Курсовая теория на тему Понятие национального культурного кода

Содержание:

Введение. 3

1.   Национально-культурные различия и
многонациональный подход. 4

1.1.   Определение культурных рамок. 4

1.2.   Определение культурных изменений. 7

2.   Национальная идея в России:
культурно-исторический генезис и факторы актуализации. 12

2.1.   Определение культурного кода в
Российской Федерации. 12

2.2.   Аспекты культурной революции: от
национальной идеи к массовому движению.. 17

Заключение. 25

Список
использованной литературы.. 27

Введение:

Культура не может существовать без системы коммуникации,
обмена информацией, согласованных представлений о тех или иных явлениях и
событиях, без их именования и оценки. Эти функции выполняет язык. Он является
наиболее адекватным аналогом целостности культуры, поэтому семантический подход
и изучение культуры обладают большими эвристическими возможностями. Язык — это
система знаков. Знак — это материальный объект (явление, событие), выступающий
в качестве представителя какого-либо другого объекта, свойства или отношения и
используемый для получения, обработки, хранения и передачи сообщений
(информации, знаний). Знаки имеют двоякую природу.

Актуальность темы исследования: культура каждого народа и
этноса содержит и хранит все пласты исторического развития данного этноса и
имеет свой, свойственный только ему, информационно-культурный код, под влиянием
которого формируется индивидуальное национальное сознание и самосознание
каждого человека. Важность изучения культурных кодов отдельных этнических культур
способствует правильной межкультурной коммуникации, развитию взаимопонимания и
общения между народами, что особенно актуально в наше время развития процессов
глобализации.

Предмет исследования: культурный код русской культуры.

Объект исследования: анализ понятия "культурный
код".

Цель исследования: определить культурный код русской
культуры в соответствии с концепцией Ю.М. Лотмана

Задачи: информация о культурном коде, типология,
рассмотрение культуры русского народа.

Для достижения цели работы необходимо решить следующие
задачи:

1. Изучить понятие кодов в русской культуре в
понимании концепции Ю.М.Лотмана.

Определить культурный код в современной русской
культуре.

Заключение:

Автор рассматривает проблему национального кода культуры
— одного из актуальных сегодня понятий для гуманитарных дисциплин, изучающих
состояние культуры современного общества. Приводятся различные определения
национального кода культуры, свидетельствующие о сложности этого понятия. Автор
показывает результаты фокус-группового интервью по чтению культурных текстов,
фиксируя установки, лежащие в основе морально-этических представлений
современных россиян. На основе данных опроса автор пытается выявить особенности
российского национально-культурного менталитета и национального культурного
кода. Автор приходит к выводу, что актуализация русского национального
культурного кода происходит через экспликацию образа жизни народа в
национальном языке и в созданных на этом языке текстах культуры: пословицах,
поговорках, а также классических русских литературных текстах. В свою очередь,
изучение фольклорных текстов и национальной классики способствует формированию
национального культурного кода и сохранению национальной культуры.

Основной проблемой является выявление форм и социальных
практик, транслирующих национальный культурный код. Цель данной статьи —
определить, сохраняют ли традиционные механизмы трансляции российского
культурного кода (язык, фольклор, литература) свою актуальность в условиях
формирования информационного общества. Национальный культурный код — сложное,
многогранное понятие. Термин "код" появился в культуре в свете теории
информации во второй половине XX века, когда культура стала рассматриваться как
"коллективный разум" общества, производящий, хранящий и передающий
социальную информацию. Эта информация реализуется через многочисленные тексты
культуры, которые создаются с помощью разнообразных знаков и знаковых систем
[1. P. 51]. В свою очередь, знаки и знаковые системы, выполняя
генеративно-интерпретативную функцию, содержат коды, позволяющие проникнуть в
мир культурных смыслов — коды культуры.

Существуют такие определения понятия "код национальной
культуры": — культурный опыт, унаследованный нацией от предыдущих
исторических эпох [2. С. 39]; — знаковая система, предназначенная для
кодирования, хранения, передачи и декодирования народом культурной информации
[3. С. 36]; — набор символов, кодирующих, передающих и декодирующих древнейшие
(архетипические) представления человека/общества [4. С. 5]; — подсознательные
смыслы, формирующиеся у человека под влиянием национальной культуры, через
призму которых он воспринимает себя и окружающий мир [5] и др.

На наш взгляд, национальный культурный код можно
охарактеризовать как комплекс стереотипов, сформированных под влиянием
национальной культуры в сознании определенного народа. Этот комплекс
представляет собой единый набор понятий и смыслов, позволяющий представителям
общества идентифицировать друг друга как соотечественников. Национальный
культурный код составляет "ядро" национально-культурного менталитета,
который представляет собой синтез психологических и мировоззренческих
установок, формирующих ценностно-смысловое пространство общества. Установки,
закрепленные представителями конкретного общества в качестве
ценностей/антиценностей национальной культуры, превращают ее эмпирическое
многообразие в единую системную целостность [6].

Национальный культурный код сохраняется во времени и
пространстве благодаря его воплощению в определенных формах в национальном
языке, литературе, искусстве и социальных практиках. Однако расширение границ
межкультурной коммуникации с помощью новых технологий привело к появлению
огромного количества разнообразных культурных текстов, транслирующих ценности
различных культур.

Фрагмент текста работы:

1. Национально-культурные различия и
многонациональный подход 1.1. Определение культурных рамок Выдающийся голландский психолог, исследователь
менеджмента и специалист по культуре Геерт Хофстеде в начале своей карьеры
неудачно прошел собеседование на должность инженера в американской компании.
Позже он писал о типичных межкультурных недоразумениях, возникающих, когда
американские менеджеры проводят собеседования с голландскими рекрутерами и
наоборот: "Американские соискатели, на взгляд голландцев, слишком
преувеличивают себя. Их резюме составлены в превосходных степенях… во время
собеседования они пытаются вести себя напористо, обещая то, что им вряд ли
удастся осуществить… Голландские соискатели в глазах американцев
недооценивают себя. Они пишут скромные и, как правило, короткие резюме,
рассчитывая на то, что интервьюер выяснит, спросив, насколько они хороши на
самом деле… Они очень осторожны, чтобы не показаться хвастунами и не давать
обещаний, в выполнении которых они не уверены. Американские интервьюеры знают,
как интерпретировать американские резюме и интервью, и склонны не принимать во
внимание предоставленную информацию. Голландские интервьюеры, привыкшие к
голландским кандидатам, склонны повышать качество информации. Для
непосвященного американского интервьюера непосвященный голландский соискатель
выглядит простофилей. Для непосвященного голландского интервьюера непосвященный
американский соискатель выглядит хвастуном" [17].

Культурные различия, хотя их трудно заметить и
измерить, очевидно, очень важны. Неспособность оценить и учесть их может
привести к досадным ошибкам, ухудшению отношений и снижению эффективности
бизнеса. Причем влияние культуры сохраняется даже в ситуациях, когда речь идет
о жизни и смерти. Рассмотрим пример с высокой частотой авиакатастроф в компании
Korean Air в период с 1970 по 2000 год.