Курсовая теория на тему «Культурная компетентность как необходимый элемент гражданского самосознания в многонациональном государстве»

Содержание:

Введение 3

Глава 1. Специфика многонациональных государств в современном мире 6

1.1. Соотношение этничности и гражданской позиции в многонациональном государстве 6

1.2. Факторы, определяющие значимость межкультурной компетентности в многоэтничном социуме 13

Глава 2. Механизмы формирования и развития межкультурной компетентности в многонациональном государстве 20

2.1. Нормативно-правовая база формирования межкультурной компетентности 20

2.2. Образовательная и культурная политика государства в области развития межкультурной компетентности граждан 23

Заключение 27

Список использованных источников и литературы 29

Введение:

Актуальность темы. В настоящее время, в условиях процесса глобализации, возникает необходимость осуществления эффективного межкультурного взаимодействия и утверждения культуры мира в качестве ведущей общечеловеческой ценности. Россия является многонациональной страной. На территории России проживают представители более 200 национальностей.

Исторически сложившееся многообразие в культурном и национальном плане отразилось на системе ценностей в отечественном образовании, в числе которых обязательность и доступность образования для всех граждан, вне зависимости от их национальности и вероисповедания. В связи с многонациональным составом населения страны возникает необходимость формирования компетентной личности, способной осуществлять межкультурное взаимодействие.

Создание прочного и стабильного национального пространства, подкрепляемого эффективной нормативно-правовой базой и приемлемой для всех наций государства идеологией, способствует национальному возрождению и развитию этносов, осуществлению социально-культурных и экономических отношений между людьми разных национальных принадлежностей, дает гарантии реализации их основных прав и свобод, а также устанавливает в государстве мир и порядок. Кроме того, важность построения единого и эффективного национального пространства Российской Федерации обусловливается и тем фактом, что особенности национального пространства активно влияют на ее геополитическое, экономическое, социальное положение, имидж государства на мировой политической арене, уровень конкурентоспособности на международных рынках, степень национальной безопасности и многое другое.

Проблемы полиэтничности, мультикультурализма, национальной и гражданской идентичности в наши дни имеют ключевое значение, т. к. все государства мира имеют сложный, многонациональный состав населения. Данный факт предопределяет необходимость разработки эффективной национальной политики, направленной на построение прочного многонационального и многоконфессионального государства и на предотвращение разного рода конфликтов на его территории и за ее пределами.

Инновационная трактовка понятия «межкультурная компетенция» как целостная динамичная система состоит из когнитивный, деятельностного, этического и эмоционального компонентов. Когнитивный компонент включает знания о различных культурах. Деятельностный компонент охватывает умение существовать в поликультурном коллективе. Этический компонент подразумевает соблюдение и восприятие своих и иных целей, мотивов поведения и нравственных установок. Эмоциональный компонент характеризуется отношением к существующему этническому многообразию.

Степень изученности проблемы. Основу исследования составляют исследования, направленные на изучение компетентностного подхода в образовании, труды, направленные на изучение социальных аспектов взаимодействия и толерантности в связи с распространением процесса глобализации, концепции изучения личности, способствующие пониманию возрастных особенностей студенческой молодежи, идеи личностного развития, получившие свое распространение в связи с модернизацией и гуманизацией высшего образования: А.А. Ашхамахова, А.А. Дадашев, Н. М. Боголюбова, Я. А. Бороздина, Ю.В. Бромлей, В.С. Бузин, И.В. Егоров, Е.В. Кузнецова, Ю.И. Семенов, В.А. Тишков, Ю.П. Шабаев.

Цель курсовой работы: рассмотреть культурную компетентность как необходимый элемент гражданского самосознания в многонациональном государстве.

Задачи курсовой работы:

– рассмотреть соотношение этничности и гражданской позиции в многонациональном государстве;

– охарактеризовать факторы, определяющие значимость межкультурной компетентности в многоэтничном социуме;

– рассмотреть нормативно-правовую базу формирования межкультурной компетентности;

– охарактеризовать образовательную и культурную политику государства в области развития межкультурной компетентности граждан.

Объект и предмет работы. Объектом исследования выступает межкультурная компетентность как социокультурный феномен. Предметом исследования является сущность межкультурной компетентности и механизмы ее становления в контексте современной межкультурной коммуникации.

Заключение:

Система формирования коммуникативно-компенсаторной компетенции:

– регламентируется социальным заказом и образовательными нормативными документами, отраженных в нормативном блоке;

– построена на взаимодополняющей основе системного, компетентностного и партисипативного подходов;

– состоит из взаимосвязанных блоков (мотивационноцелевого, организационно-содержательного, операционально-деятельностного и рефлексивно-диагностического);

– функционирует с учетом базовых принципов (сознательности, научности, доступности, активности, прочности, наглядности) и специфических принципов (эмерджентности, преодоления социокультурной интерференции, программного комбинирования, интерактивной дидактизации, персональновекторной рецепции).

Основными характеристиками системы выступают целевой вектор (наличие заданной цели), системность и целостность (интегрирование всех блоков), универсальность (возможность повторного применения системы), гибкость (адаптация к изменяющимся условиям), вариативность (возможность развития в процессуальном плане). В ходе внедрения системы формирования компетенций на разных ступенях образования, можно будет увидеть динамику результатов.

Ключевой тенденцией сегодняшнего дня является усиление международного сотрудничества и необходимость межкультурного взаимодействия. Российское образование требует учета и развития данных тенденций. В данном контексте отмечается необходимость реализации компетентностного подхода для улучшения обучения в соответствии с современными требованиями общества. Проведенный нами анализ научной литературы показал, что переход от традиционной знаниевой парадигмы к методам и формам организации образовательной деятельности, основанных на формировании компетенций, отражен и в стандартах образования, ориентированном на создание коммуникативно-активной личности обучающегося, освоившего коммуникативно-поведенческие модели, что позволяет им эффективно взаимодействовать в современном обществе.

В рамках данной проблемы объективно говорить о коммуникативно-компенсаторной компетенции как системы знаний, умений, личностных качеств, позволяющей интегрировать стратегические ходы в процессе коммуникативного взаимодействия, адекватные возникшей ситуации общения, способствующие позитивной результативности межкультурного контакта. Несмотря на то, в педагогической теории и практике на сегодняшний день накоплен богатый опыт формирования коммуникативной компетенции в рамках высшей школы, проблема формирования коммуникативно-компенсаторной компетенции обучающихся основной школы остается одной из наиболее актуальных, но слаборазработанных.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Специфика многонациональных государств в современном мире

1.1. Соотношение этничности и гражданской позиции в многонациональном государстве

У России богатый исторический опыт в построении империй, разношерстных по своему этническому составу, причем при учете всех военных, политических, экономических и культурных достижениях. Есть также мнение, что наиболее оптимальный, а возможно даже и единственный вариант для нормального функционирование российского общества – создание империи. Под «империей» большинство социологов понимает сочетание таких понятий, как стратегическое единство и полиэтничность, что и приемлемо в настоящий момент для России .

Этот опыт вполне можно назвать удачным – начиная от Русского царства, уже тогда полиэтнического, и заканчивая коммунистической империей Советского Союза:

– этнодемографический состав в современной России является одним из сложнейших в мире;

– население этнических групп в России в большинстве своем компактно расположены на своих этнических территории (несмотря на межнациональную и межрегиональную подвижность населения и на рост многонациональности республик);

– как в дореволюционную эпоху, так и в течение многих десятилетий после нее в период господства тоталитарного и сверхцентрализованного режима большинство народов России были лишены реальной государственности на национальной основе;

– социальный прогресс способствовал национальному самосознанию этнических групп в России, усилившегося крушением тоталитаризма и переходом к демократическому режиму;

– до сих пор не были полностью преодолены последствия тех грубых ошибок, которые были допущены советской властью в осуществлении национальной политики в отношение этнических групп .

В современном мире понятиям «этнос», «нация» придается очень важное значение, несмотря на то, что до сих пор не выработано единой общепринятой трактовки данных понятий . Так, в теории этничности существует четыре основных подхода, выражающих свою точку зрения касательно происхождения данного феномена:

1) сторонники примордиализма полагают, что этническая принадлежность человека формируется независимо от его сознания, лишь под действием биологических факторов. В связи с этим нельзя искусственно привить человеку принадлежность к той или иной нации. Нация в понимании сторонников примордиализма является некой объективной данностью, присущей каждому отдельному человеку от рождения. Изучением проблем этничности с точки зрения данного подхода занимались такие известные ученые, как Ю. В. Бромлей , Ж. Гобино , Л. Н. Гумилев , В. А. Колосов , С. М. Широкогоров .

Сошников А. А. отмечает парадоксальный характер примордиалистской теории: по мнению исследователя, в современном мире основные теоретические положения данного направления фактически не влияют на научный дискурс касательно национальных процессов, но в то же время представления о вечности наций встречаются практически во всех версиях националистической доктрины ;

2) конструктивизм как следующее направление теории этничности провозглашает этнос как результат интеллектуального воздействия политических элит и лидеров. Нация в интерпретации конструктивистов имеет уже как бы «искусственную» сущность; она (нация) является следствием воздействия группы субъективных факторов. Исследователи данного направления рассуждают о том, что национальность (в смысле этничности) является следствием особого воспитания людей, при котором обществу с раннего детства прививается миф о единстве происхождения, всеобщности культуры, традиций, истории, кровного родства со всеми представителями данной народности. На деле же этот миф не обоснован, и нация представляет собой некую «воображаемую общность» и выступает лишь идеологической конструкцией.

У идейных истоков конструктивизма находятся Б. Андерсон , П. Бергер , П. Бурдье , Э. Геллнер , Э. Хобсбаум , а также отечественный ученый В. А. Тишков – автор многочисленных трудов по теории нации и этноса. Так, Тишков определяет этнос как группу людей, члены которой разделяют общее название и элементы культуры, имеют общее происхождение и историческую память, обладают чувством солидарности, и все эти признаки выступают результатом особых усилий, особенно процесса нациестроительства ;

3) в рамках инструментализма целесообразно говорить об этничности как определенном инструменте, необходимом гражданам государства и политическим элитам для достижения собственных целей и интересов. Приверженцы инструментализма (в их числе – Н. Глэйзер ) полагают, что в повседневной жизни этничность находится в «замороженном» состоянии и активируется только тогда, когда в ней появляется необходимость, т. е. при возникновении определенной социальной ситуации;

4) функционализм рассматривает этничность как ограниченное во времени явление, которое связано с функционированием культуры и развитием социально-культурных норм и ценностей. Одним из наиболее ярких представителей данного направления в теории этничности является Б. К. Малиновский , который говорил о том, что призвание культуры состоит в удовлетворении как первичных биологических, так и вторичных – социальных потребностей человека, в связи с чем различные этносы подстраиваются под эти потребности, не являются стабильными, постоянно трансформируются.

Говоря о сущности понятия «нация», С. Г. Кара-Мурза отмечает, что оно может рассматриваться в двух значениях:

во-первых, как гражданство и коллективный суверенитет, в основе которого лежит политическое участие;

во-вторых, как синоним этничности, как определенная социальная группа с общностью языка, культурной или исторической идентичностью .

Бузин В. С., в свою очередь, утверждает, что нельзя дать однозначного определения понятию «нация»: в современном мире происходит отождествление этносов с нацией, и последняя рассматривается как некая этническая общность, народное единство, что весьма важно .