Курсовая теория на тему Культурные традиции города Краснотурьинск

Содержание:

Введение. 3

Глава
1. ТЕОРЕТИКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ.. 7

Выводы
по первой главе. 14

Глава
2. Из истории культуры Краснотурьинска: народы, традиции, обычаи и обряды   16

Выводы
по второй главе. 24

Заключение. 25

Список
литературы.. 27

Введение:

Введение

Актуальность исследования заключается в возрождении
памяти о народных традициях и их адаптации в современном поликультурном
обществе. Вопрос о традициях, обрядах, обычаев бесконечно разнообразен и
необъятен. Сегодня в условиях многонационального государства важнейшим
стабилизирующим фактором является национальная культура. Именно она выступает
основой межнационального общения, так как каждый народ имеет неотъемлемое право
на сохранение и развитие своей национальной культуры, с одной стороны, как
основного фактора своей самобытности, с другой –  как органической части общечеловеческой
культуры с учётом сохранения баланса во взаимоотношениях между народами. Одной
из необходимых предпосылок развития национальных культур является их
взаимодействие.

Непрерывное развитие общества, распространение достижений
науки и техники заставляют национальные культуры реагировать на все изменения,
которые постоянно меняют образ жизни, основные занятия, бытовые условия
человека. Появление массового производства, современных средств коммуникации
вовлекают в сферу индустрии и потребления все большее количество людей. В
результате этих трансформаций меняется образ традиционных занятий, изменяются
условия жизни и быта. Происходит отказ от старых и появление новых
национально-культурных традиций, исчезают традиционные ремесла и промыслы,
которые приобретают статус «сувенирных», а традиционные предметы быта и обихода
становятся музейными экспонатами. Привнесенные извне культурные ценности не
всегда согласуются с национальными традициями и, поэтому не могут способствовать
безопасности физического и духовного существования человека. В результате
принятия таких новых «культурных» традиций теряются традиции национальной
культуры, идет потеря жизненной ориентации каждого человека. Начинаются поиски
нового — «авторского» подхода, происходит отход от реальности, возникают
надуманные проблемы. Вероятно, в этом есть одна из причин расцвета наркомании,
алкоголизма, разврата. Стремясь обрести смысл жизни, неокрепшие духовно и
лишенные национальных культурных корней молодые люди безоглядно бросаются в
оккультизм, парапсихологию, которые с удовольствием берут на себя функцию
«перста указующего», подменяя собой национальные культурные традиции.

Русские традиции — это мощный пласт русской культуры и
духовности, вобравший в себя вековую мудрость народа, его красоту, силу,
характер, могучее творческое начало, память и уважение к достижениям и
верованиям предков, подвигам отцов и дедов, успехам и свершениям державы[1]. Существует мнение, что на начальном этапе формирования культуры
характеризовались как изолированные и самодостаточные, но тем не менее в то
время они не имели возможности не общаться друг с другом, за исключением
следующих культурных «островков». Результаты этой связи весьма неоднозначны:
во-первых, углубляются культурные противоречия, во-вторых, продолжает
усиливаться тенденция к интеграции.

В фокусе данного исследования рассматривается современная
проблема региональной культуры. Актуальность анализа продиктована
необходимостью целостного изучения региональной культуры города Краснотурьинск,
понимания роли региональной культуры в социокультурном пространстве России.

Степень научной исследованности темы

Данная проблема рассматривается в трудах многих
отечественных исследователей. Феномен «традиция» рассматривается учеными таких
наук как философия, социология, антропология, искусствоведение, культурология,
этнология, педагогика и психология. Историк и философ Е. Шацкий заметил в этой
связи, что, несмотря на абсолютную уверенность в необходимости создания теории
традиции, мы до сих пор «не имеем такой теории»[2].
Немецкий философ Х.-Г. Гадамер писал, что традиция стремится сохранить то, что
уже есть, по сути, традиция – это «сохранение, осуществляющееся при любых
исторических переменах»[3].
Г. Гегель указывал на динамическую сторону традиции, способность этого феномена
видоизменяться «подобно могучему потоку»[4].
С.А. Арутюнов отмечал, что все исторические инновации, количество которых
увеличивалось от века к веку, возникали «не иначе, как на фоне давних
культурных традиций»[5].
Как подчеркивает Л.Г. Ядрышникова, сегодня «в русле культурологических
исследований традиция понимается как обретение стабильности в ситуации
осознанной ненадежности, текучести социокультурного контекста повседневности»[6].

В современном мире термин «региональная культура» многими
учеными связывается с понятиями глобализации и регионализации. Историю вопроса
связывают с теоретическими изысканиями В. М. Межуева, который в своих работах
доказывает, что культура как способ осмысленной жизни была доступна лишь
привилегированным слоям российского общества – дворянству и разночинству,
проживающих в центральных городах. Крестьянство же, жившее на периферии,
существовало в русле народной, устной стихии[7].
По мнению В. Н. Стрелецкого, «культурный регионализм, представляет собой
двуединый феномен: это понятие охватывает, с одной стороны, реальное
региональное разнообразие культурных ландшафтов, с другой стороны — их
восприятие местными (территориальными) сообществами. Феномен культурного регионализма
прослеживается на разных уровнях пространственной иерархии — от локального до
национального»[8].
Отечественный исследователь И. Я. Мурзина справедливо указывает на то, что не
каждый регион формирует региональную культуру. «Культура региона – это
суммарная совокупность всех культурных проявлений в границах определенной
однородной территории. Региональная культура – это общая сквозная специфика
разнородных культурных проявлений»[9].

 Не смотря на
большое количество исследований, культура города Краснотурьинск в
научной литературе практически не рассматривалась, что и определило объект и
предмет нашего исследования.

Объект исследования — культурные традиции России

Предмет исследования – культура города Краснотурьинск

Цель исследования – выявить своеобразие культурных
традиций города Краснотурьинск

Для достижения поставленной цели нами были определены
следующие задачи:

1) проанализировать понятие традиции и традиционной
культуры;

2) раскрыть историю культуры Краснотурьинска и своеобразие
народных культурных традиций;

3) выявить бытование традиций прошлого в культуре
современного Краснотурьинска;

Методология исследования:
при написании курсовой работы были использованы методы анализа, синтеза,
индукции, дедукции, обобщения, описания.

Структура работы.
Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка
использованных источников. [1] Сидорова, М. Е. Значение
народных традиций и их сохранение в современных календарных обрядах и
праздниках / М. Е. Сидорова. — Текст : непосредственный // Молодой ученый. —
2020. — № 23 (313). — С. 682 [2] Шацкий Е. Утопия и
традиция / Е. Шацкий. – М.: Прогресс, 1990. – С. 55 [3] Гадамер Х.-Г. Истина и
метод: Основы философской герменевтики / Х.-Г. Гадамер. – М.: Прогресс, 1988. –
С. 102 [4] Гегель Г. Собр. соч. в 14
т. Т. 9 / Г. Гегель. – М.: Партийное изд-во, 1932. – С. 26 [5] Арутюнов С.А. Народы и
культуры. Развитие и взаимодействие / С.А. Ар-утюнов. – М.: Наука, 1989. – С.
49 [6] Ядрышникова Л.Г. Фольклор
и постфольклор в культурных практиках повседневности автореф. дис. … канд.
культурологии: 24.00.01 / Л.Г. Ядрышникова. – Екатеринбург, 2008. – С. 10 [7] Межуев, В. М. Идея
культуры. Очерки по философии культуры. – М.: Университетская книга, 2012. – С.
96 [8] Стрелецкий, В. Н.
Регионализм как феномен культуры // Региональные исследования. – 2011. – № 3. –
С. 46 [9] Мурзина, И. Я. Феномен
региональной культуры: бытие и самосознание: дис. … докт. культурологии:
24.00.01. – Екатеринбург, 2003. – С. 152

Заключение:

Понимание традиции как незаменимой константы культурного
бытия человека, фундаментальной опоры подлинно культурных инноваций сегодня
предельно актуально. Ведь культура может существовать, функционировать и развиваться
только наследуя, сохраняя и воспроизводя своѐ значимое содержание, причѐм в
соответствующих этому формах. Традиции апеллирует к бытийственности мира и
бытийственности культуры, и в еѐ исходном – природном начале, и в еѐ
собственных – материальных, предметносубстратных (материальная культура) и
ментально-духовных (духовная культура) основаниях и ресурсах.

Народная культура представляет собой совокупность значимых
элементов, отражающая в себе специфику восприятия и отражения окружающего мира,
сочетающуюся с сохранением и передачей новым поколениям исторического опыта
каждого народа, накладываемого на знания и опыты новых поколений. Именно эти
элементы, отражающие особенности каждого народа позволяют сохранять народную
самобытность и самосознание.

В связи с чем предлагается рассматривать культуру сохранения
исторической памяти как необходимый элемент воспитания народной культуры.
Основными выводами исследования является установление взаимосвязи между
развитием национально-культурного многообразия этносов, народов, народностей и
наций, населяющих Российскую Федерацию и формированием единой национальной идеи
государства.

Традиционная культура предполагает наличие устойчивых
культурных форм, которые без существенных изменений передаются от поколения к
поколению. Такие формы закрепляются в трудовой деятельности человека, в
мировоззрении носителей определенной культуры, в устойчивых ритуалах и обычаях,
которые свято сохраняются как уникальное наследие.

Подводя итоги исследования, хотелось бы отметить, что традиционная
культура Краснотурьинска имеет глубокие исторические корни. Традиции
сформировавшиеся здесь, связаны, прежде всего, с культурой труда в области
горнодобывающего и металлургического производства. Этому труду и особенностям
природных богатств края посвящены древнейшие мифы и легенды. Бытование
традиционной культуры Краснотурьинска во многом определено и существованием
династий промышленников, передающих устойчивые культурные формы и представления
от поколения к поколению. В процессе исследования мы приходим к выводу о том,
что необходимо различать этнические и региональные традиции. Это положение
особенно важно для Краснотурьинска. Уникальным культурным явлением здесь стала
интеграционная функция традиционной региональной культуры.

В итоге традиционная культура Краснотурьинска, на наш
взгляд, непосредственно связана с представлениями о «человеке труда»,
преобразующая деятельность которого и в прошлом, и в настоящем была подчинена
освоению природных богатств, противостоянию суровому климату уральской земли и
формированию славной истории.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-ИСТОРИЧЕСКОЕ
ОБОСНОВАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ КУЛЬТУРНЫХ ТРАДИЦИЙ «Культура,
представляет собой исторически развивающуюся систему человеческой
жизнедеятельности во всем многообразии и целостности ее конструктивных
проявлений; что, согласно с системным подходом», отмечал М. Каган[1].
Ее историческое развитие как направленное качественное изменение системы и ее
элементов, сублимирующей и интегрирующей деятельностные проявления
человеческого бытия, осуществляется в двух основных формах или типах –
традиционной и инновационной. Поэтому, если говорить о мировом
культурно-историческом процессе, охватывающем антропогенный мир человеческой
культуры в динамике его исторического развертывания, то, при общем
рассмотрении, в нем можно выделить два основных исторических типа культуры:
традиционный и инновационный; и эти типы можно представить стадиями
исторического развития культуры.

С позиции системного подхода историческое развитие культуры
– это изменение во времени состояния всей системы культуры. Это – целостный,
упорядоченный процесс ее развития в пространстве и времени, который имеет
направленный, поступательный характер и включает, инкорпорирует в себя
трансформационные процессы как внутри системы культуры, так и присущую ей
(развивающуюся) систему взаимосвязей с окружающей средой.

Для универсального понятийного охвата развития культуры,
которое происходит на протяжении всей человеческой истории, уместно
использовать концептуальное понятие «мировой культурно-исторический процесс».

При рассмотрении мирового культурно-исторического процесса в
его динамике в нем выделяются две ключевые (культурологические) категории –
традиция и новация, выступающие доминантами соответствующего им типа культуры,
которые, как и эти типы, требуют своего философского анализа. [1] Каган М.С. Философия
культуры / М.С. Каган. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1996. – С. 85