т.д. В таких учебных заведениях важным является воспитание целомудрия, которое является моральным и религиозным идеал, требующим избегания каких-либо стимулирующих и возбуждающих контактов с противоположным полом.

Целью является воспитать мусульман в соответствии с исламскими нормами, которые изложены в священной книге «Коран»:

– донесение до ребенка того, что он – раб Аллаха;

– развитие личности в соответствии с законами и ценностями ислама; целеустремленность в построении благочестивой исламской уммы, т.е. религиозной общины;

– удовлетворение как жизненных, так и религиозных потребностей.

Таким образом, можно сделать вывод, что в воспитании главным является формирование духовного мира, уважения к старшим и к своей религии.

 

Фрагмент текста работы:

1. Характеристика христианства и ислама как авраамических религий

1.1 Характеристика христианства как религии

Зарождение Христианства – это длительный процесс появления и формирования религиозной концепции на основе учения Иисуса Христа, его учеников и первых последователей. Все они были евреями, среди них в I до н.э. возникло множество религиозных течений, вскоре начали зарождаться слухи о том, что в итоге будет установлено царство Божье на всей Земле. В 30 лет Иисус крестился в реке Иордан, а в течение дальнейшей жизни со своими апостолами распространил идеи во всех городах и селах Палестины и проповедал новую религию, которая позже станет мировой. Иисус Христос проповедал Евангелие, именно оно и является первоисточником всех явлений, которые составляют Христианство. Истоки Христианства принадлежат к учениям Иудеев. На рубеже новой эры эта территория находилась под протекторатом Римской империи, однако, жречество во главе с первосвященником могли решать некоторые проблемы .

Императоры Римской империи (начиная с Октавиана Августа), носили еще и титулы верховного жреца города Рима, поэтому считали, что поддержание древнеримской религии является главным средством поддержания их власти. Они тщательно следили за соблюдением всех законов, культов богов и не жалели средств на содержание жрецов. Однако на рубеже новой эры римская аристократия стала скептически относиться ко всем проявления приверженности древнеримской религии, поэтому аристократия постепенно начала склоняться к религиозному течению, которое называется скептицизм.

Последователи этого направления считали, что мир является прекрасным, и изменить его невозможно, даже зло не может испортить его положительные качества. Именно поэтому истинный мудрец и аристократ не должен огорчаться при неудачах и воспитывать в себе независимость от внешних благ. Такое философское течение устраивало только аристократию.

Простой народ, населявший Римскую империю, верил в культ богов-спасителей. Нищие люди были уверенны, что их ждет загробная жизнь бессмертной души, именно боги-спасители обещали верующим людям такой исход. Также, в то время существовали и культы богов-страдателей. Поклонявшиеся им люди, обожествляли растительность, которая снова появлялась после зимы. Постепенно эти культы перешли в религиозные течения, которые пропагандировали вечную загробную жизнь.

После ряда восточных походов в Рим пришел новый культ иранского божества Митры. Сторонники данного течения верили в единственного Бога, который был защитником справедливости и постоянно сражался со злом, защищая их от темных сил. Люди мылись чистой водой, ели священный хлеб и пили вино и устраивали большие пиры по случаю дня рождения Бога, все это делалось для того, чтобы заслужить благословение Митры. Главными приверженцами данного течения были воины и рабы.

В I веке н. э. начал активно распространяться культ иудейского бога Яхве. Иудеи всегда почитали его как единое божество, даже если они жили за пределами своей местности. В Священном писании (тора) говорилось, что Бог Яхве создал первых людей на земле и прародителей человеческого рода – Адама и Еву .

Палестинские евреи в течение достаточно долгого времени находились под гнетом чужеземцев. В I веке до н.э. в Иудее шла ужесточенная междоусобная война, поэтому правителям требовалась помощь. В результате этого были введены в Иудею войска римского полководца Гнея Полтея, и страна стала зависимой. Жрецы в Иудеи могли сами распоряжаться в религиозных вопросах. Все это породило ужасные последствия, такие как: жители Иудеи стали испытывать двойной гнет со стороны римского правительства и собственных жрецов, которые безостановочно вели междоусобные войны за власть.

Население потеряло политическую независимость и рассматривало это как трагедию. Люди видели религиозный смысл во всех происходивших событиях, а именно божественное возмездие за нарушения религиозных обычаев, заветов предков. Постепенно это привело к усилению позиции еврейских религиозных националистических группировок, которых сложилось три:

– Саддукеи – первосвященники и верховные жрецы Иерусалимского храма;

– Фарисеи – толкователи закона, которые требовали добросовестного исполнения всех законов и религиозных правил, обрядов и церемоний. Они являлись представителями низшего жречества;

– Ессеи – члены религиозной секты, которые жили в пустынных местах и отрицали частную собственность, рабовладение и войну, занимали оппозиционную позицию по отношению к знати и фарисеям.

Возникновение христианства было обусловлено не только сложившимися историческими условиями, оно имело прочную идеологическую основу. Как известно, все основные идеи для христианства черпались из иудаизма. Новая религия позаимствовала идеи иудаизма, например, хилиазме, под этим термином подразумевается вера во второе пришествие Иисуса Христа и его долгое царство на земле.

Огромное влияние на становление христианского мировоззрения оказала античная философия. Стоики, неопифагорейцы, Платон и неоплатоники, многие их идеи легли в основу христианской мысли. Особенно большое влияние на основы христианского вероучения оказали неоплатонизм Филона Александрийского и нравственное учение римского стоика Сенеки.