Курсовая теория на тему Иоанн Златоуст о браке и семье

Содержание:

Иоанн
Златоуст о браке и семье. 0

Введение Святитель Иоанн Златоуст –
выдающийся проповедник. 2

1 Основная часть Святитель Иоанн
Златоуст о браке и семье. 3

1.1 Причина толкования Святителя
Иоанна Златоуста на «Послание к коринфянам» апостола Павла. 3

1.2 Беседа
первая о браке и семье святителя Иоанна Златоуста. 6

1.3 Вторая беседа святителя Иоанна
Златоуста. 8

1.4 Третья беседа Иоанна Златоуста. 14

Заключение Актуальность трудов
святителя Иоанна Златоуста в наше время  31

Список источников и литературы.. 32

Введение:

Святитель Иоанн Златоуст в Православной церкви
почитается, как один из Вселенских учителей. Его имя нам известно наравне с
именами Василия Великого и Григория Богослова. И если Василий Великий – «прежде
всего, талантливый церковный администратор»[1], а Григорий Богослов – «толкователь
самых глубоких вопросов богословия»[2], то Иоанн Златоуст – «выдающийся
пастырь и проповедник, составитель чина самой распространённой в христианском
мире литургии».[3]

Действительно, святитель Иоанн Златоуст был и
замечательным пастырем, и проповедником, и составителем чина литургии. Всё это
так. Удивительно другое: с именем Иоанна Златоуста знакомы люди самых разных
конфессий. Как такое могло случиться? Видимо, Сам Бог благословил жизнь и труды
святителя Иоанна таким образом, что даже имя его оставляет до сих пор след в
сердцах людей самых разных вероисповеданий. Именно такой яркий след оставила
когда-то его проповедь в сердце слушающей женщины. В восторге эта женщина
назвала его «Златоустом». И это имя упрочилось на века. В православной церкви
память святителя Иоанна Златоуста празднуется несколько раз в году. 30 января
церковь вспоминает своих учителей – День святых Иоанна Златоуста, Григория
Богослова и Василия Великого. 27 января православная церковь чтит день смерти
Иоанна Златоуста. И 13 ноября – ещё день памяти святителя Иоанна Златоуста.
«Драгоценные творения святителя Иоанна Златоуста, перед которыми преклонялись
его современники и которые высоко чтят Восток и Запад, были издавна любимым
чтением и для простых благочестивых русских людей, и для богословов. На них
воспитывались и из них, как из богатой сокровищницы Божественной мудрости чистейшей
христианской нравственности, черпали свидетельство истины все
 православные, и русские, и греческие
богословы и канонисты»,[4]- читаем мы слова о
святителе в статье , посвящённой Иоанну Златоусту.

В тропаре же святителю говорится, что главное для него
— это было искание Бога в жизни, не «сребролюбия мирови сокровища сниска»[5]. Потому и благодатно имя
Иоанна Златоуста для нас. Он снискал в жизни благодать Божию и не разменял её
на мирское, суетное. Оттого и «высота смиренномудрия».[6]Мы обращаемся с молитвой к
святителю Иоанну Златоусту (Златоустому), дабы Господь помог нам по молитве
святителя умножить и наши скудные знания, не оставил бы нас в тщеславии и без
любви Божией. В сердце человека всегда царит раздор, раздражение, зависть,
гордыня. Однако, имея «сердце сокрушенно», по молитвам святителя Иоанна, мы
укрепляем Божию Любовь к миру и друг другу. Такова милость Божия. Являя своим
угодникам, имеющим терпение, смирение, непрекословие, послушание, целомудрие в
мыслях и делах, Господь дарует благодать Свою, чтобы усилить их дарования,
чтобы воссияли они в духовном мире, яко «свет мирови». [1] https://sobor-vrn.ru/publications/articles/svyatitel-ioann-zlatoust-velikiy-vselenskiy-uchitel/ [2] Там же [3] Там же [4] http://www.abc-people.com/shop/jonn_chrysostom.htm [5] http://pravoslavnyi.ru/blagodarstvennye_molitvy_po_svyatom_prichaschenii-6.htm [6] http://www.russdom.ru/node/11355

Заключение:

Потому так важно, чтобы Святая церковь соединяла людей
в браке, ведь брак сам по себе тогда – это малая церковь. Потому в браке
происходит соединение, своеобразное восполнение личности одного супруга
личностью другого. Тогда и происходит рождение детей и их воспитание в духе
Божественной морали и нравственности. Брак, при правильном устроении,
содействует гармоничному раскрытию духовных сил и способностей человека. Поэтому
так важно благословение на брак Церкви, своими молитвами освящающей и
укрепляющей благодать Божию. Святитель Иоанн Златоуст большое значение придавал
именно молитвам Церкви и её благословению. Они просто необходимы для
утверждения акта утверждения брачного союза.

Это и есть «главная сила единения супружества». Это и
есть доказательство, что брак заключён по воле Самого Бога, Который и
благословляет этот брак. Согласно человеческого закона, безусловно. И что самое
главное – в браке соблюдены все условия, ограждающие нравственную чистоту и
нравственное достоинство этого союза.

И если гражданский брак являет собой лишь внешнюю
сделку, то церковный брак – брак, одушевлённый возвышенным чувством любви и
высшей нравственной идеей, он утверждается именно на вере двух вступающих в
брак людей в Божественную помощь.

Святитель Иоанн Златоуст предостерегал людей,
вступающих в брак, от всякого бесчинства, излишнего украшения, которые, по
незнанию людей, восходят к язычеству. Брак должен заключаться чинно и строго,
достойно. Когда же люди заботятся и всякий венцах, роскоши. Святитель на это
смотрит с горечью: «Зачем ты приглашаешь священников, – с горечью спрашивает
святитель, – намереваясь на другой день совершить бесстыдные дела?»

Церковь даёт благословение на брак, и все мы должны
всю жизнь об этом помнить и ценить Божье благословение, а не разменивать его на
пустую и ненужную человеку мишуру. Ведь тогда исчезает главное в браке – союз
живой и чистой любви в Боге и с Богом. Оттого так важна. Чтобы муж и жена были
по-настоящему верующими в Единого Бога людьми, только тогда и возможно
единодушие в браке.

Мысли святителя Иоанна Златоуста о браке, его суждения
очень ясные и простые. И удивительно, каким образом «тонны педагогической,
научной и психологической литературы» оказались совершенно бесполезными, потому
как не укрепили современные браки. Труды же святителя Иаонна Златоуста о браке
и семье, думается, должны бы войти во все программы изучения, потому как именно
в них и заключена та самая Истина, которую все ищут и не находят.

Фрагмент текста работы:

1 Основная часть Святитель Иоанн Златоуст о браке
и семье

1.1 Причина толкования Святителя Иоанна
Златоуста на «Послание к коринфянам» апостола Павла

Христианские учителя – это служители Божии, а не
человеческие. Об этом пишет Апостол Павел в своём «Послании к коринфянам»[1].(1Кор.4:1-5)Судьёй для
всех людей является Сам Господь: «Посему не судите никак прежде времени, пока
не придёт Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные
намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога». (1Кор.4:1-5)

Апостол Павел свои послания адресовал христианской
общине города Коринф. Город этот был расположен между Пелопоннесом и основной
Грецией, на небольшом перешейке между ними. Христианская община этого города
была основана самим апостолом Павлом в пятидесятые годы во время второго
путешествия. Город, к тому времени, был достаточно большим портовым городом. Среди
населения здесь жили и греки, и римляне. Потому население было очень
разнородным. Очень много было приезжих-переселенцев. Вот именно разнообразие
было отличительной чертой и экономического положения, и культурного, и
этнического. Религии тоже были самые разные. Была синагога, однако присутствовали
и разные языческие культы. Апостол Павел, свидетельствуют исторические
источники, проповедовал в синагоге о Господе Иисусе Христе. Обычно это
происходило по субботам.  Слушали Павла
иудеи и «боящиеся Бога» язычники. Это самое «разнообразие» касалось и
нравственной стороны жизни коринфян. В толкованиях на историю написания
Апостолом Павлом «Послания к коринфянам» можно встретить разные утверждения, в
частности и о том, что в городе в определённые годы был голод. Безусловно,
точно сказать об этом сложно, так как прямых указаний на даты и события в
«Деяниях апостолов» практически нет. Однако само обращение Апостола Павла и его
«Послания к коринфянам» не случайно включены в Новый Завет. Коринфяне не были
идеальными в нравственном отношении людьми, напротив, «прославились» в истории
своей безнравственностью. С этой ситуацией нужно было бороться. Святитель Иоанн
Златоуст в своих толкованиях на труды Апостола Павла пишет, по сути, три
беседы. Первая из которых включает слова Апостола: «Но, во избежании блуда,
каждый имей свою жену». Вторая беседа касается вопроса о браке с отверженной. А
третья – об избрании жены. Предположительно, беседы эти связаны одна с другой.
Главное же для всех бесед – это совершенство христианского брака, установленного
Самим Иисусом Христом, призывание общины хранить нравственность, бороться со
страстями, с блудом в обществе и общепринятыми блудными обычаями: танцами,
песнями, словами. Таким образом, в этих трёх беседах святитель Иоанн Златоуст
выразил основы христианского отношения в семье. Судя по теме бесед, это очень
важные темы не только для коринфян. Потому святитель Иоанн Златоуст в своих
толкованиях касается этих важных вопросов, потому что, вероятно, они всегда
будут в центре жизни человека.