Курсовая теория на тему Право войны в Древней Греции

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 2

ГЛАВА
1. ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ.. 4

1.1
Архаическая Греция: создание греческого города-государства. 4

1.2
Воинственная Греция и ее законы войны.. 9

ГЛАВА
2. ЗАКОНЫ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.. 13

2.1
Жестокие драконовские законы Древней Греции. 13

2.2
Право войны в Древней Греции. 19

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 24

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 26

Введение:

Актуальность. Одно из
самых ранних и известных высказываний реализма в международном праве происходит
из Древней Греции: Мелианский диалог в истории Пелопоннесской войны. В 416 году
до н. э. афиняне вторглись на Мелос, небольшой остров в Эгейском море, который
стремился сохранить нейтралитет и избежать присоединения к Афинской империи.
Фукидид представляет отчет о переговорах между афинянами и мелианскими вождями.
Афиняне предлагают мелианцам выбор: стать подданными Афин или сопротивляться и
быть уничтоженными. Мелиане утверждают, среди прочего, что справедливость на их
стороне. Афиняне отвергают аргументы справедливости как несущественные и
отвечают утверждением, которое, по мнению многих ученых, представляет собой
точку зрения: «Мы оба одинаково знаем, что в человеческом исчислении вопрос
справедливости возникает только там, где есть равная сила для его
осуществления, и что сильные требуют того, что они могут, а слабые дают то, что
они должны».

Древние законы войны в основном
касались иммунитета от боевых действий и начала военных действий. Согласно
обычаям и договорам, города-государства Древней Греции соблюдали перемирия,
военные соглашения, мирные договоры, союзы, флаги перемирия и
неприкосновенность глашатаев, перемирия для погребения мертвых, условия
капитуляции и неприкосновенность памятников победы. Нейтралитет религиозных
храмов, Олимпийских игр и, иногда, третьих государств обычно соблюдался.
Соблюдение этих правил считалось необходимым для того, чтобы быть
цивилизованным, повиноваться богам и оправдывать подобное обращение со стороны
противников.

Римский iustum bellum требовал,
чтобы нападения не могли быть сделаны, если не было предварительного объявления
войны или если предыдущие требования не были удовлетворены. Римское право,
конечно, не ограничивало завоевания, хотя обращение с завоеванными землями и
людьми было строго регламентировано.

Религия и нравы были
единственными ограничениями средневековой войны. И христианство, и ислам
накладывали ограничения на обращение со своими верующими во время войны,
которые не распространялись на еретиков или неверных. В обеих культурах
развивались формы рыцарства, которые ограничивали формы сражения и обращения с
пленными, хотя такие правила часто были выгодны только тем, кто имел высокий
ранг. Ни один из них не мог поработить захваченного врага той же религии.
Христианская церковь развила доктрину справедливой войны и доктрины защиты
гражданских лиц от смерти на войне. Эти доктрины нашли свое отражение в
каноническом праве, но не в национальных правовых системах, которые склонялись
к точке зрения, связанной с Никколо Макиавелли и Карлом фон Клаузевицем, что
война оправдана как рациональный инструмент национальной политики, даже с целью
завоевания. Папы и короли предпринимали различные попытки улучшить обращение с
мирными жителями в сдавшихся городах и ограничить ужасы войны, запретив
коварное или бесчеловечное оружие, такое как арбалет или, позднее, штык. Хотя
эти попытки не давали никаких средств принуждения, тем не менее армии часто
следовали некоторым гуманным обычаям войны по древней причине облегчения армии,
особенно путем ограничения грабежей.

Цель работы: Изучить
историко-правовой аспект в войнах в Древней Греции

Для изучения поставленной цели
необходимо решить ряд задач:

1. Изучить становление
Древнегреческой цивилизации.

2. Изучить законодательную базу
Древней Греции

Объект исследования: Древняя
Греция

Предмет исследования: Право войны
в Древней Греции.

Заключение:

Древняя Греция-одна из самых
непонятых ранних цивилизаций с точки зрения законов и социальных норм. В
отличие от менталитета «око за око», существовавшего в других древних
цивилизациях, Греция подошла к закону с передовой точки зрения. На самом деле
многие бастионы современного права возникли из греческой философии. Таковы
некоторые отличительные черты, определявшие древнегреческое право.

Большинство историков приписывают
прогрессивную систему права Древней Греции популярным философам цивилизации.
Например, Платон выпустил книгу под названием «Законы», которая послужила
отправной точкой для прогрессивного обсуждения. Годы спустя философы, такие как
Аристотель, представили опровержения и критику грубых идей Платона. Никогда
прежде такого развития в области права не происходило.

Самое главное, что эти достижения
имели место в городе-государстве, принявшем демократию. Правительство Афин было
одним из самых демократических в то время, и их политические идеалы
просачивались в закон. В результате многие историки, особенно те, кто больше
всего интересовался развитием права, считают этот период одним из самых
формирующих периодов в истории правосудия.

Оставаясь верным своей
демократической политике, судебная система Древней Греции управлялась
простолюдинами. Эта структура служит источником вдохновения для нашего
современного использования стороннего жюри присяжных для решения каждого
судебного процесса. На самом деле, древнегреческие судебные процессы часто были
публичными мероприятиями, которые проводились без какого-либо руководства.
Мнение народа всегда было решающим фактором.

В Древней Греции, однако, на
любом процессе обычно присутствовали сотни присяжных. В тех случаях, когда на
весах висели большие суммы денег, более 500 членов жюри могли проголосовать за
широко разрекламированное мероприятие, которое служило формой развлечения.
Прохожие могут останавливаться и наблюдать за происходящим в часы пик.

Драко, древнегреческий философ,
создал документ в 620 году до нашей эры, который определил будущее
справедливости во всем мире. До публикации конституции Драко цивилизации на
протяжении всей истории создавали правила на индивидуальной основе. В законе
было мало последовательности, и правящий класс злоупотреблял своей судебной
властью. Кодекс Драко ввел первый известный набор письменных законов, которые
каждый гражданин мог изучать и соблюдать.

В частности, в рамках афинской
правовой системы кодекс Драко был разработан для борьбы с традициями устного
права в судебной системе. Даже среди простолюдинов Драко обнаружил, что
судебные решения слишком часто принимаются на основе противоречивых критериев.
Таким образом, Драконовская конституция является одним из величайших
политических документов, вдохновлявших многие политические движения на
протяжении всей истории.

В конце концов, законы Древней
Греции намного опередили свое время, и они вдохновили системы правосудия многих
народов, которые последовали за ними. Наиболее важными заимствованиями из
древнегреческого права были демократический судебный процесс и введение
письменного свода законов. Хотя каждая идея нуждается в дальнейшем развитии,
это базовые концепции справедливости в современном мире.

Фрагмент текста работы:

Актуальность. Одно из
самых ранних и известных высказываний реализма в международном праве происходит
из Древней Греции: Мелианский диалог в истории Пелопоннесской войны. В 416 году
до н. э. афиняне вторглись на Мелос, небольшой остров в Эгейском море, который
стремился сохранить нейтралитет и избежать присоединения к Афинской империи.
Фукидид представляет отчет о переговорах между афинянами и мелианскими вождями.
Афиняне предлагают мелианцам выбор: стать подданными Афин или сопротивляться и
быть уничтоженными. Мелиане утверждают, среди прочего, что справедливость на их
стороне. Афиняне отвергают аргументы справедливости как несущественные и
отвечают утверждением, которое, по мнению многих ученых, представляет собой
точку зрения: «Мы оба одинаково знаем, что в человеческом исчислении вопрос
справедливости возникает только там, где есть равная сила для его
осуществления, и что сильные требуют того, что они могут, а слабые дают то, что
они должны».

Древние законы войны в основном
касались иммунитета от боевых действий и начала военных действий. Согласно
обычаям и договорам, города-государства Древней Греции соблюдали перемирия,
военные соглашения, мирные договоры, союзы, флаги перемирия и
неприкосновенность глашатаев, перемирия для погребения мертвых, условия
капитуляции и неприкосновенность памятников победы. Нейтралитет религиозных
храмов, Олимпийских игр и, иногда, третьих государств обычно соблюдался.
Соблюдение этих правил считалось необходимым для того, чтобы быть
цивилизованным, повиноваться богам и оправдывать подобное обращение со стороны
противников.

Римский iustum bellum требовал,
чтобы нападения не могли быть сделаны, если не было предварительного объявления
войны или если предыдущие требования не были удовлетворены. Римское право,
конечно, не ограничивало завоевания, хотя обращение с завоеванными землями и
людьми было строго регламентировано.

Религия и нравы были
единственными ограничениями средневековой войны. И христианство, и ислам
накладывали ограничения на обращение со своими верующими во время войны,
которые не распространялись на еретиков или неверных. В обеих культурах
развивались формы рыцарства, которые ограничивали формы сражения и обращения с
пленными, хотя такие правила часто были выгодны только тем, кто имел высокий
ранг. Ни один из них не мог поработить захваченного врага той же религии.
Христианская церковь развила доктрину справедливой войны и доктрины защиты
гражданских лиц от смерти на войне. Эти доктрины нашли свое отражение в
каноническом праве, но не в национальных правовых системах, которые склонялись
к точке зрения, связанной с Никколо Макиавелли и Карлом фон Клаузевицем, что
война оправдана как рациональный инструмент национальной политики, даже с целью
завоевания. Папы и короли предпринимали различные попытки улучшить обращение с
мирными жителями в сдавшихся городах и ограничить ужасы войны, запретив
коварное или бесчеловечное оружие, такое как арбалет или, позднее, штык. Хотя
эти попытки не давали никаких средств принуждения, тем не менее армии часто
следовали некоторым гуманным обычаям войны по древней причине облегчения армии,
особенно путем ограничения грабежей.

Цель работы: Изучить
историко-правовой аспект в войнах в Древней Греции

Для изучения поставленной цели
необходимо решить ряд задач:

1. Изучить становление
Древнегреческой цивилизации.

2. Изучить законодательную базу
Древней Греции

Объект исследования: Древняя
Греция

Предмет исследования: Право войны
в Древней Греции.