Курсовая теория на тему Прогресс и порядок в позитивной социологии О. Конта

Содержание:

Введение 3

1. Огюст Конт – основные идеи. Позитивистская философия Конта 5

1.1. Огюст Конт – краткая биография социолога и философа 5

1.2. Основные этапы философии Конта 11

Выводы по первой главе 17

2. Позитивистская философия Конта 18

2.1. Позитивная стадия по Конту (позитивный способ мышления) 18

2.2. Философия позитивизма Огюста Конта: основное влияние в истории философии 25

Выводы по второй главе 31

Заключение 33

Введение:

Актуальность темы исследования. Исторически первым направлением, возникшим в социологии XIX века, был позитивизм (от латинского positivus — положительный). Его суть заключалась в формировании новой системы знаний об обществе, основанной на использовании законов и методов естественных наук. Позитивизм возник в результате отказа от абстрактных рассуждений об обществе.

С позитивистской точки зрения, главной задачей социологии было эмпирическое и аналитическое исследование социальных явлений, основанное на фактах. Только тогда она может быть «позитивной», то есть способной позитивно и успешно решать проблемы социальной жизни.

Конте совершил поистине коперниканскую революцию в социологии, выдвинув идею позитивного метода. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от неразрешимых вопросов. К ним относились вопросы, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть на основе фактов, собранных путем наблюдения и эксперимента. Он считал, что наука может быть использована для открытия скрытых законов, которые управляют всеми обществами.

Социологическая теория, по мнению Конта, должна состоять из двух частей:

— Социальная статика, «теория социального порядка, организации и гармонии». Здесь изучают, как устроено общество и как оно функционирует.

— Социальная динамика — «теории социального прогресса. Здесь изучаются законы развития и изменения общества, а также факторы социального прогресса.

Главные факторы социального прогресса по мнению Конта: духовное и умственное развитие. Второстепенные факторы: климат, раса, разделение труда и т.д.

Цель данной работы — рассмотреть Огюста Конта как социального мыслителя через призму его жизненного пути.

Задачи исследования:

 Рассмотреть краткую биографию социолога и философа Огюст Конта.

 Выявить основные этапы философии Конта.

 Проанализировать позитивную стадия по Конту (позитивный способ мышления).

 Определить роль философии позитивизма Огюста Конта: основное влияние в истории философии.

Предмет исследования – социология Огюста Конта.

Объект исследования – понятие социального прогресса в социологии О. Конта

Методы исследования — анализ и синтез, компаративистский метод, сравнительно-исторический метод, системный анализ, биографический метод.

Заключение:

Рассматривая концепцию Огюста Конта, мы можем сделать следующие выводы.

• На ней лежит все та же печать особой рациональности, узнаваемого схематизма и финализма (конца истории).

• Процесс смены этапов истории «логически необходим», но эта необходимость задает не только начало, но и конец истории. Кроме того, построение идеального «позитива», то есть индустриального общества, на практике оказалось идолом.

• Классическая рациональность перешла от сущности к ее проявлению на уровне индивида. Что касается неклассической рациональности, то она демонстрирует противоположный подход, утверждая приоритет антропологии. Это подтверждается положением Конта о том, что структурно этапы развития человеческого разума и этапы социального развития совпадают с этапами индивидуального развития, причем последнее является источником первого и второго. «Каждый может вспомнить, — отмечает О. Конт, — как он воспринимал мир в детстве, юности и зрелости и определял на каждом уровне свою «теологию», «метафизику» и «научность».

• Одним из факторов прогресса О. Конт считает …смерть, которая постоянно требует обновления движущих сил развития социальной жизни, ибо социальный организм подвержен тому же состоянию, что и индивидуальный. Увеличение продолжительности жизни может существенно тормозить прогресс. Человек — слуга прогресса, и в его смертности кроется постоянная возможность обновления общества, появления новых технологий.

Признавая врожденную способность человеческого разума к прогрессу, Конте, тем не менее, понимал опасность оставления социального развития на полное усмотрение разума. Поэтому ссылка на «зараженность» разума вирусом «позитивности» казалась ему недостаточной. Несмотря на свою продуктивность, разум сам подчиняется универсальным законам, упорядочивающим развитие. Структурные законы оказались сильнее исторических, что вызвало обвинения в нарушении Контом декларируемого им исторического подхода. Но это подрывало идею независимости исторических законов, которые применялись к истории как процессу, безразличному к культурному материалу.

Одним из факторов прогресса Конте считал конечность человека. «В принципе, — писал он, — не следует скрывать от себя, что наш социальный прогресс основан главным образом на смерти; это означает, что последовательные шаги человечества неизбежно предполагают постоянное, достаточно быстрое обновление движущих сил общего движения… В этом отношении социальный организм не менее настоятельно подчиняется тому же основному условию, что и индивидуальный организм, где по истечении определенного периода времени различные основные составные части, неизбежно ставшие в результате жизненных явлений совершенно непригодными для продолжения их общей работы с другими частями, должны мало-помалу заменяться новыми элементами».

В этом утверждении, конечно, не следует видеть признак экзистенциального мышления, как и цинизма Конта, который считал, что значительное увеличение продолжительности человеческой жизни может замедлить прогресс. Человек, по мнению Конта, является слугой прогресса, но в его конечности заложена возможность постоянного обновления общества, а не бесконечного продолжения работы трансцендентного духа.

Фрагмент текста работы:

1. Огюст Конт – основные идеи. Позитивистская философия Конта

1.1. Огюст Конт – краткая биография социолога и философа

Огюст Конт, полное имя Исидор-Огюст-Мария-Франсуа-Ксавье Конт, (родился 19 января 1798 года, Монпелье, Франция — умер 5 сентября 1857 года, Париж), французский философ, известный как основатель социологии и позитивизма. Конте дал название науке социологии и систематизировал новый предмет.

Отец Конта, Луи Конт, налоговый чиновник, и его мать, Розали Бойе, были убежденными роялистами и глубоко искренними римскими католиками. Но их симпатии противоречили республиканизму и скептицизму, охватившим Францию после Французской революции. Конте разрешил эти противоречия в раннем возрасте, отвергнув и римский католицизм, и роялизм. Он был интеллектуально развит и в 1814 году поступил в Политехническую школу в Париже, которая была основана в 1794 году для подготовки военных инженеров, но вскоре была преобразована в общеобразовательную школу передовых наук .

Школа была временно закрыта в 1816 году, но вскоре Конте поселился в Париже, зарабатывая на жизнь преподаванием математики и журналистикой. Он много читал по философии и истории и особенно интересовался теми мыслителями, которые начинали различать и прослеживать некоторый порядок в истории человеческого общества. Мысли нескольких важных французских политических философов XVIII века, таких как Монтескье, маркиз де Кондорсе, А.-Р.-Ж. Турго и Жозеф де Местр, были критически переработаны в его собственную систему мышления.

Важнейшим знакомым Конта в Париже был Анри де Сен-Симон, французский социальный реформатор и один из основателей социализма, который первым ясно увидел важность экономической организации в современном обществе. Идеи Конта были очень похожи на идеи Сен-Симона, и некоторые из его первых статей появились в публикациях Сен-Симона. Однако между ними существовали явные различия во взглядах и научном опыте, и в конце концов Конте порвал с Сен-Симоном .

В 1826 году Конт начал серию лекций о своей «системе позитивной философии» для частной аудитории, но вскоре у него случился серьезный нервный срыв. В следующем году он почти полностью излечился от своих симптомов, а в 1828/29 году снова взялся за запланированный цикл лекций. Эта работа была завершена настолько успешно, что в 1829-30 годах он повторно прочитал ее в Королевском Атенеуме. Следующие 12 лет были посвящены публикации (в шести томах) его философии в работе под названием «Курс позитивной философии».

С 1832 по 1842 год Конте был репетитором, а затем экзаменатором в возрожденной Политехнической школе. В последнем году он поссорился с директорами школы и потерял свою должность, а также большую часть дохода. В течение оставшейся жизни его частично поддерживали английские поклонники, такие как Джон Стюарт Милль, и французские ученики, особенно филолог и лексикограф Максимильен Литтре.

В 1825 году Конте женился на Каролине Массен, но брак был несчастливым, и в 1842 году они разошлись. В 1845 году у Конта был глубокий романтический и эмоциональный опыт с Клотильдой де Во, которая умерла в следующем году от туберкулеза. Конт идеализировал этот сентиментальный эпизод, который оказал значительное влияние на его последующие мысли и труды, особенно в отношении роли женщин в позитивистском обществе, которое он планировал создать.

Годы после смерти Клотильды де Во были посвящены написанию другой его главной работы, «Системы позитивной политики», 4 тома (1851-54; «Система позитивной политики»), в которой он завершил формулировку социологии. Вся работа подчеркивала мораль и нравственный прогресс как центральное занятие человеческих знаний и усилий и давала представление о политии, или политической организации, которая для этого необходима. Конте дожил до того времени, когда его труды были широко изучены по всей Европе. Многие английские интеллектуалы находились под его влиянием, они переводили и пропагандировали его работы. Число его французских почитателей также увеличилось, и завязалась обширная переписка с позитивистскими обществами по всему миру. Конте умер от рака в 1857 году.

Конте был довольно мрачной, неблагодарной, эгоцентричной личностью, но он компенсировал это своим рвением к благополучию человечества, интеллектуальной целеустремленностью и упорным трудом всей своей жизни. Он неустанно посвящал себя продвижению и систематизации своих идей и их применению в деле улучшения общества .

Среди других его трудов — «Катехизис позитивиста» и «Субъективный синтез». В целом, его сочинения были хорошо организованы, и их изложение шло впечатляюще упорядоченно, но его стиль был тяжелым, трудоемким и довольно монотонным. Его главные работы примечательны главным образом масштабом, величиной и важностью его проекта, а также добросовестным упорством, с которым он развивал и выражал свои идеи.

Конте жил в период после Французской революции и Наполеоновской эпохи, в то время, когда велись поиски нового, стабильного общественного порядка без деспотизма. Современная наука и технология, а также промышленная революция начали трансформировать европейские общества в направлениях, которые еще никто не понимал. Люди переживали жестокие конфликты, но были в дрейфе в чувствах, мыслях и действиях; им не хватало уверенности в устоявшихся чувствах, верованиях и институтах, но не было ничего, чем можно было бы их заменить. По мнению Конта, это состояние было не только значимым для Франции и Европы, но и одним из решающих моментов человеческой истории.