Курсовая с практикой на тему Теория правового государства: история и современность

Содержание:

Введение. 3

1.
Становление и развитие концепции правового государства. 5

1.1
Становление и развитие идей правового государства в Древнем Мире. 5

1.2
Развитие идей правового государства в Средневековье и в эпоху Возрождения  7

1.3
Развитие идей правового государства в современную эпоху. 10

1.4.
Представления о правовом государстве древних мыслителей и мыслителей 18-20
веков. 14

2.
Теоретические аспекты и условия формирования правового государства в
современности. 18

2.1
Понятие и признаки правового государства. 18

2.2 Система разделения властей в правовом государстве. 22

2.3 Права и свободы человека в правовом государстве. 27

3. Условия формирования правового государства. 32

Заключение. 38

Список
использованной литературы.. 40

Введение:

При образовании новой
организации общества – государства, возникли различные факторы, которые
способствовали созданию современной формы государства, государственного
правления. Государственная власть не могла сводиться к единоличному органу, и
произошло разделение государственной власти на структурные единицы,
поставленные на выполнение определенных функций и сохранения правового
характера общественной жизни.

Формы государства,
которые сформировалась в странах, проходя через временные препятствия,
видоизменяется, расширяется, сокращается, чувствуя на себе характер менталитета
нации, ее морали, влияния на него внешних факторов, таких как международные
организации, но, имея в своей основе тот же принцип сохранения прав человека.
Наиболее рациональным средством понимания государства является глубокий анализ
ее основных признаков, в которых фактически раскрыты те атрибуты государства,
без которых ее существование невозможно.

Но концентрируясь на
формальных признаках мы забываем о социальном происхождении самого государства,
о котором говорят в своих работах такие ученые, как Г. Гроций, Т. Гоббс, Дж.
Локк, Ж.-Ж. Руссо и др. Вполне соглашаясь с договорной теории происхождения
государства, мы считаем, что в наше время люди отдаляются от понимания того,
что государство – продукт народа. Сам термин «государство» в наше время скорее
ассоциируется с органами власти, учреждениями, силовыми структурами, что
являются целостным организмом сердцем, которого есть социум, а не государственный
аппарат.

Именно, если
рассматривать государство с разных позиций – философской, исторической,
социологической, географической и др., можно выделить отрывочное представление
о ней. Мы же попробуем сделать это комплексно, более опираясь на юридический
подход. Не менее важным для правильного понимания государства является и подход
к ее типологии. Здесь, как собственно и самого понятия государства, у ученых
нет абсолютного единства. Среди основных подходов к типологии каждый имеет
определенные недостатки – неучтенные факторы, как вот, например, формационная
теория не учитывает все варианты возможного развития отдельных стран, например
особенностей государств, возникающих я на основе так называемого восточного
способа производства.

Целью работы является раскрытие
понятия, сущности, генезиса, основных характеристик правового государства.

Задачи исследования:

охарактеризовать становление и развитие идей правового государства в
Древнем Мире,

проанализировать развитие идей
правового государства в Средневековье и в эпоху Возрождения и в современную
эпоху,

изучить представления о правовом
государстве древних мыслителей и мыслителей 18-20 веков

проанализировать понятие и
признаки правового государства,

изучить систему разделения
властей в правовом государстве,

охарактеризовать права и свободы
человека в правовом государстве,

определить условия формирования
правового государства

Объект исследования –
государство как правовая дестинация.

Предмет исследования
– особенности определения, происхождения и концепции правового государства.

Структура работы.
Работа состоит из введения, 3 глав, выводов и списка использованной литературы.

Заключение:

Рассматривая тему  мы проработали множество разнообразных точек
зрения и теорий. Учитывая раскрытия вопроса понятия в данной курсовой работе
необходимо подвести определенные выводы.

Вышеизложенные понятия позволяют понять принцип
демократизма и гуманизма в правовой деятельности нашего государства, то есть
осознать значимость свободы общества, силу государства, направленную на
осуществление, охрану и защиту основных прав человека и принципов.

Рассматривая тему, в литературе довольно часто
встречался термин «правовое государство», именно такой подход, по нашему
мнению, является наиболее приближенным к правильному пониманию государства и
включает в себя также ее комплексное.

Интересным является объем работы, который в
разные времена в этом направлении вели сотни ученых, что еще раз подтверждает
немалую важность этого вопроса. Анализируя отечественную и зарубежную
литературу, можно сказать, что она и поныне проникнута крайностями: труды
времени СССР предлагают нам понимать государство и подходы к его пониманию
чисто по идеологии марксизма-ленинизма, а более современная литература
бросается в крайности, отвергая все советские научные достижения, видя чисто
гуманистические начала в этих явлениях.

Сущность государства проявляется в его
функциях, в той служебной роли государства в обществе, качественная
определенность которой характеризуется устойчивым осуществлением, обеспечением
им преимущественно узко группируемых (в том числе классовых) или
обще-социальных интересов. История показывает, что государство в своей
деятельности всегда в определенной мере сочетает (координирует, консолидирует)
эти интересы для сохранения целостности и единства общества (без наемных
работников нет капиталистов, без крестьян – феодалов, без рабов –
рабовладельцев, без общинников и их труда – чиновничьего аппарата восточной
государства).но мера сочетания этих интересов государством исторически
неоднозначная. Другими словами, сущность государства двуединая (служение
узкоклассовым, групповым и обще-социальным интересам) и исторически изменчива в
плане соотношения сторон. Государство правит экономическая и политическая элиты
вынуждены были по-новому подойти к решению проблемы стабилизации общества и
конституционного строя. Это выразилось, прежде всего, в усилении социальной
защищенности личности, социальной ориентированности государства.

Сущность современной социальной,
демократического, правового государства заключается в том, что оно является
орудием достижения в социально неоднородном обществе социального компромисса и
согласия.

Подытоживая, можно констатировать,
что только в развитом гражданском обществе возникает необходимость в
конституционном государстве, не только формально признает, но и реально
обеспечивает права и свободы человека и гражданина, создает соответствующие
институты, ориентированные на демократическое развитие государственности. Одной
из важнейших задач такой государства является обеспечение гражданам реальной
возможности самостоятельной политической творчества, возможности свободного
выбора такой модели общественных отношений, которую выбирает большинство.
Именно такое государство становится реальной формой бытия гражданского
общества.

Таким образом, рассматривая опыт
европейских стран, следует отметить, что там объединение граждан в структуры
гражданского общества происходит на основе общих ценностей. Цели
неправительственных организаций много во многом определяют и методы их
достижения в зависимости от предпочтений, которыми распоряжении каждая группа
интересов. У предпринимателей это деньги, связи, контроль над значительной
частью СМИ, у профсоюзов — массовость, в интеллигенции или религиозных
сообществ — моральный авторитет и тому подобное.

Фрагмент текста работы:

1. Становление и развитие концепции правового
государства 1.1 Становление и развитие идей правового
государства в Древнем Мире Основные принципы правового
государства были сформулированы во времена античности. У истоков этих идей
стояла богиня правосудия Фемида – с повязкой на глазах, с мечом и весами
правосудия в руках. Солон своими реформами в VI вв. к н. э. пытался объединить
силу и право, провозгласив: "Всех я освободил. А этого достиг властью
закона, силу с правом объединив"[1].
Как подчеркивал потом Аристотель, из Солона в Афинах началась демократия,
Принцип превосходства права сформулировал Гераклит в бессмертном афоризме:
"Народ должен сражаться за закон, как за свои стены"[2].
Платон настаивал на том, что государственность возможна лишь там, где
господствуют справедливые законы. В его сочинении "Законы"
подчеркивалось: "Мы признаем, что там, где законы установлены в интересах
нескольких человек, речь идет не о государственном устройстве, а только о
внутренние ссоры, и то, что считается там справедливостью, не имеет этого
имени. Я вижу близкую гибель того государства, где закон не имеет силы и
находится под чьей властью. Там же, где закон – властелин над правителями, а
они – его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, которые могут
даровать государствам боги"[3].

Аристотель, как "отец"
античной политической науки, обосновывал правление разумных законов. Он писал:
"Итак, кто требует, чтобы закон властвовал, требует, кажется того, чтобы
господствовали только божество и разум, а кто требует, чтобы царил человек,
привносит в это свое требование некий животный элемент, поскольку страсть есть
нечто животное, да и злость толкает на лихую стезю правителей, хотя бы они были
и наилучшими людьми; напротив, закон – это уравновешенный разум".
Внутреннюю взаимосвязь права и государства Аристотель сформулировал так:
"Понятие справедливости связано с представлением о государстве, так как
право, служащее критерием справедливости, является регуляционной кормой
политического общения"[4].

Итак, античные философы и
правоведы связывали государство правом и показывали необходимость существования
в государстве правовых законов, которые господствовали бы над государственными
структурами, были бы мерилом справедливости действий государства и его
чиновников и регулировали политические отношения. Дальнейший теоретический и
практический опыт показывает, что для правового государства необходимы не
только господство права и правового закона, но и надлежащая организация самой
системы государственной власти, установление различных государственных органов,
четкое разграничение их компетенции, определения места в этой системе;
характера соотношений между органами, способов их формирования, форм
деятельности и других организационных и властно-институциональных аспектов.
Правовое государство предполагает взаимодополняющее единство господства права и
правовой формы организации власти. Еще Аристотель отмечал, что каждое
государство должно иметь три элемента: законосоветческий орган; магистратуры;
судебные органы. Конечно, его идеи еще не были теорией разделения властей, но
оказались фундаментом, на котором впоследствии было сформулировано эту теорию[5].

 Важный шаг в направлении формулировки теории
правового государства внес древнеримский ученый Марк Туллий Цицерон. Он
рассматривал государство как публично-правовую общность, как дело народа. По
его мнению, народ – это не всякое объединение людей, собранных вместе. Народ –
это объединение многих людей, связанных между собой согласием в вопросах права
и общности интересов. Превзойдя своих учителей – древнегреческих философов
Платона, Аристотеля, Полибия, Цицерон показал государство как правовую форму
организации общего дела. Право, за Цицероном, является необходимым источником
государственности. Согласно концепции этого мыслителя, государство является
правовым не потому, что его органы придерживаются своих же законов, а из-за
того, что государство, собственно, — это право, естественное право народа,
согласованное и упорядоченное, из его концепции вытекает требование о
соответствии государственных законов естественному праву. Только такие законы,
с точки зрения Цицерона, являются справедливыми. Ученый считал, что законам
следует закреплять не только меру власти магистратов, но и меру подчинения
граждан. Он сформулировал очень важный принцип права, утверждая, что действие
закона распространяется на всех. Цицерон отстаивал формальное правовое
равенство всех граждан, равенство их прав и в то же время отвергал фактическое
имущественное, умственное, служебное и иное равенство, Он определял государство
как общий правопорядок, защиту свободы гражданина, его прав как составной
правопорядка и всей государственности — это не частное, а общее дело
государства. [1]
Тимерманис, И. Е. Политология : учебник для
бакалавров / под ред. И. Е. Тимер- маниса. — М.: Издательство Юрайт, 2016. —
701 с. [2] Там же. [3]
Тимерманис, И. Е. Политология : учебник для
бакалавров / под ред. И. Е. Тимер- маниса. — М.: Издательство Юрайт, 2016. —
701 с. [4]
Боровик, В. С. Основы социологии и политологии:
учеб. пособие для ссузов / В. С. Боровик, Б. И. Кретов. — М.: Издательство
Юрайт ; ИД Юрайт, 2014. — 447 с. [5]
Тимерманис, И. Е. Политология : учебник для
бакалавров / под ред. И. Е. Тимер- маниса. — М.: Издательство Юрайт, 2016. —
701 с.