Содержание:

ВВЕДЕНИЕ.. 3

1. ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО
ПОТРЕБНОСТИ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ. 8

1.1. Биосоциальная сущность человека
и витально-социальные  потребности. 8

1.2. Труд – как источник
общественного и индивидуального блага. 11

1.3. Систематизация и классификация
потребностей. 16

2. ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К
ОБЪЯСНЕНИЮ СОЦИО-КУЛЬТУРНЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА. 21

2.1. Общественные и личностные
потребности в области политической деятельности. 21

2.2. Семья как источник и креатор
потребностей. Другие социальные потребности. 30

2.3. Современное общество – это
общество потребления. 31

2.4. Социокультурные потребности.
Общественные идеалы и ценности как мотиваторы социальной деятельности. 32

ВЫВОДЫ: 37

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ… 38

Введение:

Актуальность темы исследования.

В глобальном обществе современный
гражданин может всесторонне реализовывать свои права и свободы. Они определены
во Всеобщей декларации прав и свобод гражданина (1948 год). Государство по
своему определению обязано оказывать гражданину в этом всемерную помощь и
поддержку. Идеалом такого государства есть гражданское социальное общество, в
котором эти права и свободы реализуются как изначальные потребности. Для
реализации этих прав и свобод государственная власть постоянно
совершенствуется, модифицируется, модернизируется, трансформируется в целях поддержания
политического, экономического и социального баланса в обществе.

Актуальность этого блока нашей
проблемы состоит в том, чтобы этот баланс имел стабильную двухстороннюю основу:
с одной стороны, это соблюдение гражданином законов и моральных предписаний, а,
с другой, — постоянная и неустанная забота государства о наименее защищённых
гражданах.

Второй блок наших проблем касается
реализации экономических прав и свобод человека. Здесь осуществляется
реализация потребностей человека и общества на разных уровнях развития
экономических процессов: макро-, мезо- и мини-уровнях. Это, прежде всего,
потребность в труде как главном источнике личного и общественного
благосостояния. В английском языке есть прекрасное понятие этого: «wellfare». В связи с современными
процессами на глобальном рынке труда и занятости возникают потребности в новых
видах профессиональной деятельности. Прежде всего, это
информационно-коммуникационная сфера. Здесь потребности человека должны быть
приведены в соответствие с новейшими факторами экономической жизни: а. трудовая
и профессиональная мобильность; б. трансформирующиеся формы собственности; в.
миграционные процессы. Потребности человека в вопросах собственности,
недвижимости и т.д., требуют постоянного участия человека в этих процессах. Об
этом было сказано ещё в древности: »Не работающий да не ест!». Первобытные
общинники делили всё поровну, а теперь даже есть понятие «интеллектуальная
собственность». В этой сфере есть очень много нерешённых вопросов. Трудовая мобильность
на современном рынке труда подвергается постоянным испытаниям; в условиях
пандемии нарушены традиционные глобальные экономические связи. Сейчас общество
озабочено этими процессами. Дистанционная, удалённая работа теперь для многих
стала единственным источником благосостояния.

Удовлетворение культурных запросов
личности и общества сегодня связана с глобальными факторами культурной жизни
человечества: а. информатизация общественных отношений; б. виртуальные формы
информационно-культурной коммуникационной жизни; в. новые формы основных
институций культуры – литературы, искусства, философии и т.д.

Потребность человека в Вере сегодня
определяется дистанционными формами культуры. Нынче клир самоизолируется и дистанционная
духовная культура, культура виртуального пространства и времени, постоянно –
пролонгированно, трансформируется в новые формы, виды, методы и т.д.

В условиях пандемии формы культурной
жизни реализуются дистанционно — виртуально. Поэтому важно и для общества и для
человека учитывать громадную потребность в современных средствах общественной
коммуникации, с приданием им человеческого лица! Желательно, без маски. Маска
есть и маскарад, и маскировка. Да здравствует культура с открытым лицом! Долой
маскировку эрзац-культуры под классические образцы и т.д.! Неспроста в основе
русского слова «личность» лежит древнее «личина». Маскарады – это удел Венеции
и других благополучных культур.

Русская народная культура всегда
носила открытый, позитивный характер и в этом её сила!

Следование культам и обрядам в лоне
Церкви в условиях множественных бедствий, в том числе, в условиях пандемии,
предполагает в современном гражданине возросшую потребность в массовой
коммуникации в вопросах отправления культов и соблюдения обрядов. Опять-таки,
возрастают требования к государству, которое обязано следовать традиции
всемерной поддержки Церкви как важнейшей сферы духовной жизни.

Собственно, социальные потребности,
состоят: в сохранении и обеспечении здоровья, жизни, ЗОЖ; во всемерной реализации
социально-экономических прав и свобод – права на труд, переквалификацию и т.д.;
в поддержании достойного социального статуса семьи; во всемерной реализации
прав и свобод граждан в сфере образования и воспитания; в социальной защите этих
прав и свобод со стороны государства, и, поэтому, требуют постоянной
модернизации в условиях интенсивно модернизирующегося социума.

Не зря в духовно-образном социальном мире
ощущений русского человека постоянно присутствует бинарность: Отечество –
Родина. Отечество – это патернализм; а Родина – это олицетворение материнского
начала. Потребность человека в социальной защите со стороны государства сегодня
безмерно возрастает.

Социальные потребности в достойных
товарах и услугах интенсивно растут в обществе потребления. В этом процессе
есть свои плюсы и минусы. В условиях пандемии такого рода социальные
потребности требуют огромных усилий со стороны государства. Люди теряют работу,
вынужденно самоизолируются. Так возрастает потребность в социальном общении, в
общении в социальных сетях, которые сегодня заменяют живое общение.

Таким образом, реализация этого
комплекса общественно-социальных потребностей даёт возможность поддерживать в
обществе баланс социальных сил – от семьи, социальных групп разных уровней – до
народа и общества в целом.

Объект исследования:

Общественные отношения: политические,
экономические, культурные и социальные.

Предмет исследования:

Основные направления реализации потребностей
человека в этих отношениях с точки зрения философии, социологии и психологии.

Цель исследования:

Показать основные направления
реализации потребностей современного человека как фактора его общественно-социальной
активности.

Задачи исследования:

1. Объяснить феномен человека как
фокус общественно-социальных потребностей.

2. Показать основные направления
реализации общественно-социальных потребностей человека исходя из нашей схемы.

Методология исследования:

Заключение:

1. 
Потребности выросли вместе с человеком и обществом.

2. Потребности структурируются как:
политические, социальные, духовно-культурные и экономические. Раскрыта их
специфика.

3. Потребности определяют социальную
активность человека и общества.

4. Реализация современных
потребностей человека и общества зависит от состояния политической сферы –
внешней – и внутренней, направлений развития НТП и НТР. Глобальное общество –
информации и знаний,  предъявляет новейшие
требования к применению физических, эмоциональных и телесных сфер человека.
Родился «искусственный интеллект»; человечество делает рывок в сфере
робототехники, нано-технологий, освоения космоса.

5. Реализация этих потребностей
влечёт за собой систему новых подходов в области экологии, медицины и
здравоохранения. Сегодняшняя пандемия – это фокус социальной активности
человечества в направлении перестройки всей системы социальных услуг,
предоставляемых обществом. Это – вызов для человечества. И те государства, в
которых сильна социальная сфера, смогут его преодолеть с минимальными потерями.
Так проблема борьбы глобализма и антиглобализмом сошла на нет. Самоизолируясь,
современные державы неустанно испытывают потребность в новых способах
преодоления этой напасти.

Фрагмент текста работы:

1. ГЛАВА
1. ЧЕЛОВЕК И ЕГО ПОТРЕБНОСТИ: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ.

1.1.
Биосоциальная сущность человека и витально-социальные  потребности.

Феномен человека как биосоциального
существа в обществе и природе можно и нужно рассматривать как его общественно-социально-природную
целостность [1].

Потребности родились вместе с
человеком – около 2 000 000 лет тому. С самого рождения древний человек начал
искать средства пропитания, одежду, строить жильё и т.д., для того, чтобы
обеспечить себе адекватную жизнь, и, как минимум, выжить. Поэтому первый видом его
деятельности стало собирательство. Использовалась палка-копалка, другие
подручные средства. Этот человек охотился, используя оружие. Материалами для
его социальной активности служили: камень, песок, глина, кость, дерево, земля,
вода, огонь, и др. В общем, вся живая – органическая жизнь — в виде флоры и
фауны, и неживая – в виде геологии и земельных ресурсов (неорганическая среда
обитания человека и вещества). Доказано, что неандерталец научился шитью и
кройке одежды из шкуры и меха животных. Человек изобрёл средства добычи огня.
Человек приручил животных. Человек строил жилища из вышеозначенных материалов.

Так
человек реализовывал витальные (жизненно важные) потребности
социобиологического происхождения.

Почему социо-? – потому, что человек
мог их реализовать только в коллективе – через семью,  род, племя, союз племён  и т.д.

От спонтанной охоты, рыбной ловли и
собирательству человечество перешло к стабильному земледелию, выращиванию
домашних животных и ремеслу. В дальнейшем, человек стал использовать металлы.
Возникла общественная (в зачаточных её формах) собственность в виде общинной –
корпоративной. Раннеклассовые корпорации дифференцировали общество в
соответствии с корпоративными экономическими потребностями. Особенно чётко это
проявилось в раннеклассовых обществах в Азии. В Индии – это кастовое, клановое
общество. Так же, как и в Китае, в Передней и Средней Азии. Потребности
государства измерялись количеством урожая, скота. Зерновые культуры и налоги с
урожаев стали главным предметом реализации потребностей, как государства, так и
личности. В древнем Китае фиксируется только 1 случай внеэкономического
использования собранного урожая риса и чая – один император потратил его на
образование. Именно в Китае возникла жёстко дифференцированная бюрократия – от
сбора зерновых культур до всеобщей системы взяточничества. Китайская империя
испытывала потребность во всеобщем мздоимстве. А сейчас Китай борется с этим
злом с помощью публичной казни.