Курсовая теория на тему Античная культура в средние века: Формы восприятия и усвоения

Содержание:

Введение:

Одна из важнейших функций любой культуры -трансляционно-коммуникативная.
Именно посредством передачи во времени и пространстве социокультурного опыта, обеспечивается
преемственность и развитие каждого поколения человеческого сообщества. Однако
формы и способы  передачи информации, а
также ее усвоения другой культурой могут значительно отличаться.

 Среди известных на сегодня культурных
пластов человеческой истории, одним из самых значимых по праву считается Античность.
Античная культура в самых разных своих проявлениях стала основой современной западной
цивилизации. Однако формы ее трансляции и степень ассимиляции культурных ценностей
каждой последующей исторической эпохой претерпевали значительные изменения.

Особый интерес в гуманитарной науке  
обнаруживается  в отношении характера
рецепции античного культурного наследия в Средние века.

Актуальность темы исследования заключается в том, что изучение связей различных
эпох, особенностей восприятия культурных ценностей в процессе поступательного развития
как отдельных цивилизаций, так и всего человечества — является важной и структурообразующей
частью гуманитарного знания. Исследование этой области позволяет расширить наши
представления о смысле и сущности человеческой истории. Так ассимиляция культурных
парадигм античности в период Средневековья происходила в жесткой борьбе с новой
идеологией, определяющим началом которой, как известно, являлись христианская религия
и церковь, как ее институциональная структура. Но даже при очевидной полярности
ценностей этих двух культур, различные области научного знания выявляют тенденцию
преемственности, а порой интенсивного заимствования тех или иных форм культуры ушедшей
эпохи. В литературе эта проблематика присутствовала в концепциях ведущих теоретиков
искусства (Г. Вельфлина, Э. Панофского, Г. Зедльмайра, Г. Кашниц фон Вайнберга,
Э. Гомбриха и др.) и продолжает оставаться актуальной и в наше время .

Цель работы состоит в выявлении различных форм восприятия и усвоения античного
наследия в эпоху Средневековья.

В соответствии с поставленной целью определяются и задачи работы:

§ выявить те формы и сферы античной культуры, которые
приобрели особую актуальность в последующую эпоху,

§ дать характеристику этих сфер античной культуры,

§ определить особенности и формы античной традиции в
культуре Средневековья.

Объектом исследования является античная культура в средние века.

Предмет исследования –формы восприятия и усвоения античной культуры в средние
века.

Методы исследования: в данной работе применены общенаучные и специальные
методы исследования, такие как диалектический, системный, метод восхождения от общего
к частному и от частного к общему, сравнительно-исторический (компаративный, типологический),
интерпретационный (структурный), контент-анализ научной литературы по теме исследования,
а также искусствоведческий метод анализа.

Материал исследования. Античность и Средневековье, как социокультурные образования.
Идеология, религия и их преломление в художественном творчестве двух исторических
эпох. Практическое значении работы заключается в том, что она расширяет категорийный
и понятийный аппарат современной литературы и культурологии. В ней предпринята попытка
изучения культурных феноменов сквозь призму искусства, эстетики и художественного
творчества.

Содержание исследования изложено на 15 страницах печатного текста и включает
введение, две главы, сопровождающиеся выводами, заключение, библиографический список.
Список использованной литературы состоит из 12 наименований, из них 2 на иностранном
языке.

Заключение:

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1.
АНТИЧНОСТЬ И СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

1.1.Особенности культурной преемственности между эпохами Античности и Средневековья

Преемственность – одна из закономерностей общественного развития, и развития
культуры в том числе. Преемственность в развитии культуры проявляется на протяжении
всей истории. Происходит это потому, что ценности, созданные в различные эпохи обладают
устойчивыми элементами, присущими всей человеческой культуре в целом. Однако есть
в истории период, о котором долгое время и у историков, и у культурологов, и у искусствоведов
было принято говорить о том, что здесь "прервалась связь времен", канули
в небытие все достижения предшествующей культуры. Достаточно долгое время в научном
знание бытовало мнение о том, что например, эпоха Средневековья не только не продолжала
традиции Античности, но и полностью их "искореняла" . Причем, надо сразу
оговориться, что речь в большей степени идет о Западноевропейском Средневековье,
так как часть Римской империи — государство, перенесенное императором Константином
в IV веке н.э. на Восток, в Византий — продолжала оставаться в русле античной цивилизационной
модели. Обновленная во многом за счет принятия в качестве официальной идеологии
новой религии, Восточная римская империя активно развивала основные принципы античной
культуры. В это время на Западе складывается новый тип культуры, на первый взгляд
совершенно и во всем противоположный Античности. Христианское вероучение и церковь
и были тем центром, вокруг которого формировались новые идеалы эпохи.  Из преследуемой и угнетаемой она сама превращается
в этот период в организацию, фанатично уничтожавшую всякое инакомыслие. Среди главных
"пережитков" предшествующей культуры церковь с особым рвением преследует
языческие культы, а также такие сферы античные культуры, как театр (всякое лицедейство),
античную философию, изобразительное искусство. Но как это не странно, именно данные
составляющие культуры и будут усваиваться в первую очередь новой культурой.

Права церкви на трансляцию любых культурных ценностей усиливал и факт
поголовной неграмотности населения Западной Европы.. Вспомним, что все виды художественного
творчества представляли иллюстрации "главной книги всех времен " -библии.
Как мы увидим из дальнейшего анализа данная особенность восприятия и усвоения культуры
Античности свойственна самым различным сферам культуры Средневекового общества.
Об этом же писал известный  австрийский историк искусства,
М. Дворжак: «Искусство состоит не только в решении и развитии формальных задач
и проблем; оно всегда и в первую очередь является выражением идей,
господствующих над умами человечества, выражением его истории не в меньшей
степени, чем религия, философия или поэзия, оно является частью всеобщей
духовной истории человечества»[1].

1.2. Христианский храм  и средневековая система образования  в контексте культурных достижений античности Главным же пространством восприятия античной культуры , как уже говорилось
был храм. Для незначительной части средневекового общества к самому главному источнику
можно прибавить еще и возникшие с течением времени монастырские школы, а затем,
в эпоху позднего Средневековья — университеты. Особый интерес в плане изучения форм
восприятия античного наследия представляет сама христианская литургия. Именно она,
как никакое художественное творчество рассматриваемой эпохи, объединяла вокруг себя
целостный комплекс искусств. Причем, как уже говорилось выше, в их числе те, которые
церковь яростно преследовала. Как отмечает В. Н. Лазарев: "…церковные здания,
мозаики, росписи, иконы, утварь, облачения священников, обряды таинств, песнопения,
литургические тексты — все эти элементы входили в состав культа, являвшегося грандиозным
художественным ансамблем, задача которого сводилась к тому, чтобы одновременно давать
эстетическое наслаждение и возносить душу верующего к небесам".

Об этом же пишет С. Аверинцев:" Блеск драгоценного убранства, мелодии
напевов, красноречие проповеди, благоухание ладана создавали мощное синтетическое
воздействие чувственного порядка; "театральность" богослужения не уступала
по своей продуманности высшим достижениям зрелищного искусства древности, — на место
залитого солнцем и открытого ветрам греческого театра встает церковный полумрак,
пронизанный мерцанием свечей и лампад"[2]. [1] Цит. По кн. Dvorak M.. Kunstgeschichte als Geistesgeschichte Studien zur Abendländischen Kunstentwicklung, München, 1924. – S.56. [2] Аверинцев
С.С. Судьбы европейской культурной
традиции в эпоху перехода от античности к средневековью. URL: https://bookshake.net/b/sudby-evropeyskoy-kulturnoy-tradicii-v-epohu-perehoda-ot-sergey-sergeevich-averincev (Дата
обращения 2021-10-02).