Курсовая теория на тему Проявление диссидентства в отечественной культуре 1960х-1980х годов

Содержание:

Введение
3

Глава 1. Генезис феномена диссидентства в контексте
советской культуры6

1.1.
Истоки диссидентского движения в СССР…………………………………6

1.2.
Основные направления диссидентского движения в СССР………………13

Глава
2. Влияние диссидентства на отечественную культуру………………..17

2.1.
Деятельность советских людей по подавлению инакомыслия в стране…17

2.2.
Место и роль диссидентского движения в социокультурном

пространстве
в СССР в 1960-1980-ые гг. ………………………………………20

Заключение……………………………………………………………………….25

Список
использованной литературы……………………………………………26

Введение:

Актуальность темы исследования лежит
в плоскости особенностей социокультурной жизни в СССР в период 1960-1980-ых гг.

Процессы, которые имели место в
культуре, политике, социальной жизни в СССР, в это время, носили характер
реанимации творческой активности советских людей после трагедийных событий
первой половины XX века.

XX и XXI съезды Коммунистической
партии СССР показали готовность политического руководства СССР во главе с Н.С.
Хрущовым произвести определённые перемены в общественной жизни, особенно в
культурном её сегменте.

Это было связано с тем, что советская
интеллигенция получила возможность приобщиться к завоеваниям общечеловеческой
культуры во всех её проявлениях, и прежде всего, в литературе и искусстве.

Партийные и государственные решения
первой половины 1960-ых гг. создали благоприятные возможности для дальнейшего
развития искусства и литературы в СССР.

Художники и литераторы получили
возможность выйти за рамки господствующего тогда в СССР метода литературы и
искусства – социалистического реализма.

Представители творческой
интеллигенции были расколоты на два лагеря – ярых приверженцев этого метода и
творческих работников, которые искали новые для СССР методы творчества.

Определённую роль в этих процессах
сыграло «открытие» СССР для мира, прежде всего, в его «Западной» части.

Передовые деятели искусства в СССР в
это время создали прекрасные образцы творчества, которые были оценены за
пределами СССР. Это были кинофильмы разных жанров, пьесы, произведения
живописи, скульптуры, архитектуры разных жанров, и, конечно же, литература.

В основном, это была тематика,
воспроизводящая историю СССР – от времён Отечественной войны 1812 года, включая
период Великой Отечественной войны. Позднее состоялись показы передовых
образцов моды в СССР.

Состоялись разного рода фестивали и
форумы – как в СССР, так и за его пределами. Лично Н.С. Хрущов подал пример
обращения к культуре США, во время его визитов в США. Гражданское строительство
в СССР в это время испытывало влияние Запада, в определённых формах и жанрах.

Особенно сложными были контакты между
музыкой в СССР и музыкой на Западе. Западная музыка была признана в СССР
образцом безнравственности и безидейности.

Также практически «нулевыми» были
контакты между литераторами СССР и Запада. Творчество Михаила Шолохова было
отмечено на уровне Нобелевского комитета.

Однако другие литераторы, выходцы из
СССР, удостоенные высших мировых почестей, оказались чуждыми для советской
общекультурной системы. Более того, в 1970-ые годы состоялись высылки деятелей
искусства и литературы из СССР. Были также случаи бегства из СССР на Запад
отдельных представителей искусства и литературы.

Внутри СССР отдельные представители
искусства и литературы, научные работники выступили в качестве оппозиции методу
социалистического реализма и лагерю его адептов. Именно в это время в СССР
имело место диссидентство.

Его причины находились, в основном, в
политической плоскости. После крушения ГУЛАГа, ослабления послевоенных
политических репрессий, отдельные советские люди вошли в состояние
противодействия, прежде всего, системе идеологического прессинга со стороны
политической системы СССР.

Речь шла не о кардинальном
переустройстве идеологии. Это были попытки демократизировать систему отношений
власти и социокультурного бытия советского человека. Сложная экономическая
ситуация, состояние «холодной» войны между Западом и СССР усугубляли
психологическое состояние людей, стремящихся к определённым преобразованиям и
реформам. Более того, западная пропаганда поддержала этих людей с целью
усиления давления на идеологию политического режима, чьи корни зиждились на
установках коммунистического вида.

В этом смысле, диссидентство выражало
стремление передовой части советских людей к дальнейшей демократизации
политической системы. Однако, в 1970-ые гг. эти намерения были жестоко
пресечены системой внутренних силовых структур. Состоялись «бульдозерные»
выставки; состоялся самиздат. Особенно переживали эти процессы деятели
искусства и литературы.

В условиях «Афганской войны»,
жёсткого идеологического и силового прессинга, диссидентство в СССР, в том
числе, в его культурной компоненте, сошло на нет. И только эпоха «перестройки»
и «гласности» открыла шлюзы свободомыслия и свободы творчества.

После падения СССР, в 1990-е гг. эта
тема потеряла свою актуальность. Однако история жизни людей, которые смогли
бросить вызов всесильной «Системе»», есть свидетельство общей истории СССР,
есть напоминание потомкам о возможности гражданского и личного выбора.

Объект исследования:

особенности развития советской
культуры 1960 — 1980-х гг.

Предмет исследования:

социокультурные причины возникновения
диссидентства в советской культуре "застоя" и факторы его развития.

Цель исследования:

изучение диссидентского движения в
СССР в 1960 — 1980 годы и его влияние на культуру страны.

Заключение:

В процессе написания работы были изучены исторические источники,
отражающие суть событий, которые происходили в СССР, в 1960-1980-ые гг. в связи
с событием, занимающим особенное место в истории СССР – диссидентством.

Также мы обратились к мемуарной литературе. Мы пытались понять и
осмыслить диссидентское движение во всём его многообразии.

Было определено, что диссидентское движение возникло в СССР в связи с
внутриполитическими событиями, имевшими место в СССР, в годы правления Н.С.
Хрущёва. Это движение имеет свои периоды. Оно носит комплексный характер. Нас
интересовал, прежде всего, «культурный» аспект этого движения.

В этом аспекте нами было определено, что часть советских людей, особенно
литераторы, художники, деятели науки и техники, стремились к творчеству,
незаангажированному и незаидеологизированному.

К сожалению, руководство СССР и внутренних силовых структур пыталось
ограничить рамки проявлений творческоцй свободы, объясняя это тем, что основой
творчества литераторов и художников различных жанров есть исключительно
методология советского социалистического реализма. Те, кто пытался нарушать
обусловленные властью границы творчества и самовыражения, публично наказывался.
Это коснулось, в том числе, и выдающихся деятелей литературы, искусства и
науки. Некоторые из них были лишены советского гражданства, некоторые самовольно
покинули пределы Родины.

Сегодня восстановление исторической памяти, есть долг и честь
благодарных потомков тех людей, которые были готовы терпеть лишения –
физические, моральные, ради жизни величайших достижений морально-культурной
сферы человечества, имя которым – Свобода, Независимость, Правда, Честь,
Красота и Мудрость.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА
1. ГЕНЕЗИС ФЕНОМЕНА ДИССИДЕНТСТВА В КОНТЕКСТЕ СОВЕТСКОЙ КУЛЬТУРЫ

1.1. Истоки диссидентского движения в СССР

Что такое диссидентство? Это была
форма общественного движения граждан СССР, в 1960-х — начале 1980-х гг.

Отдельные граждане и их группы подвергли
сомнению курс КПСС и советского правительства на построение коммунистического
общества в СССР.

Дисситдентство
возникло
в середине XX века, когда политику КПСС и советского правительства стали открыто
критиковать некоторые
граждане СССР. Именно их стали вполследствии называть диссидентами.

Чего же требовали диссиденты ? — они требовали
более широких гражданских, религиозных и национальных прав.

Также к списку требований относились
и требования, касающиеся и свободы творчества – литературного и
художественного.

Основным фактором, обусловившим
возникновение диссидентства, была десталинизация, которая была вызвана деятельностью
Н.С. Хрущёва (1894-1971).

В 1950-ые годы, в СССР, были осуществлены
мероприятия, как-то: ослабление и преодоление остатков «культа личности» И.В. Сталина,
реабилитация жертв политических репрессий, Всемирный фестиваль молодёжи и студентов
в Москве, проведённый в 1957году, посещение Н.С. Хрущёвым выставки
авангардистов 01.12.1962 г.; встреча Н.С. Хрущёва с Р. Никсоном в Айове, США.

Однако, надо признать, что «оттепель»
принципиально не изменила взаимоотношения интеллигенции и власти.

Инакомыслие перешло в плоскость неподконтрольного
властям распространения новых идей в «подпольных» кружках, «кухнях», скрытого
от властей обсуждения общественно-политических проблем, чтения рукописей,
составления писем-петиций, в фору самиздата 
и тамиздата. Последние выражали художественную и
публицистическую точку зрения диссидентов на события в СССР.

Факт того, можно противодействовать власти,
действовать вне неё, независимо от неё, что культурная или гражданская
инициатива способна игнорировать негласные запреты, не имел законного
обоснования; это была абсолютно новая для советского человека свободно-творческая
деятельность.

Ключевым для этого нового типа
социального поведения стало понятие «независимость». Именно этот тип поведения исследователи,
политологи, далее называли «диссидентским», а людей, исповедующих его —
«диссидентами».

Тоталитарный режим, господстовавший в
СССР в то время, не мог позволить себе спокойно воспринимать независимую гражданскую
активность. Руководство КПСС, руководители внутрненних
силовых структур считали такую ​​активность политическим преступлением. Советские
политические и карательные органы пытались прекратить эту активность с помощью
соответствующих статей УК СССР.

В это время было возможно посадить
человека в лагерь на долгие годы за самиздатовский политический альманах, за
несанкционированный интерес к отечественной истории, за принадлежность к
определённой религиозной общине; заставить человека эмигрировать.

Правозащитники, однако, не считали,
что протесты могут защитить адептов диссидентства от гонений.

При этом факт огласки гонений на
диссидентов, стал психологически значимым явлением — как для преследуемых, так
и для преследователей.

В этих условиях, репрессии, которым
подвергались диссиденты, ставили в положение «правонарушителей» не их самих, а
власть, которая в своих репрессивных акциях не хотела следовать демократическим
нормам правосудия. Сначала адресатами правозащитных
петиций были официальные советские органы; позднее, в 1960-1970-ые гг., возник
жанр «открытых писем»; далее появились заявления в международные организации,
особенно в связи с Хельсинской группой.

В 1960-ые гг. правозащитники создавали
информационные бюллетени; сформировали независимые ассоциации.

При этом надо признать, что в среде диссидентства
относительно мирно сосуществовали сторонники различных политических доктрин: здесь
были представлены сторонники либеральной демократии западного образца, коммунисты-ортодоксы,
националисты, космополиты, граждане, абсолютно индифферентные к политике как
таковой, представители различных религиозных конфессий.

В СССР начала складываться первая,
грубая и несовершенная, модель гражданского общества. Самиздат и тамиздат выполняли
в этой модели роль свободной прессы.

В целом диссидентство в СССР было совокупностью
движений, групп, неподцензурных текстов и художественно-литературных
манифестаций, индивидуальных поступков, отражавших основные идеологические установки,
такие, как: ненасилие, гласность, реализация прав и свобод гражданина «явочным
порядком», требование соблюдения закона, в первую очередь, от властей, объединение
в независимые (чаще всего — неполитические по своим целям) общественные
ассоциации, разного рода публичные акции (демонстрации, распространение
листовок, голодовки и т.п.).

В
своём развитии диссидентское движение в СССР прошло несколько этапов:

1. середина 1960-х гг. — период
зарождения движения; он характеризуется переосмыслением творческой интеллигенцией
исторического опыта страны, определёнными надеждами на продолжение курса
десталинизации, требованиями свободы творчества.

В течение 10 — 15 лет, прошедших
после XX съезда КПСС, либерально настроенная интеллигенция пыталась отвоевать
для себя, как минимум, свободное от государственного диктата, пространство, в
рамках Системы. В противовес этому движению, политическое
и силовое руководство СССР жёстко пыталось предотвратить эти попытки, используя
традиционные средства: цензурные запреты, административные гонения, критику в
прессе и т.п.

2. Вторая половина 1960-х гг. – это становление
диссидентского движения. Непосредственным толчком стал арест московских
литераторов А. Синявского и Ю. Даниэля.

Развитие событий на этом этапе шло по
цепной реакции: репрессии против тех, кто активно протестовал, протесты против
этих репрессий, новые репрессии, и, соответственно, новые протесты. Одновременно происходил процесс
знакомства и установления связей между разрозненными кружками, группами, для
которых открытое инакомыслие стало нормой социального поведения в протестной
форме.

Основными формами проявления
несогласия на данном этапе стали письма-протесты, самиздат, демонстрации.

3. Конец 1960-х — начало 1970-х гг. –
это период организационного оформления движения: появляются первые ассоциации,
расширяется география самиздата, появляется тамиздат. Диссидентское движение
начинает приобретать признаки общественного движения, основным направлением
которого стали требования прав и свобод гражданина.

Письма-протесты адресуются уже не
только советской власти; появляются апелляции к официальным кругам Запада.

Также в это время состоялся переход к
более активным формам сопротивления (митинги, демонстрации и др.).

4. 1972 — 1974 гг. – в это время
диссидентское движение, в связи с массовыми арестами, испытывает глубокий
кризис, выразившийся в снижении диссидентской активности и общественном воздействии
на диссидентов. Движение фактически перестало существовать.

Одновременно происходит пересмотр
идейного содержания движения. Если до начала 1970-х гг. диссидентское движение
базировалось на идее демократической трансформации социалистического строя, то
теперь многие диссиденты перешли на противоположные позиции различной
направленности.

5. Середина 1970-х — начало 1980-х
гг. – это самый яркий — «Хельсинский этап» движения – он ознаменовался выходом
движения диссидентов на новый уровень и преобразованием диссидентства в СССР в
составную часть международной борьбы за права человека.