Курсовая теория на тему Деятельность Пролеткульта по созданию рабочих клубов

Содержание:

Введение 2
Глава 1. Идеологические основы клубной работы Пролеткульта 5
1.1 Богдановская концепция пролетарской культуры 5
1.2 Задачи клубной деятельности Пролеткульта 10
1.3 Деятельность Пролеткульта в историко-культурных исследованиях 14
Глава 2. Практическая реализация идей клубной работы Пролеткульта 20
2.1 Создание, устройство и функционирование Пролеткульта 20
2.2 Черты новой культуры. Достижения Пролеткульта 22
2.3 Недостатки клубов и кризис Пролеткульта 25
Заключение 29
Список литературы 30

Введение:

Актуальность темы. Занимая собственную, достаточно четко очерченную нишу, пролетариат производил специфические, присущие только ему взгляды на государство, экономику, политику, образование, культуру, религию. Благодаря этому формировалось корпоративно-классовое сознание, особый менталитет рабочих. В русле активного распространения социализма предоставлялась особая роль, «миссия» пролетариата как отдельного класса. В этом контексте возникла идея создания особой пролетарской культуры. Ее появление связано с процессами индустриализации, с ростом численности рабочего класса в промышленно развитых странах, с необходимостью повышения культурного уровня пролетариата.
Пролеткульт — культурно-просветительская и литературно-художественная организации пролетарской самодеятельности при Наркомпросе, которая имела целью широкий и всестороннее развитие пролетарской культуры самым пролетариатом. Организация Пролетарской Культуры была создана за месяц до Октябрьского переворота с целью поддержки «самодеятельности» пролетариата в различных сферах культуры, причем только на добровольных началах. Деятельность Пролеткульта была направлена на то, чтобы «Дать рабочему классу целостное воспитание, неопровержимо направляет его коллективную волю и мышления»; целью Пролеткульт ставил «выработки самостоятельной духовной культуры».
Степень разработанности темы. Первым к изучению этой проблематики в начале ХХ в. обратился А. Богданов, который рассматривал культуру универсальным творческим методом, технологии организации социального бытия людей, повышение уровня их образованности и духовного развития. Труды ученого стали фундаментальными в выработке концепции «Пролетарской культуры», основополагающей базой для обоснования полноценности и полноправия культуры наряду с экономикой и политикой.
Дальнейшее научное осмысление изучаемого феномена связано с выявлением его специфических возможностей и приходится на 20-е — первую половину 30-х гг. ХХ в. — период развития Пролеткульта как образовательно-просветительской и культуро-творческой организации, представленный трудами М. Архипенко, П. Безсалька, А. Белецкого, В. Голубого, А. Ведмицкий, С. Ефремова, Т. Жуковой, В. Затонского, В. Игнатова, Ф. Калинина, В. Керженцова, В. Коряка, А. Луначарского, В. Львов-Рогачевского, В. Полянского и др.
История деятельности Пролеткульта освещена и в трудах современных российских исследователей (Л. Булавка, Д. Иванцов, А. Ишин, А. Карпов, И. Лапина, Н. Левченко, Л. Николаева, М. Юдин и др.), в которых отражены роль и место культурно-просветительских организаций в советском обществе, проанализированы поэтическая система и функционирование в идеологических и литературных контекстах эпохи, раскрыта история региональных пролеткультов.
Изучение и анализ культурно-образовательной практики рабочий студий и клубов, которые являются составными организационной структуры Пролеткульта, позволит выявить отдельные закономерности его деятельности как историко-педагогического феномена.
Объект исследования — идеологические основы клубной работы Пролеткульта.
Цель курсовой работы – исследовать деятельность Пролеткульта по созданию рабочих клубов.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
1. Исследовать богдановскую концепцию пролетарской культуры.
2. Изучить задачи клубной деятельности Пролеткульта.
3. Рассмотреть деятельность Пролеткульта в историко-культурных исследованиях.
Методы исследования. Исследование основывается на следующих общенаучных методах: описание, анализ и обобщение литературы, синтез полученной информации, систематизация, изучение архивных и научных статей.
Структура исследования. Курсовая работа включает в себя: введение, две главы основной части, состоящие из 4 подразделов, которые решают поставленной мною задачи, а также заключение и список литературы.

Заключение:

Итак, в курсовой работе установлено, что официально культурно-просветительская и литературно-художественная организация пролетарской самодеятельности была создана во время Первой Петроградской конференции пролетарских культурно-просветительских организаций (16, 17 и 19 октября 1917). 15-20 сентября 1918 в Москве состоялась Первая всероссийская конференция пролетарских культурно-просветительских организаций, на которой было принято «Устав Всероссийского совета пролетарских культурно-просветительских организаций» как нормативный документ, определяющий порядок ее организации и функционирования.
Впоследствии был принят «План организации Пролеткульта» — нормативный документ, которым были определены организационная структура пролетарских культурно-просветительских организаций: Фабрично-заводской пролеткульт, районный, городской и губернский, которые подчинялись Центральному комитету. Местные Пролеткульта имели примерно такую же структуру, как и Центральный Пролеткульт.
Коллегиальным органом, который устанавливал порядок создания пролеткульта, была конференция, ход и проведение которой определял нормативный документ «Конференция пролеткульта». Регистрацию пролеткультов и его членов осуществлял Центральный комитет. При Пролеткульте действовали отделы: организационный, хозяйственный, литературно-издательский, театральный, школьный, библиотечный, клубный, музыкально-вокальный, научный.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Идеологические основы клубной работы Пролеткульта
1.1 Богдановская концепция пролетарской культуры
К сожалению, долгое время Пролеткульт оценивался однозначно отрицательно, испытывал тотальную критику согласно конъюнктурными схемам, без учета достижений и положительного опыта работы, что делало невозможным выявить пласт историко-педагогического знания в процессе «расслаивания» образовательной теории и практики изучаемого периода для их всестороннего и целостного изучения. В то же время, объективное исследование феномена Пролеткульта позволит дополнить историю отечественного культурно-просветительского развития 20-х гг. ХХ в., выявить противоречивые аспекты деятельности общественных организаций исследуемого периода, которые на протяжении веков рассматриваются стереотипно. Именно Пролеткульт требует критического подхода в контексте изучения развития национального культурно-просветительского движения, которое в то же время появилось как организационное образование «всесоюзного значения», так и фактор обострения деятельности образовательных и художественных группировок того времени.
Первым к изучению этой проблематики в начале ХХ в. обратился А. Богданов, который рассматривал культуру как универсальный творческий метод, технологию организации социального бытия людей, повышение уровня их образованности и духовного развития. Труды ученого стали фундаментальными в выработке концепции «пролетарской культуры», основополагающей базой для обоснования полноценности и полноправия культуры наряда с экономикой и политикой.
Структурой, которая была «центром пролетарской науки», разрабатывала методологические подходы и концептуальные положения создания пролетарской культуры, был назван Пролетарский университет, как система культурно- просветительских учреждений, работа которых основывалась на равноправии преподавателей и студентов и товарищеской дисциплине. Его деятельность была направлена на создание рабочей интеллигенции. Детальный проект создания Пролетарского университета разработал А. Богданов на страницах сборника «Пролетарская культура».