Курсовая с практикой на тему Роль семьи в воспитании нравственности у детей младшего школьного возраста

Содержание:

Введение 3

Глава 1. Теоретическое обоснование влияния семейного воспитания на формирование нравственной основы личности. 6

1.1 Нравственная основа личности и условия её формирования в семье. 6

1.2 Семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности. Школьный возраст-период становления нравственной основы личности. 12

Выводы по первой главе 28

Глава 2. Организация и проведение диагностики уровня нравственного развития детей младшего школьного возраста 31

2.1 Опытно-экспериментальное исследование по диагностике развития нравственных качеств личности детей 31

2.2 Анализ результатов экспериментальной работы 40

Выводы по второй главе 45

Заключение 46

Используемая литература 49

Введение:

В концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России сказано: «Обеспечение духовно- нравственного развития и воспитания личности гражданина России является ключевой задачей современной государственной политики Российской Федерации. Таким образом, духовно – нравственное развитие и воспитание обучающихся является первостепенной задачей современной образовательной системы и представляет собой важный компонент социального заказа для образования. Образование призвано обеспечить принятие гражданином России национальных и общечеловеческих ценностей, следования им в жизни».

Мы часто слышим слова – нравственность, безнравственный поступок, высоконравственный человек. Что же понимают под нравственностью?

В толковом словаре под редакцией С.И. Ожегова сказано: «Нравственность – внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определённые этими качествами». Доброжелательность, сочувствие, терпимость, гуманное отношение к людям, животным, честность и другие нравственные качества надо прививать с раннего детства.

Актуальность темы нравственности в нашем обществе стоит очень остро. Растущее поколение растеряло ценности нравственного воспитания, с трудом, понимая и разбирая жизненные ситуации.

Необходимость нравственного воспитания детей обусловлена несколькими причинами. Во-первых, дети не рождаются нравственными или безнравственными. Они становятся такими в процессе целенаправленного воспитания. Во-вторых, для освоения нравственного опыта, дети нуждаются в постоянной помощи взрослых, педагогов, уже владеющих этим опытом. Личный опыт детей весьма узок и ограничен. Отсюда необходимость в систематическом воспитании, направленном на формирование положительных моральных качеств и на преодоление отрицательных. Младший школьник уже может руководствоваться моральными нормами в своих действиях и отношениях. Хотя непосредственная эмоциональная реакция на ту или иную ситуацию ещё нередко руководит его поступками.

Школа играет ведущую роль в воспитании подрастающего поколения. Однако семья дает ребенку первый жизненный опыт, именно в семье закладываются основы характера и морального облика, именно от семьи во многом зависит направление интересов и склонностей подрастающего поколения.

В.А. Сухомлинский писал: «Отец и мать – величайшие авторитеты для ребенка. Существует глубокая связь поколений. Ребенок – одно из звеньев тянущейся в века цепочки, и обрыв ее – тягчайшая трагедия, которая неизбежно приводит к распаду нравственных начал».

Над проблемой семьи и личности школьника работали следующие ученые: Гербарт И., Макаренко А.С., Сухомлинский В.А., Амонашвили Ш.А, Коменский Я.А., Толстой Л.Н., Ушинский К.Д. и многие другие.

Положительное воздействие семьи на нравственное воспитания ребенка состоит в том, что никто, кроме самых близких для него в семье людей – матери, отца, бабушки, дедушки, брата, сестры не относится к ребенку лучше. Не любит его так и не заботится столько о нем. И вместе с тем никакой другой социальный институт не может потенциально нанести столько вреда в нравственном воспитании детей, сколько может сделать семья.

В связи с особой воспитательной ролью семьи возникает вопрос о том, как сделать так, чтобы максимизировать положительные и свести к минимуму отрицательные влияния семьи на нравственное воспитание ребенка. Решение данного вопроса и будет являться целью данной работы.

Данная работа посвящена формированию нравственного качества личности младших школьников.

Проблема исследования: какова роль семьи в воспитании нравственности у детей школьного возраста?

Объект исследования: Нравственное воспитание детей младшего школьного возраста в семье

Предмет исследования: семейное воспитание как основной фактор формирования нравственной основы личности младшего школьника.

Цель исследования: выявить и экспериментально обосновать влияние семейного воспитания на формирование нравственных качеств личности.

Гипотеза: Формирование нравственной основы личности детей младшего школьного возраста будет эффективным, если:

 ценностные ориентации родителей будут связаны с нормами морали и нравственности;

 родители являются положительным примером нравственного поведения.

Задачи исследования:

 Выявить факторы формирования нравственной основы личности.

 Рассмотреть семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности.

 Провести анализ литературы и выявить факторы формирования нравственной основы личности.

 Разработать и апробировать пакет диагностических методик по диагностике уровня нравственного воспитания.

 Описать результаты, полученные в ходе проведения эксперимента.

Методы исследования: теоретические – теоретико-методологический анализ научной литературы по изучаемой проблеме, анализ и синтез; эмпирические – анкетирование, тестирование; математические методы статистической обработки и интерпретации результатов эксперимента.

Заключение:

На протяжении всей истории человечества сообщества были озабочены тем, какими людьми становятся дети. Более того, ученые занимались этой темой более двух тысяч лет, а за последнее столетие было накоплено множество данных о развитии нравственности у детей и подростков. На протяжении всего этого времени роль взрослых, особенно родителей, в нравственном развитии детей была в центре внимания.

Исследования неоднократно демонстрировали, что формирование здоровой связи привязанности в первые годы жизни приводит ко многим положительным психологическим результата и что эти результаты имеют длительный характер. Особый интерес для данного обсуждения представляют результаты исследования связи между характером привязанности и социальными и моральными результатами ребенка.

Из всего вышесказанного следует, что обязанностью семьи, несомненно, является правильное формирование нравственности ребенка. Семья должна быть наилучшей школой жизни. Она успешно справится с этой задачей, если даст ребенку самые положительные примеры поведения в жизни, решения жизненных задач и отношения к обществу. Семья обязана побуждать ребенка к конструктивному решению жизненных проблем, постепенно нагружать его все большими обязанностями и ответственностью, соответствующими степени его физического и умственного развития.

В работе было проведено исследование, в котором было рассмотрено, как родители влияют на нравственное развитие своих детей, изучено, что подразумевается под нравственностью в детстве, т.е. какие характеристики или поведение определяют нравственно хорошего или плохого ребенка.

Из исследования были сделаны практические выводы.

Цель исследования заключалась в том, чтобы определить, какая взаимосвязь между родителями и нравственными качествами детей, которые либо лежат в основе и приводят к моральному функционированию, либо отражают фундаментальную человеческую мораль, с помощью диагностики уровня нравственного воспитания.

Были достигнуты задачи исследования.

1) Были выявлены факторы формирования нравственной основы личности:

 Опыт;

 возраст человека

 индивидуальность

 мотивация

 ценностные ориентации

 целенаправленное педагогическое взаимодействие

2) Было рассмотрено семейное воспитание как основной фактор становления нравственной основы личности.

3) Было проведено экспериментальное исследование с помощью различных диагностических методик.

4) Были описаны результаты и получены выводы.

В ходе работы были обнаружены следующие связь между воспитанием в семье и нравственностью у детей школьного возраста:

 Личность

Психологические качества родителей на прямую воздействуют на формирование нравственности у детей.

 Порядок действий воспитателя с ребенком.

Когда родители относятся к ребенку уважительно и уступают ему во всем, ребенок уже ожидает такого отношения к себе от других авторитетов, таких как учителя, воспитатели в детских учреждениях и другие.

 Положение ребенка в семье.

Если ребенок чувствует себя полностью принятым в своей семье, если он испытывает родительскую любовь, он будет чувствовать себя в безопасности.

 Отношения между воспитателями, особенно родителями.

Эмоциональные отношения между взрослыми членами семьи, и особенно между родителями, являются отправной точкой для формирования у детей представлений об отношениях между людьми вообще и об отношениях между полами в частности.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Теоретическое обоснование влияния семейного воспитания на формирование нравственной основы личности.

1.1 Нравственная основа личности и условия её формирования в семье.

Личность – субъект социокультурной жизни, самораскрывающий свою индивидуальность в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности. [10]

Нравственность – это духовная характеристика личности, отражающая конкретный культурно-исторический период времени в виде ценностно-нормативной системы личности. Нравственность оказывает непосредственное влияние на все сферы жизнедеятельности человека и регламентирует его поведение в обществе.

Формирование личности наиболее подробно описано Эриком Эриксоном в его теории стадий развития, которая охватывает период от рождения до взрослой жизни. Согласно Эриксону, формирование личности, хотя и начинается в детстве, приобретает особую значимость в подростковом возрасте. [11]

Сталкиваясь с физическим ростом, половым созреванием и предстоящим выбором профессии, подростки должны решить задачу интеграции своего предыдущего опыта и характеристик в стабильную личность. Эриксон придумал фразу «кризис личности», чтобы описать временную нестабильность и замешательство, которые испытывают подростки в процессе борьбы с альтернативами и выбором. Чтобы справиться с неопределенностью этой стадии, подростки могут чрезмерно отождествлять себя с героями и наставниками, влюбляться и объединяться в клики, исключая других на основании реальных или воображаемых различий.

Рисунок 1.1 – структура нравственной культуры личности

Согласно Эриксону, успешное разрешение этого кризиса зависит от прохождения подростком предыдущих стадий развития, в центре которых находятся фундаментальные вопросы доверия, автономии и инициативы. Считается, что к 21 году примерно половина всех подростков преодолевают кризис идентичности и готовы перейти к взрослым проблемам любви и работы. Другие, однако, не могут достичь интегрированной взрослой идентичности либо потому, что им не удалось разрешить кризис идентичности, либо потому, что они не пережили никакого кризиса.

В настоящее время общество всё чаще обращается к проблеме морально-нравственной основы личности.

Мораль – это урок, полученный из определенного жизненного опыта.

Что значит быть моральным или этичным, определяется по-разному в разных культурах мира. Поскольку различные регионы формируются под влиянием собственной уникальной истории, традиций и религиозных верований, вполне естественно, что и то, что они считают правильным или неправильным, также уникально. То, что представители разных культур считают моралью, также является важной частью их самобытности и сохранения ее для будущих поколений.

Мораль может варьироваться от строгости гендерных ролей до продуктов питания, которые можно употреблять; однако монументальные исторические события также могут изменить ход этики в разных культурах.

Типы морали:

1) Гуманистическая

Гуманистическая мораль использует человеческое сочувствие как средство для обоснования нашего выбора, в отличие от религиозного кодекса. В целом, гуманизм учит, что действия, не причиняющие вреда другим, не являются аморальными. Эта теория также основывает большую часть своих рассуждений на научных данных, полученных от медиков или психологов, чтобы определить, является ли что-то по своей сути неправильным или нет.

2) Религиозная

С другой стороны, религиозная мораль черпает свои определения добра и зла из священных текстов, которые могут определять моральные нормы, обычно не присутствующие в более светских школах мысли, такие как гендерные роли, сексуальность или ограничения в питании. Этот тип морали не обязательно опирается на эмпатию, логику или личный опыт для определения того, что является аморальным.

3) Описательная

Дескриптивная мораль рассматривается в культурном контексте и охватывает все аспекты того, что считается моральным поведением для коллектива и отдельных людей в его группе. Дескриптивная мораль определяет, как должна осуществляться любая деятельность, начиная от межличностных отношений, правительства, образования и заканчивая деловыми отношениями.

4) Нормативная

В некотором смысле нормативная мораль является противоположностью описательной морали, поскольку она предполагает выведение морали из жестких объективных фактов.

В своем «повседневном смысле» мораль (от латинского moralitas «манера, характер, правильное поведение») означает кодекс поведения, с помощью которого люди регулируют свою жизнь. Теоретический интерес к морали возникает в связи с различными видами вопросов, которые можно задать об этом кодексе поведения.

Один из вопросов касается практических правил, которые люди используют для управления своей жизнью. Это описательный вопрос, попытка понять реальную практику различных обществ, групп людей и отдельных личностей. Результаты такой попытки составят значение понятия «мораль» в описательном смысле. Учитывая, что различные группы людей придерживаются различных кодексов поведения, можно сказать, что существует более одного стандарта морали.

Второй вопрос касается обоснованности кодексов поведения, которых придерживаются люди. Это область моральной философии, которая пытается установить правила, которыми люди должны руководствоваться в своем поведении. (Правила, определяемые моральной философией как предписывающие, как должны жить люди, не обязательно должны совпадать с реальной практикой и принятыми моральными принципами). Результаты этого исследования будут составлять значение «морали» в ее нормативном смысле.

Третья группа вопросов касается того, являются ли практические правила, составляющие разновидность морали, объективными, или они просто выражают наши основные чувства одобрения и неодобрения; спрашивается, являются ли они универсальными или относительными для групп, которые их поддерживают. И наконец, спрашивается, зависят ли они от религии. [11]

Мораль в описательном смысле может быть определена как кодекс поведения, одобренный и соблюдаемый обществом, группой или – гораздо реже отдельным человеком. Таким образом, моральные кодексы в этом смысле будут различаться как в разных обществах, так и внутри обществ и среди отдельных людей.

В описательном смысле мораль – это то, о чем говорит общество, группа или отдельный человек. Например, описательная «мораль» может включать нормы правильного поведения, согласно которым каннибализм является морально допустимыми. Также не факт, что описательные «морали» всегда должны быть последовательны в применении моральных правил (даже в рамках одной культуры).

Таким образом, мораль относится к кодексам поведения, регулирующим поведение людей, без вопроса о том, должны ли они придерживаться этих кодексов. Описательная мораль представляет центральный интерес для антропологов, историков и социологов. Она не является главной заботой философских исследований, за исключением тех случаев, когда результаты исследований в социальных науках затрагивают вопросы, касающиеся природы морали.