Курсовая теория на тему «Семья как средство формирования этических норм у детей старшего дошкольного возраста»

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………………………….. 3

Глава 1. Основные теоретические
подходы к формированию этических норм у детей старшего дошкольного возраста…………………………………………………………….. 6

1.1. Понятие «этические нормы» с точки зрения
разных авторов………………. 6

1.2 Особенности и условия формирования этических
норм у детей старшего дошкольного возраста………………………………………………………………………….. 12

1.3. Формы, средства и методы формирования
этических норм у детей старшего дошкольного возраста………………………………………………………………………….. 18

Вывод по первой главе…………………………………………………………………………. 23

Глава 2. Семья как средство формирования
этических норм у детей старшего дошкольного возраста………………………………………………………………………….. 25

2.1. Влияние семьи на формирование этических норм
у детей старшего дошкольного возраста………………………………………………………………………………………………. 25

2.2. Анализ педагогического опыта по формированию
этических норм у детей старшего дошкольного возраста…………………………………………………………… 34

Вывод по второй главе…………………………………………………………………………. 42

Заключение………………………………………………………………………………………….. 43

Список использованной литературы……………………………………………………… 45

Введение:

Актуальность темы исследования. Тема воспитания этических норм у детей старшего
дошкольного возраста всегда была и остается актуальной.

В соответствии с ФГОС
дошкольного образования социально-коммуникативное развитие дошкольников
направлено на усвоение норм и ценностей, принятых в обществе, включая моральные
и нравственные ценности.

Современная
социокультурная среда, ее факторы, как трансформация системы ценностей и
моделей поведения, культ потребительства, глубокое социальное и экономическое
неравенство и др., не способствуют формированию у детей нравственных ценностных
ориентаций  и качеств личности.

Педагоги и психологи
отмечают, что современные дошкольники с трудом усваивают нравственные нормы и
модели поведения, они эгоистичны и капризны, негативно реагируют на оценку
окружающих, многие не проявляют интереса к совместной деятельности со
сверстниками, у детей не сформированы игровые умения, они не могут продуктивно
взаимодействовать со сверстниками и взрослыми.

Проблема формирования
этических норм у детей старшего дошкольного возраста широко отражена, как в
отечественных (А.А. Анциферова, Т.И. Бабаева, А.М. Виноградова, Р.И. Жуковская,
С.А. Козлова, Т.А. Маркова, Д.В. Менджерицкая, В.Г. Нечаева, А.Ш. Шахманова и др.),
так и в зарубежных исследованиях (А. Адлер, А. Бандура, Л. Кольберг, К. Лоренц,
А. Маслоу, Ж. Пиаже, К. Роджерс, З. Фрейд, Э. Эриксон и др.) [1,26].

По мнению ученых,
дошкольный возраст отличается повышенной восприимчивостью к социальным
воздействиям и является периодом становления базиса личностной культуры,
усвоения ребенком норм морали и нравственных ценностей, субъективного отношения
к ним, образцов нравственного поведения.

В этой связи является
необходимой специальная педагогическая работа по приобщению дошкольников к
моральным нормам и нравственным ценностям, посредством разъяснения их
ценностного смысла, усвоения знаний о нормах и правилах поведения в обществе,
следования им в самостоятельной деятельности (игровой, коммуникативной и др.).

Понятие «этические
нормы» является интегрированным, оно включает не только знания ребенка о
этических нормах, но и принятие их для себя как личной значимости моральных
категорий, выступающих основой направленности собственного поведения (Б.Г.
Ананьев, Л.И. Божович, С.А. Козлова, Д.А. Леонтьев, В.А. Сластенин и др.).

Нравственные ценностные
ориентации и этические нормы должны стать для ребенка системой убеждений,
которыми он руководствовался бы в различных жизненных ситуациях, в отношениях
со сверстниками и взрослыми, в своем поведении и деятельности.

Цель исследования: изучить особенности
формирования этических норм у детей старшего дошкольного возраста посредством
семьи.

Объект исследования: формирования этических
норм у детей старшего дошкольного возраста.

Предмет исследования: семья как средство
формирования этических норм у детей старшего дошкольного возраста.

Задачи исследования:

1. Изучить понятие
«этические нормы» с точки зрения разных авторов;

2. Проанализировать
особенности и условия воспитания этических норм у детей старшего дошкольного
возраста;

3. Изучить формы,
средства и методы формирования этических норм у детей старшего дошкольного
возрастая;

4. Проанализировать
влияние семьи на формирование этических норм у детей старшего дошкольного
возраста;

5. Проанализировать
педагогический опыт по формированию этических норм у детей старшего дошкольного
возраста.

Методы исследования:

— анализ научных источников;

— дедукция;

— классификация;

— обобщение.

Структура исследования: введение, две главы
(теоретические), заключение, список литературы.

Заключение:

Приобщение к этическим нормам
ребенка одна из наиболее актуальных и важных проблем современной дошкольной
педагогики. Актуальность этой задачи в современной России отражена и в
Федеральном государственном образовательном стандарте дошкольного образования.

Этические нормы воплощают систему
защиты нравственных ценностей в каждой культуре и регулируют формы их
проявления в речи. Этические нормы в
первую очередь направлены на предупреждение этических ошибок, того, что
недопустимо в общении. Необходимо дать ребенку знания, на основе которых будут
формироваться этические нормы.

Основными особенностями
воспитания этических норм у детей старшего дошкольного возраста являются:
этические суждения и оценки; первоначальное понимание общественного смысла
этической нормы; возрастает действенность этических норм; поведение ребенка
начинает опосредоваться этической нормой.

Этическое формирование
личности дошкольника требует соблюдения определенных педагогических условий:
гуманного отношения взрослых к ребенку; четкой постановки задач обучения и
воспитания; создания условий для активной практической и интеллектуальной
деятельности ребенка, формирующей доброжелательные взаимоотношения.

Формирование этических
норм у дошкольников идет по следующим направлениям:

— организация работы на
занятиях;

— организация работы в повседневной
жизни;

— работа с родителями.

Средства этического
воспитания:

— художественные
средства;

— игра;

— этическая беседа.

Таким образом, в работе
с детьми дошкольного возраста по формированию этических норм используются
разнообразные средства, методы, приемы.

Семья может выступать в качестве как
позитивного, так и негативного фактора.

Многие родители не осознают
полноценного значения того, что именно в детстве происходит становление
социальных норм, моральных требований и: образцов, основанных на подражании
детей родителям.

Старшие дошкольники в
состоянии подчинить свои желания и выстроить линию поведения, руководствуясь
моральными нормами, или требования взрослого. Постепенно, в процессе
удовлетворения требований взрослых 
выстраивать свое поведение в соответствии с принятыми в обществе нормами
и правилами, у ребенка происходит осознание их содержания, и создаются
предпосылки интериоризации внешних требований во внутренние требования самого
ребенка.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Основные
теоретические подходы к формированию этических норм у детей старшего
дошкольного возраста

1.1. Понятие «этические
нормы» с точки зрения разных авторов

Этические нормы понятие
широкое и его основополагающими компонентами являются: этика, норма и мораль.

Рассмотрим понятие «этика». Процесс
формирования этики начался в середине первого тысячелетия до нашей эры в
Древней Греции, Индии, Китае.

Б.С. Волков, Н.В. Волкова отмечали,
что этические нормы, — социальные правила поведения человека, выражающие
представления общества о добре и зле, справедливости и несправедливости
[11]. В. В. Дрожжинова  отмечала, что этика – это система нравственных
универсальных норм и требований поведения, реализуемых в процессе общественной
жизни; теория морали. Основополагающие нормы этики – уважение чувства
собственного достоинства и статуса другого человека, понимание мотивов
поведения и интересов окружающих людей [16].

Л.М. Векслер также отмечал, что
этика – одна из древнейших отраслей философии, наука о морали (нравственности).
Термин «этика» происходит от древнегреческого слова «ethos» (нрав, обычай,
местопребывание, характер и другое) [10, с. 9].

Впоследствии этическая мысль конца
XIX и всего XX веков представляет собой довольно пеструю картину: она
рассматривает вечные проблемы человека с различных мировоззренческих позиций
(С.А. Новикова, Н.М. Брунчукова, Д.А. Леонтьев, Л.С. Выготский). 1. С точки зрения С.А. Новиковой, этика – учение о нравственности (морали),
ее происхождении и развитии, о правилах и нормах человеческого поведения, об их
обязанностях по отношению друг к другу, к обществу, к государству [31].

По мнению Н.М. Брунчукова, этика –
это философское учение (объектом которого является мораль), объясняющее и
описывающее происхождение и природу нравственности, структуру и социальные
функции этого явления. Это наука, ориентированная на повседневные нужды
человеческой жизни [8, с. 5].

Однако есть и второе значение этого
термина.

2. Д.А. Леонтьев отмечает, что этика
– это нормы поведения, мораль человека какого-либо класса, общественной или
профессиональной группы [23].

Л.С. Выготский отмечает, что этика –
это «кодекс поведения», обеспечивающий нравственный характер взаимоотношений
между людьми, который вытекает из их профессиональной этики [12, с. 9].

Этика как наука о нравственной жизни
человека способна помочь развивающейся личности разобраться в природе моральных
ценностей, образующих стержень духовной культуры, понять ценностные ориентиры в
мире человеческого общения, норм бытия.

В этом ее воспитательная основа,
которая кристаллизовалась на протяжении всей истории развития этической мысли,
поиска человеком смыслом жизни и нравственной истины.

Этика как фактор воспитания вбирает
в себя все прогрессивное, способствующее развитию жизни и гармонии человека с
окружающим миром, содержащееся в истории этической мысли и нравственном опыте
предшествующих поколений. В соответствии с этим, как отмечает В.В. Дрожжинова,
она призвана решать следующие воспитательные задачи:

— действовать в положительном
направлении, взывая к лучшим инстинктам человека;

— определять и пояснять основные
начала, без которых люди не могли бы жить обществом;

— взывать к высшему: любви,
мужеству, братству, самоуважению, к жизни, согласной с идеалом;

— не допускать мысли, что возможно
жить, не считаясь с потребностями и желаниями других [16].

Эти задачи восходят к истокам
античности, вытекают из теории различных этических систем, которые должны
восприниматься как воспитательная ориентация, но не сковывать самодеятельности
личности, а побуждать ее к тому, чтобы думать и решать.

Таким образом, резюмируя все
вышесказанное, следует отметить, что этика это область знаний, которая изучает
нравственные проблемы жизни человека, дает определение добра и зла,
рассматривает различные модели межчеловеческих отношений и поведения человека в
обществе.

Далее рассмотрим понятии «мораль»
как один из компонентов этических норм.

С точки зрения А.А. Маскутовой,
мораль – это один из способов регулирования поведения людей в обществе [24].

Мораль – важная сфера социальной и
индивидуальной жизни, характеризующаяся практической воплощенностью ценностей и
идеалов добра, справедливости, порядочности, добросовестности, честности и
ответственности, придающая смысл жизни отдельного человека, способствующая
существованию социального порядка.

Мораль — уникальный способ
самоорганизации индивида как личности и общества как системы. В современном
мире пришло осознание роли морали в решении глобальных проблем (прежде всего
выживания человечества), а также в повышении эффективности деятельности
отдельных организаций [31].

В теоретической и философской этике
существуют различные определения морали. Мораль – как всем хорошо известно,
трудно определить; она до такой степени не поддается логически строгому
структурированию, что некоторые авторы видят в этом даже ее специфику".
Эту мысль подтверждает обзор разных точек зрения. Например, средневековый
теолог Августин считал, что мораль — это голос Бога в душе человека. И. Кант
также был уверен, что нравственный закон находится в душе каждого мыслящего
существа, однако вопрос о том, как он попал туда, остается великой тайной, это
такая же тайна, как бесконечное небо над головой [38].

Концентрируя в себе моральный опыт
поколений и выработанные человечеством нравственные законы жизни людей, этика
делает их достоянием каждого нового поколения. В этом и заключена ее
воспитательная значимость.

Жизненный опыт показывает, что отказ
от морали, в конечном счете, пагубно сказывается на самой жизни: последствия
безнравственности революционного террора, раскулачивания, уничтожения религии и
нескольких поколений интеллигенции. Следствием бездействия моральных факторов в
обществе сегодня становится его криминализация, разгул террористических акций,
бесправие, коррупция, человеческое бессилие, страх [31].

Таким образом, мораль – это
олицетворение ценностей и идеалов личности.

Рассматривая понятия этических норм
с позиции формирования их у детей старшего дошкольного возраста, необходимо
отметить, что основными этическими нормами, обусловливающими развитие личности
дошкольников, являются: хорошо – плохо, правда – ложь, можно – нельзя,
вежливость – грубость, добро – зло и др. [31]

Этические нормы определяют, что в
обществе общепринято и допустимо, а что нет. Общепринятые правила обеспечивают
высокий уровень взаимоотношений в обществе. Этому важно научить ребенка, что бы
он везде и во всем уважал общество и каждого его члена в отдельности, научить
относиться так как, он хочет, что бы относились к нему [3].

Этические нормы — система общих
ценностей и правил этики, соблюдения которых общество требует от людей [35].

С позиции Н.В. Мельниковой. и Р.В.
Овчаровой, этические нормы – социальные правила поведения человека, выражающие
представление общества о добре и зле, справедливости и несправедливости [28].

Этические нормы воплощают систему
защиты нравственных ценностей в каждой культуре и регулируют формы их
проявления в речи. Этические нормы предписывают необходимость соответствия речи
моральным законам общества, а также внутреннему миру человека, его восприятию
других людей, пониманию своего места в жизни и в данном обществе [31].

Сами этические нормы относятся в
первую очередь к мотивам речи, к области культуры общения — это
доброжелательность, приятие партнеров по общению, соблюдение законов
нравственности, поэтому эти нормы можно условно отнести к механизмам культуры
стратегического уровня, которые регулируют взаимоотношения с миром в целом и
конкретным партнером по общению в частности [35].

Естественно, что этические нормы в
силу того, что они относятся к духовной сфере жизни людей, существуют в
обобщенных, нерецептурных формулировках, поскольку носят базовый универсальный
характер. Педагогам особенно важно помнить, что этические нормы формируются
преимущественно в детстве на основании всех без исключения ситуаций общения,
свидетелем которых был ребенок, а поскольку значительная часть жизни учеников
проходит в школе, в которую к тому же ребенок идет с внутренней установкой
научиться там всему, чему только можно, именно учителям предназначено развивать
и/или корректировать представления учащихся об этих нормах. И происходит это, осознанно
или неосознанно, непрерывно в течение всего общения как на уроке, так и за его
рамками [35].

Этические нормы — это не только
призывы быть вежливыми, но это, главным образом, инструмент реализации
ответственности за свои речевые действия. Следовательно, этические нормы
помогают с нравственной точки зрения оценить допустимость или недопустимость
конкретных явлений в общении. Следуя этому, этическая культура речи отражает
аксиологический (ценностный) компонент культуры в целом [37].

Таким образом, этические нормы в
первую очередь направлены на предупреждение этических ошибок, того, что
недопустимо в общении. С точки зрения этических норм в современном обществе
неприемлемы притворство, неискренность, обман, грубость, озлобленность, зависть
и т. п. Напротив, уважение к людям, терпимость к тем, кто отличается чем-либо,
к их мнению, позиции и пр., доброжелательность — это норма.