Курсовая теория на тему Современная поэзия Крыма

Содержание:

АННОТАЦИЯ 3
ВВЕДЕНИЕ 4
Глава 1. Региональная литература 5
1.1. Понятие региональной (локальной) литературы 5
1.2. Причины возникновения локальных текстов 6
Глава 2. Современная поэзия Крыма 9
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 24

Введение:

Для исследовательской работы я выбрала тему «Современная поэзия Крыма», так как данный материал дает важную дилемму ситуации Крыма, а еще дает весомую и увлекательную информацию для людей, которые интересуются творчеством российских писателей и поэтов. В моей работе собраны и изучены всевозможные сведения о жизни и творчестве писателей и поэтов 19 начала 20 веков, представлявших в собственных произведениях многострадальную ситуацию полуострова.
18 марта 2014 года Президентом Русской Федерации В.В. Путиным был подписан межгосударственный Контракт о принятии Крыма и Севастополя в состав Русской Федерации, в согласовании с коим в составе РФ образуются 2 свежих субъекта республика
Крым всегда был исторически и культурно связан с Россией. Здесь, в Крыму, есть такие символы русской славы, как высота Федюхина, Малахова кургана, Сапунской горы, которые напоминают нам о трагических моментах истории нашего Отечества. Мы не имеем права забывать о доблести российских солдат, погибших при обороне Севастополя в Крымскую войну и Великую Отечественную войну. Мы должны больше узнать об этом регионе, его истории и культуре, его значении для российского народа.
Моя научная работа посвящена литературе о Крыме. Я считаю, что в литературных произведениях русских писателей о Крыме можно понять его культурное значение.
Создание литературной карты Крыма — это изучение русской литературы и жизни ее создателей в Крыму.
Это прецедент заинтриговал меня, и я приняла решение изучать, какую роль играет Крым в российской литературе.

Заключение:

В результате исследования темы я взяла в толк, собственно, что Крым занимает большое место в жизни, творчестве и доле русских писателей. Тут были изготовлены замечательные житейские и поэтические творения русских писателей, почти все из коих конкретных периодов жили в Крыму, а некоторые из них и похоронены на предоставленной земле. Пленительная натура Крымского полуострова воодушевляла писателей и стихотворцев на творчество, могла помочь всякому из них отыскивать личную дорогу в литературном творчестве.
Знакомясь с творчеством писателей и стихотворцев крымского периода, я убедилась в том, собственно, что все они находили собственные пути в литературе, устремлялись раскрыть грани литературного процесса, делая упор на отечественные традиционные обыкновения, предположить родное личность, обычный взгляд на актуальные и общественно-социальные проблемы.
Здорово было узнать, собственно, что действия Крыма индивидуальны. Тысячелетиями по его земле прокатывались волны народов и покорений – киммерийцы, эллины, скифы, римляне… Данные действия отыскала больше отражение в жизни, творчестве и доле русских писателей и стихотворцев. Без сего великолепно края и его летописи, мы бы ни разу не узнали о «Севастопольских рассказах» Л. Н. Толстого, о повести «Бой» А. И. Бунина, не смогли бы насладиться расчудесными стихотворениями М. А. Волошина, о крымских видах. Благословенная Таврида абсолютно оставила глубочайший и незабвенный след в летописи и литературе.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Региональная литература

1.1. Понятие региональной (локальной) литературы

В национальную литературу входят литературы региональные. По поводу последнего термина существует несколько мнений. Например, Курьянов С.А. включает в региональную литературу произведения, «созданные местными авторами и востребованные местными читателями»[5]. В «Литературной энциклопедии терминов и понятий» (2001) региональная литература понимается как совокупность произведений писателей, концентрирующих свое внимание на изображении определенной местности (обычно сельской) и людей, ее населяющих.
Помимо этого, литературоведы предлагают синонимичные понятия термину «региональная литература». Так, в «Литературном энциклопедическом словаре» (1987) зафиксировано понятие «местный колорит» (от франц. couleurlocale) как воспроизведение в художественной литературе особенностей национального быта, пейзажа, языка, свойственных сугубо определенной местности или области. В этом же издании приводится ссылка на бытоописательную тенденцию костумбризма (от испан. сostumbrismo, costumbre – нрав, обычай), в котором запечатлено «стремление к максимально точным описаниям природы, особенностей национальной жизни, нередко – с идеализацией патриархальных нравов и обычаев»[7]. Отчасти однородным с костумбризмом понятием становится и веризм (от итал. vero – правдивый). Веристы при описаниях быта малоимущих социальных слоев, как известно, широко использовали народный язык и его диалектные проявления, что было необходимым средством иллюстрации натуралистической близости описываемых явлений и событий к реалиям не приукрашенной художественными средствами истинной человеческой природы. Кроме этого, существуют понятия «риджионализм», «веритизм», «зональная литература» и др.
Несмотря на явные различия, названные определения образуют синонимичный ряд региональной литературы, где общий признак – географическое и социальное описание какой‐либо местности.

1.2. Причины возникновения локальных текстов

Локальный текст высшего уровня понятие, впервые появившееся в трудах В. Н. Топорова представляет собой совокупность ряда текстов вторичного типа, прототекстом для которых является локальный миф или ряд общеизвестных, расхожих, устоявшихся представлений о данном месте как компактном участке географического пространства с характерным ландшафтом и важными для данной культуры историческими судьбами[10].
Локальный текст не является вместилищем, вбирающим в себя все художественные произведения (стихотворения, поэмы, прозу, музыку, живописные полотна и проч.), а также устные рассказы, легенды, шутки и анекдоты, темой которых становится данный регион, населенный пункт или какой-либо иной локальный объект.
Этот особый вид метатекста в совокупности образуют только те реально написанные произведения, в которых заключена существенная информация о легендарных, мифологических свойствах данного места, о его репутации.
Иными словами, локальный текст – это рассказ о «гении» данного места (genius loci), о его феноменальной, ноуменальной и мифологической (чудесной) сущности, составленный из десятков, сотен, а иногда и тысяч устных и письменных примарных текстов.
Его культурная функция заключается в создании и распространении некоего семантического и идеологического компакта – простого для понимания и усвоения комплекса понятий и эмоций, призванных ассоциироваться с данным местом. Он отвечает на возникающие в обществе вопросы типа: чем замечательны это место или местность (город, монастырь, завод, околоток и т. п.), в каком мире оказывается человек, там пребывающий, какие ощущения и события могут его ожидать?
Бывает, что локальные тексты, в первую очередь устные, остаются неизвестными за пределами небольшой территории, непосредственно прилегающей к описанному в них месту как источнику мифотворчества. Такие тексты не претендуют на общенациональное значение и входят в такие текстовые сверхмножества, как, например, «русская классическая литература», «мировая литература»[6].
Но в истории культуры бывают случаи, когда автор того или иного произведения литературы и искусства придает своему творению дополнительное мифическое звучание, служащее поэтизации некоего примечательного места – города, городского или сельского урочища, дома, помещичьей усадьбы с окрестностями.
Так, например, «Евгений Онегин» можно рассматривать как лироэпическое размышление о судьбах русской интеллигенции в двадцатые годы XIX века. Можно разглядеть в нем и философскую притчу о высшей справедливости судьбы.
Однако идейный смысл и поэтика этого многозначного романа содержат в себе также локальный аспект. Ведь Пушкин предлагает читателю свои, пушкинские мифообразы Петербурга, Москвы, а главное, Михайловского и Тригорского, которые послужат мифопоэтическим прототипом будущих образов усадебной скуки и усадебной любви в русской литературе[6].
Другой пример. «Преступление и наказание» – роман не только о Петербурге. Но это, без всякого сомнения, петербургский роман, точно так же, как «Медный всадник» – «петербургская повесть».
Локальный пласт в содержании романа Ф. М. Достоевского играет немалую роль хотя бы потому, что идея Раскольникова могла народиться только в душных кварталах современного большого города, в комнате, похожей на гроб. Да и встретить так много собеседников, которые помогают ему воскреснуть духом, герой мог только в Петербурге.
В мировой литературе существует немало произведений, которые не могут быть до конца верно поняты, если их локальный или геокультурный аспект не будет замечен и «прочитан». То же самое касается их поэтики: мы не поймем ее специфики, если будем изучать ее абстрактно, безотносительно к поэтическим свойствам описанных мест, поэтической структуры их ландшафта и соответствующих локальных мифов.
Исторический опыт показывает, что литературные локальные тексты возникают там, где первозданная природа и деревенское общество («народ») непосредственно соприкасаются с городом – вместилищем современной цивилизации, технического и социального прогресса, а также достижений элитарной культуры. Последнее обстоятельство еще раз доказывает, что смысл в культуре чаще всего рождается на границе принципиально разных социокультурных сфер и семантических полей[10].
В творениях мировых классиков всегда присутствует локальный аспект – привязанность мифопоэтического образа к определенному, чаще всего реально существующему месту.