Курсовая теория на тему Княжеские уставы как источники древне русского права

Содержание:

Введение……………………………………………………………………………………. 5

Глава 1. Формирование обыкновенного
законодательства в Древней Руси………………………………………………………………………………………………………….. 8

1.1
Устав князя Владимира Святославовича…………………………………. 8

1.2
Устав князя Ярослава Мудрого……………………………………………. 12

Глава 2. Княжеские уставы периода
феодальной раздробленности. 18

2.1 Общественный строй и право
Владимиро-Суздальского княжества 18

2.2 Правовая система Галицко-Волынского
княжества………………… 20

Заключение………………………………………………………………………………. 23

Список использованных источников………………………………………….. 25

Приложение……………………………………………………………………………… 27

Введение:

Актуальность. Проблема данного исследования
носит актуальный характер в современных условиях. Об этом свидетельствует
частое изучение поднятых вопросов.

Тема "Княжеские уставы как источники
древнерусского права" изучается на стыке сразу нескольких взаимосвязанных
дисциплин. Для современного состояния науки характерен переход к глобальному
рассмотрению проблем тематики «Княжеские уставы как источники древнерусского
права».

Создание светского права Древней Руси было
длительным процессом. Его истоки восходят к родовым истинам восточных славян.
Обычно это были правовые системы, призванные юридически регулировать
совокупность социально-экономических и правовых отношений в каждом племени или
группе племен.

Во второй половине 19 века в среднем
Поднепровье, по составу и социальному характеру близких им племен объединялись
в русское право, юрисдикция которого распространялась на территорию славянского
государственного устройства с центром в Киеве. В юриспруденции эта система
права находилась в ведении великих князей киевских, а также княжеских и
поместных общинных судов.

Революция, совершенная христианством и
византийским правом в древнерусском обществе и праве, отразилась на положении
церкви и церковного народа в особенности. Это отразилось в церковных уставах, принятых
пришедшими к нам русскими князьями: грамоте князя Владимира, грамоте князя
Ярослава, грамотах князей новгородских Всеволода и Святослава и др. Княжеское
законодательство как источник права возникло на Руси в X веке, изменив
действующее финансовое, семейное и уголовное право. Величайшим памятником древнерусского права
является Русская Правда, сохранившая свое значение и в последующие периоды
русской истории. Русская правда есть первый свод русских законов, вобравший в
себя обычное право, право византийских источников и законотворческую
деятельность русских князей 11-12 вв. Русская правда дошла до нас более чем в
ста списках XIV-XVI веков, сильно различающихся по составу, объему и структуре.

Высокая значимость и недостаточная
практическая разработанность проблемы "Княжеские уставы как источники
древнерусского права" определяют несомненную новизну данного исследования.

Дальнейшее внимание к вопросу о проблеме
"Княжеские уставы как источники древнерусского права" необходимо в
целях более глубокого и обоснованного разрешения частных актуальных проблем
тематики данного исследования.

Актуальность настоящей работы обусловлена, с
одной стороны, большим интересом к теме "Княжеские уставы как источники
древнерусского права" в современной науке, с другой стороны, ее
недостаточной разработанностью.

Гипотеза исследования. Сравнительно-правовое
исследование источников древнерусского и иностранного права позволяет по-новому
рассмотреть проблему происхождения права Древней Руси.

Объект исследования — общественно-правовые
отношения, регулируемые источниками древнерусского права.

Предметом исследования являются княжеские
уставы, отражающие правовую деятельность Древней Руси

Целью данной работы является всестороннее
рассмотрение княжеских уставов, как источников древнерусского права и их общая
характеристика.

Задачи исследования:

1. дать характеристику уставам Владимира
Святославовича

2. изучить уставы Ярослава Мудрого

3. рассмотреть нормативные источники
Владимиро-Суздальского княжества

4.
изучить правовую систему Галицко-Волынского княжества Практическая значимость: результаты
исследования могут быть использованы на занятиях по предмету «История», так же
для профессии юриста важно знать истоки прав и законов

Заключение:

Юридическая
деятельность князей существует с древних времен. Князья, как представители администрации
и двора, издавали любые распоряжения, устанавливали что угодно. Во-первых,
здесь, как и в области обычного права, деятельность князей основывается на их
власти. Как представитель господствующей власти князя, он побеждает условия,
подчиняет условия подчинения, платит дань побежденным.

Юридическая
деятельность князей усилилась после принятия христианства под влиянием
духовенства. Проникнутая византийскими узорами, она дает князьям советы по
определенным преобразованиям. В частности, князья издают уставы, определяющие
статус церковных учреждений в стране.

С
именем Владимир к нам прибавился еще один памятник, т.н. «Церковный устав».
Подобные церковные уставы сохранились и от других князей. В настоящее время
известно до шести таких документов, помимо владимирского: церковная грамота
Ярослава; грамота новгородского князя Всеволода 1125-1136год; то же письмо
князя в пользу церкви св. Ивана и Опоки; Грамота новгородского князя.
Святослава от 1137 года и церковная грамота князя смоленского. Ростиславом в
1150 г. Все эти документы, за исключением последнего, вызывали серьезные
сомнения в их подлинности. Но защитники подлинности этих памятников признают
также, что писатели внесли серьезные искажения исходного текста в относительно
поздние списки, в которые были включены эти уставы.

Юрисдикция
церкви определяется во всех делах двояко:

1)
Церковь обладает юрисдикцией над всем населением в определенных категориях дел;
и

2)
некоторые категории лиц во всех случаях переводились в отделение церкви.

Эта
категория дел лиц определяется по-разному в разных законах. Однако в целом
можно отметить, что дела, в которых Церковь имела юрисдикцию над своим
населением, касались отдельных вопросов брачного и семейного права, в том
числе, отчасти, наследства; но лица, находящиеся под юрисдикцией церкви во всех
делах, кроме духовенства, выдвинулись как разные категории населения, по своему
социальному положению, особенно с потребностью в попечении и попечении церкви,
как-то: прощающие. , душевные люди, паломники и бродяги, слепые, хромые, изгои
и т.д. Всех этих людей называли церковными людьми, бедняками.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА
1. ФОРМИРОВАНИЕ ОБЫКНОВЕННОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА В ДРЕВНЕЙ РУСИ 1.1
Устав князя Владимира Святославовича

Устав князя Владимира
Святославича о десятинах, судах и людях церковных включает сведения о крещении
Руси, о создании в Киеве церкви Богородицы, ставшей кафедрой "Киевских и
всея Руси" митрополитов, и названной десятинной в связи с тем, что,
согласно Уставу, ей определялась десятая часть всех княжеских доходов от сборов
урожая и приплодов скота, торговли и судебных дел. Опираясь на византийскую
традицию, Устав вводил церковное судопроизводство, передавая ему все дела,
связанные с семейно-брачными отношениями, колдовством, ведовством и т.п. Кроме того,
особая категория лиц — людей церковных и лиц, находящихся под патронатом
церкви, полностью подпадала под юрисдикцию церкви. В Уставе заявлялось об
отказе от вмешательства князя и его преемников в деятельность церковных судов.

Итак, великий князь
Владимир Красное Солнышко на личном уровне воспринимал христианскую
культурно-мировоззренческую матрицу через различные государственные события.
Однако усвоения новой идеологии политическим руководством и олигархической
знатью Древнерусского государства было недостаточно для распространения среди
народа России догматов и канонических правил официально установленной
государственной религии. Необходимо было создать социокультурные, политические
и экономические условия для становления и развития древнерусской церковной
организации, создания социальной группы алтарников, в том числе через правовое
обоснование необходимости этой структуры как части так называемый.

Поэтому в целях
реализации намеченных стратегических государственных мер по введению
Древнерусского государства в состав христианских интернациональных держав,
интеграции российского бизнес-сообщества в бизнес-корпорации, консолидации
внутренних общественно-политических тенденций под официальной идеологией,
гармонизации внутренней правовой системы в соответствии с нормами ведущих
мировых держав, к которым относилась в то время Византийская империя, великий
русский князь обязался создать, прежде всего, материальные и правовые основы
для интеграции нового института в формирующийся институт. механизм
государственной власти. Однако для правильного понимания всеми участниками
общественно-политической жизни России полномочий вновь созданного учреждения,
порядка финансирования его деятельности необходимо было разработать единые
правовые нормы, устанавливающие порядок взаимоотношений с церковными
организациями. , алгоритм совместных действий, представленный светскими
властями. Этим правовым актом, порожденным правами законодательной инициативы
светской власти, стала «Уставная грамота князя Владимира Святославовича о
десятинах, судах и церковных людях» [11], происхождение которой относится
примерно к периоду с 996 г. по 1015 г. [5].

В то же время, будучи
принятым на рынок социальных услуг для старой русской публики, церковная
организация стремилась как можно скорее приспособиться к новым
общественно-политическим условиям. Пользуясь поддержкой и авторитетом сложившейся
единой политической власти на всем административно-территориальном пространстве
древней Руси, она стала активно вступать в общественные отношения, регулировать
текущую жизнь, быт, нравы в реальном времени. При этом привнося в эти
общественные отношения основные императивы христианских нравственных категорий,
которые во многом не соответствовали установившимся правовым обычаям, берущим
свое начало из глубины веков. В результате только правовое государство,
усилившее христианские императивы и обретшее силу закона, могло быть
интегрировано в современные условия жизни, независимо от социальных групп и их
правового статуса.