Курсовая теория на тему Культурно нравственное воспитание школьников через иконопись

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2

1. ВОЗДЕЙСТВИЕ ИКОНОПИСИ НА ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ 6

1.1 Понятие иконописи 6

1.2 Роль иконописи как религиозно-культурологической традиции в воспитании школьников 9

2. РОЛЬ ИКОНОПИСИ В ДУХОВНО-ЦЕННОСТНОМ ВОСПИТАНИИ ЧЕЛОВЕКА 16

2.1 Проектная деятельность на уроках изобразительного искусства по теме «Иконопись» 16

2.2 Духовно-нравственное воспитание и социальные аспекты деятельности мастеров иконописного творчества 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27

Введение:

Особое место в системе социальных институтов, создающих условия для духовно-ценностной ориентации человека, занимает возрождаемое сегодня религиозное воспитание. Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс воздействия на личность с целью формирования и развития нравственных убеждений, склонностей, качеств.

Вопрос духовно-нравственного воспитания школьников является одной из проблем, стоящих перед государством и обществом в целом, и перед родителями. Отрицательная ситуация сложилась в обществе в вопросе духовно-нравственного воспитания детей младшего возраста. Характерными причинами являются: отсутствие четких положительных жизненных ориентиров для молодого поколения, резкое ухудшение морально-нравственной обстановки в обществе, спад культурно-досуговой работы с детьми и молодежью; государственной политики в интересах детей; резкие, не продуманные изменения в образовательной системе, вымывающие многолетний положительный опыт отечественной педагогики, ориентированной на формирование нравственной, всесторонне развитой личности. Все это происходит на фоне беспрецедентной для России, направленной на детей пропаганды жестокости и насилия, агрессивной рекламы при полной неспособности правоохранительных и иных органов государственной власти реагировать на факты нарушения прав детей. Это приводит к формированию у детей вредных привычек.

Детство всегда с надеждой обращено в будущее. И дети, как правило, ждут, чтобы взрослые показали им путь, который определит им жизнь. От этого зависит наш завтрашний день. В раннем детстве закладывается способность радоваться жизни и умение мужественно переносить разные трудности, встречающиеся на пути.

Актуальность темы исследования определяется важностью процессов самоопределения современной России в общемировом культурно-историческом пространстве в наши дни становится очевидной. К области наибольших приоритетов в этом плане относится сфера духовной культуры. В частности, духовный опыт Русской православной церкви. Уже почти столетие русская икона привлекает к себе внимание не только богословов и искусствоведов, но также бесчисленное множество любителей живописи, писателей, философов и даже физиков и математиков, пытающихся «дешифровать» художественный язык древнерусской иконописи.

Следует отметить что иконопись не является направлением живописи, но тем не менее ценится не менее высоко. У иконы есть своя история — были моменты расцвета, упадка, забвения и вновь возрождения. Икона самобытна, потому что неразрывно связано с культурой русского народа, с его религией, верой. Она воплощает в себе величие русской души, ее многогранность и духовность. Именно эта самобытность иконописи, ее принадлежность к православию, ее святость тесно переплелись с русской историей, культурой. Именно русская икона стала эталоном, который воплощает в себе духовность народа, его веру.

Степень изученности. Сегодня можно с уверенностью сказать, что русская икона является открытием XX века. Только после того как научились расчищать древние иконы от позднейших записей, они превратились в произведения искусства. По этой же причине и стало возможным и их научное изучение. Одним из первых художников, кто по достоинству оценил красоты русской иконописи, был Матисс. Когда он попал в 1911 году в Москву, то, ознакомившись здесь с различными собраниями икон, сразу сделался их восторженным поклонником. Особенно его поразили новгородские иконы, которые он считал доподлинно народным искусством, в котором современный художник должен черпать свое вдохновение. Собственно после выставок 1913, 1927 и 1967 годов, русская икона стала привлекать к себе все более широкое внимание. Среди живописцев, черпавших из нее живые творческие импульсы, следует, прежде всего, назвать имена Наталии Гончаровой, Марка Шагала, Петрова-Водкина. Икона подкупала необычностью своих цветовых и композиционных решений, высокой одухотворенностью своих образов, наивной патриархальностью жизнеощущения. И получилось так, что русская икона оказалась во многом созвучной исканиям современных художников.

Как правило, феномен иконописи рассматривают с разных аспектов. Возможно, например, историческое и искусствоведческое исследование соотношения религии и искусства в иконе в разные эпохи в разных культурах. Взаимоотношение религии и искусства в определенные эпохи анализируется в ряде трудов ученых по истории искусства. Например, в работах Н.А. Бердяева, Б.А. Рыбакова, Э.Б. Тайлора, Дж.Д. Фрезера и других. Различные аспекты проблемы искусства и религии рассматривали такие историки и философы, как А.В. Горский, А.В. Карташев, П.А. Флоренский.

Цель исследования: изучить культурно нравственное воспитание школьников через иконопись.

Объект исследования: школьники.

Предмет исследования: культурно нравственное воспитание школьников через иконопись.

Методологическую основу исследования составляют: диалектический метод познания, предполагающий всесторонность, объективность и взаимосвязь исследуемых явлений.

Теоретической основой исследования являются результаты научных исследований представителей отечественной и зарубежной научной педагогической практики. В частности, весомый вклад в изучении культурно нравственного воспитания школьников через иконопись осуществили и др.

Методы — анализ научной литературы, обобщение, наблюдение

Для достижения поставленной цели нужно решить следующие задачи:

1. Изучить понятие иконописи;

2. Рассмотреть роль иконописи как религиозно-культурологической традиции в воспитании школьников;

3. Изучить проектную деятельность на уроках изобразительного искусства по теме «Иконопись»;

4. Проанализировать духовно-нравственное воспитание и социальные аспекты деятельности мастеров иконописного творчества.

Теоретическая значимость работы состоит в возможности использования собранного нами материала в дальнейших разработках данного вопроса в процессе изучения дисциплин, а также написания научных работ.

Практическая значимость рассмотренной нами информации о культурно нравственное воспитание школьников через иконопись может быть использовано в практической деятельности педагогов.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы

Заключение:

Духовно-нравственное воспитание предполагает становление отношений ребенка к Родине, обществу, коллективу, людям, к труду, своим обязанностям и к самому себе, и, соответственно, развитие качеств: патриотизма, толерантности, товарищества, активное отношение к действительности, глубокое уважение к людям. Система образования призвана обеспечить историческую преемственность, сохранение распространение и развитие национальной культуры, воспитание патриотов России, граждан, обладающих высокой нравственностью. Поэтому тема духовно-нравственного воспитания школьников всегда актуальна в обществе. Обучающийся начальной школы наиболее восприимчив к духовно-нравственному развитию и воспитанию. Формировать нравственные ценности можно в двух направлениях: нравственное становления личности ребенка на основе знания истории своего народа и традиций православной культуры. Прошлое нашей страны исторически неразрывно связана с православными традициями, ценностями. Православие в нашей стране является духовно-нравственным стержнем общества, формируя мировоззрение, характер русского народа, культурные традиции и образ жизни, этические нормы, эстетические идеалы. Человека окружают лучшие творения русской живописи, архитектуры, скульптуры, поэзии, которые посвящены сюжетам Ветхого и Нового Заветов. Поэтому для достижения данной цели, решаю следующие задачи: – пробуждение интереса к православным и культурным традициям русского народа в процессе знакомства учеников с обычаями и традициями наших предков, историей православных праздников, некоторыми доступными их пониманию произведениями художественной литературы, живописи, иконописи, храмовой архитектуры; – знакомство учащихся с историей своего Отечества, родного края; воспитание у школьников чувства патриотизма, ценностного отношения к духовному и культурному наследию своего края, России. Все данные направления прослеживаются при изучении предметов музыки, окружающего мира, литературного чтения, технологии, изобразительного искусства.

С самых древних времен религия была носителем культурных ценностей, важный элемент культуры любого народа. Религия – это образ жизни, особая система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире. Русь во время Владимира со всех сторон была окружена народами, которые имели свою письменность, развитые религии. Русь стремилась войти в этот мир и стала государством, при этом приняв христианство от Византии, преодолев языческие верования. На протяжении длительного отрезка времени, вплоть до ХХ в., христианство останется доминантой культуры. Икона — это не только предмет культуры, определенной исторической эпохи, символ веры и религиозного поклонения, но и прочно вошедшая в обиход русских людей традиция, которая стала частью русской души.

В самобытности русской православной иконы выражается культура, мировоззрение, психология и история народа. В настоящее время система светского религиоведческого образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях, так же, как и система религиозного образования, имеет развитое юридическое обоснование, исходящее из конституционного принципа отделения религиозных объединений от государства и закрепленного Конституцией РФ светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

Фрагмент текста работы:

1. ВОЗДЕЙСТВИЕ ИКОНОПИСИ НА ВОСПИТАНИЕ ШКОЛЬНИКОВ

1.1 Понятие иконописи

Иконопись представляет собой разновидность станковой живописи, когда художники создают картины для религиозных обрядов. Восточно-христианские традиции используют греческое слово εἰκών (изображение, подобие, образ) для определения священных живописных изображений, фресок, мозаик и миниатюр. Теория искусства подразумевает под написанием икон изображение лиц или событий на церковную, религиозную тематику, которые художники пишут в строгом соответствии с канонами на дереве или металле. Яркие образцы иконописи стали отличительной чертой христианской культуры – живопись мастеров присутствует в православных и католических обрядах и вдохновляет зрителя на обращение к почитаемым святым. Иконописная живопись стала отдельным жанром изобразительного искусства, а также «посредником» между миром земным и небесным. Произведения иконописи обладают художественной, культурной и нравственной ценностью, вызывают эмоциональные переживания, способствуют этическому и нравственному воспитанию [6].

Исследователи не располагают достоверной информацией о появлении первого образца иконописного искусства. Предания рассказывают об апостоле Христа, святом Луке, который впервые нарисовал изображение Марии с младенцем, и о том, как Спаситель вытер лицо и оставил на полотне «Спас Нерукотворный». Первые образцы христианской иконографии представляют собой росписи стен в катакомбах Рима IV века и изображения религиозного содержания на деревянных дощечках VI века. В VIII веке в Византии возникло течение иконоборчества, которое противопоставило поклонение религиозным изображениям социальным и культурным нормам и призвало к уничтожению образцов «идолопоклонства». Расцвет обрядовой религиозной живописи пришелся на Средневековье, когда церковь организовала школы иконописного искусства во всех странах Европы. В этот период свои произведения создавали Андрей Рублев (1360-1428) и Феофан Грек (1340-1410). В эпоху Возрождения масляная живопись вытеснила иконы, однако в России развитие и совершенствование техник и школ продлилось до конца XVII века. В XX веке образцы иконописи вновь заинтересовали общество как культурное и духовное наследие, памятник истории и предмет страсти коллекционеров.

Художники иконописного жанра создают изображения в соответствии с религиозными канонами и догматами. Сюжеты рассказывают о жизни Христа и библейских событиях, представляют героев Святого писания: Богоматерь, Святую Троицу, ангелов, мучеников и апостолов. Искусствоведы различают региональную, техническую и эстетическую стилистику одного мастера или иконописной школы. Богословы делят иконы по силе религиозного проявления на мироточивые, чудеснообретенные и целительные. Живопись католических иконописцев отличается яркими цветами, насыщенными оттенками и смелой трактовкой сюжета, произведения напоминают бытовые сцены с элементами религиозных сюжетов. Ангелы и святые наделяются земными телами и эмоциями, а интерьеры и пейзажи – объемом, богатой палитрой [6]. Православные художники-иконописцы строжайше соблюдают каноны: их живопись лаконична и даже схематична. Изображение плоское и содержит обратную перспективу, отсутствуют источники света, цвета одежды неизменны, фигуры и лики непропорциональны и вытянуты. Произведение представляет ряд сцен из Святого Писания, которые часто не совпадают хронологически. Традиционные материалы православной иконописи включают деревянную основу с углублением и наклеенной тканью, левкас (меловой или алебастровый грунт), минеральные или животные краски и золочение. Мастер создает изображение, наносит подпись для ритуальной связи с первообразом и покрывает икону защитным слоем олифы. В XX веке художники нарушали технологический процесс иконописи и произведения утрачивали красочность спустя 20-30 лет, а в XXI веке уступили место «печатной живописи».

Известные иконы:

Мадонна с Младенцем (Мадонна Строганова, Мадонна Стокле) 1300 Дуччо ди Буонинсенья; «Благовещение» 1333 Симоне Мартини; «Спас. Икона из Звенигородского деисусного чина» 1410, «Рождество Христово» 1411, «Троица» 1421 Андрей Рублев; «Поклонение волхвов» 1423 Джентиле да Фабриано; «Алтарь Святого Петра Мученика» 1428 Фра Беато Анджелико; «Богоматерь с младенцем» 1794, «Спаситель» 1815 Владимир Боровиковский.

Знаменитые художники-иконописцы:

Чимабуэ (Ченни ди Пепо), Андрей Рублев, Дуччо ди Буонинсенья, Фра Беато Анджелико, Симоне Мартини, Карло Кривелли, Джентиле да Фабриано, Владимир Боровиковский.