Курсовая с практикой на тему Развитие социальной рефлексии методами активного социально- психологического обучения

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ Введение. 3
1. Формирование рефлексии как психологическая
проблема. 7
1.1 Сущность и специфика социальной рефлексии
личности. 7
1.2 Методы активного социально-психологического
обучения. 16
2. Экспериментальная работа по формированию
рефлексивных умений. 20
2.1 Констатирующий этап эксперимента. 20
2.2 Формирующий этап экспериментальной работы и
результаты контрольного этапа  24
Заключение. 31
Список использованной литературы.. 32

Введение:

Введение

Актуальность
изучения социальной рефлексии обусловлена необходимостью поиска новых подходов
к воспитанию личности, обеспечивающих предпосылки развития активности,
творчества, социальной мобильности, особенно на ранних этапах социализации.
Одной из важных задач развития социальной рефлексии является развитие у
личности способности к согласованию целей общества, целей личности, а также
методов педагогического сопровождения регуляции социальных устремлений
личности.

При этом
следует подчеркнуть, что формирование рефлексивности сопровождает весь процесс
социализации личности Педагогический процесс формирования рефлексии
предполагает полную реализацию субъектных качеств его участников. Смещение
акцента с развития познавательной стороны рефлексии на социальную, т. е.
духовно-смысловую, ценностную ‒ одна из труднейших задач воспитания. Эта задача
ориентирована на понятие «формирование социальной рефлексии» и становится одним
из основных условий реального развития жизненных возможностей человека для
выхода на уровень самореализации или стремления искать и находить уникальные
смыслы, скрытые в каждом жизненная ситуация.

Акцентируя
свое внимание на проблеме формирования социальной рефлексии у старших
школьников, мы
считаем приоритетным уделить внимание ценностно-смысловой сфере подростков,
развитие которой позволяет ему выступать реальным субъектом не только своей
жизни, но и общественной жизни. Именно это придает деятельности носит прежде
всего воспитательный характер.

Научно-методическое
осмысление проблемы формирования социальной рефлексии на современном этапе
обусловлено наличием противоречий.

— между
растущим неоднородным влиянием общества на личность и неготовностью к
эффективной реализации социальной функции, обеспечивающей в том числе
формирование рефлексивных характеристик личности,

— между
необходимостью широкого внедрения личностно-ориентированных технологий и
отсутствием необходимой теоретической базы для выявления перспектив внутреннего
роста, резервов индивидуального развития, в том числе в условиях рефлексивного
подхода,

— между
стремлением строить работу на основе рефлексивной программы, рефлексивного типа
процессного управления и недостаточной развитостью технологии этого процесса,

— между
потребностью практики в расширении арсенала педагогических средств,
положительно влияющих на формирование культуры рефлексии, и слабой
инновационной активностью педагогов.

На эти
противоречия направлена основная проблема данного исследования, которая
выражается в вопросе о том, какие педагогические условия должны обеспечить
гармоничное формирование и эффективное развитие социальной рефлексии.

Примеров
продуктивного рефлексивного анализа в отечественной гуманитарной науке немало.

Психолого-педагогическая
разработка проблем рефлексии имеет ярко выраженный междисциплинарный характер,
что позволяет трактовать понятие «рефлексия» в широком диапазоне научных
подходов (философских, психолого-педагогических, социокультурных и др.)
системной связи рефлексии и способности (В. П. Зинченко), этические аспекты
рефлексии в историко-философской интерпретации, в том числе вопросы
рефлексивной формализации, этики и самосознания (В. А. Лефевр),
социально-рефлексивные детерминанты самосознания, концепция «социальной
эстафеты» (В. А. Розов), и т.п. Развитие междисциплинарных исследований
свидетельствует о возрастающем влиянии изучения рефлексии на развитие личности
в современных условиях.

Социокультурный
контекст формирования социальной рефлексии определяется задачами повышения
эффективности воспитания личности через культуру, в условиях досуга, что нашло
отражение в работах М. А. Ариарского, Т. И. Баклановой, Е. И.
Григорьева, И. Н. Ерошенкова, А. Д. Жаркова, Л. С. Жаркова, Л. С.
Зорилова, А. С. Каргина, Ю. С. Красильникова, Н. В. Кротова, А. П.
Маркова, Н. Ф. Максютина, Ю. В. Моздок, В. С. Садовская, Ю.С. Стрельцова,
А. А. Сукало, В. Я. Суртаева, В. Е. Триодина, В. В. Туева, Н. Н.
Ярошенко и др.)

Предмет исследования – социальная
рефлексия

Объект исследования — процесс формирования
социальной рефлексии методами активного социально-психологического обучения.

Цель исследования – изучить процесс
формирования социальной рефлексии методами активного социально-психологического
обучения

Обозначенные
цель, объект и предмет исследования обусловили решение следующих задач:

1. Рассмотреть сущность и специфику социальной рефлексии
личности.

2. Дать представление методам активного социально-
психологического обучения.

3. Экспериментально показать эффективность применение
методов активного социально- психологического обучения.

Методологической основой для
педагогического анализа социальной рефлексии выступают выводы о
системообразующей функции рефлексии («новые типы связей и отношений функций
предполагают в качестве своей основы рефлексию, отражение собственных процессов
в сознании» — Л С Выготский), о дифференцирующей функции рефлексии в процессе
становления сознания («возникновение сознания связано с выделением из жизни и
непосредственного переживания рефлексии на окружающий мир и на самого себя» — С
Л Рубинштейн).

Для решения
поставленной проблемы был определены методы
исследования, соответствующие цели, задачам, предмету и объекту исследования,
анализ научной литературы.

Теоретическая значимость
исследования состоит в том, что

• уточнен и
дополнен понятийный аппарат, описывающий специфику формирования социальной
рефлексивности личности;

•
разработано представление о структуре социальной рефлексии, позволяющее
технологично выстраивать процесс ее формирования;

• выявлена
и обоснована система условий формирования социальной рефлексии.

Практическая значимость
исследования состоит в том, что в процессе работы разработаны и обоснованы
оригинальные теоретические подходы и методические рекомендации, способствующие
гармоничному формированию социальной рефлексии школьников.

Структура работы: введение, две главы,
заключение, список используемой литературы

Заключение:

Заключение Наше
исследование показало, как важно уделять достаточное внимание развитию
рефлексивных умений, так как основная задача старшего школьного возраста – это
формирование активной созидательной личности.

Развитие
личности учащегося в целом является возможным, если ученик ориентирован на
непрерывность образования и самообразования в течение всей жизни.
Самостоятельная работа и самообразование помогут молодым людям научиться
ориентироваться в потоках информации, освоить роль «критического зрителя» и
«критического читателя». Развитие рефлексивных умений закладывает основу
дальнейшего саморазвития и самообразования.

Для
успешного развития рефлексивных умений нами проведены ряд занятий, на которых
использовались активные методы, которые были апробированы на учащихся общего
среднего образования. Результаты подтвердили эффективность нашей работы и тем самым
доказали выдвинутую нами в начале исследования гипотезу – процесс развития
рефлексивных умений будет более эффективен, если применять активные методы в
процессе обучения старшеклассников.

Таким
образом, можно сделать вывод, что использованные активные методы  на формирующем этапе эксперимента способствовали
повышению уровня развития рефлексивных умений у учащихся экспериментальной
группы. Поставленная цель работы достигнута, задачи осуществлены, выдвинутая гипотеза
подтверждена с помощью эксперимента.

Фрагмент текста работы:

1.1 Сущность и специфика
социальной рефлексии личности Рефлексия в
социальной психологии – это процесс познания действующим субъектом (личностью
или общностями) внутренних психических актов и состояний, через то, как их
воспринимают и оценивают другие люди. Это не просто самопознание, а попытка
выяснить, как окружающие знают и понимают особенности его личности. В процессе
общения человек представляет себя на месте собеседника, оценивая себя со
стороны и, исходя из этого, корректирует свое поведение.

Социальное
не существует вне человеческой деятельности. Компания является результатом
деятельности отдельных людей, реализации их творческого потенциала. Общество ‒
это не только совокупность идей, но и совокупность отношений, структура,
существующая независимо от воли и желаний составляющих ее индивидуумов. Своей
деятельностью люди преобразуют общество, отражая и корректируя его результаты.

Социальные
индивиды оказываются в центре социальных процессов не как элементы структуры,
детерминистически выполняющие функции интеграции и дифференциации системы, а
как субъекты, вырабатывающие позиции, идеи, намерения, способы взаимодействия,
реализующие социальные возможности. как свои.

Такая
оценка индивидуальной деятельности как социальной предполагает, что мы трактуем
социальную структуру и культурные традиции не только как заданные рамки для
личности, но и как переменную, рефлексивно контролируемую индивидами и нормами
общества; механизм обратной связи, рекурсивность общественного воспроизводства
осуществляется через индивидуальное действие.

Прежде
всего, однако, нам необходимо выделить некоторые важные процессы, которые
формируют его и позволяют обеспечить наших субъектов творческим потенциалом,
необходимым для инноваций.

Социальная
реальность отличается от индивидуально-субъективной и от природной
действительности. Социальное не существует вне индивидуальной субъективной
деятельности. Общество есть необходимый результат деятельности индивидов,
реализации их творческих потенциалов. Субъекты преобразуют общество своей
деятельностью. Общество познается наукой и через ненаучные формы познания, к
которым относятся знания, которыми люди владеют в повседневной жизни в
специализированных формах деятельности — в быту, политике, юридической
деятельности и т. д.

В связи с
этим, относительно методологии социальных наук М. З. Изотов в своих
публикация высказывает мнение о том, что «методология социальных наук имеет как
общенаучное содержание, так и специфику, характерную для нее в различных
областях знания. Методология есть рефлексивный анализ методов познания и
практики» [10].

Это
определение правильное, но нам оно кажется недостаточным для социальных наук.
Он ориентирован на классическую модель естественных наук с отношениями
объект-объект. Однако в общественном знании преобладают стандарты, как
продолжает тот же автор, «неклассической и постклассической науки, которые
учитывают интеграцию субъекта в изучаемый объект ‒ общество». Таким образом,
методология социальных наук является дисциплиной, изучающей все способы
функционирования предмета знания и практики.

Особенностью
общественно-гуманитарных наук является то, что субъект предстает здесь дважды —
как субъект познания (индивид, научное сообщество, общество) и как часть
объекта познания, поскольку в обществе действует человек, обладающий разумом и
волей.

Деятельность
человека связана с социальной средой, имеет рефлективный характер, направлена
на осмысление людьми своего бытия, систематизацию их мировоззрения, результатов
своей деятельности. Жизнедеятельность человека подлинно сознательна, потому что
делает ее предметом своего сознания и воли. Каждая сущность существует только в
системе через действие, взаимодействие с другими сущностями. Элементы каждой
системы представляют собой определенные для нее отношения. Для социальной
системы это социальные отношения.

Система
социальной деятельности постоянно и динамично развивается. Субъекты
взаимодействуют, условия жизни меняются; новые условия задают новый уровень
взаимодействия сущностей и т.д. Представляется, что сущность каждого этапа
развития системы социальной деятельности может быть рассмотрена путем
рефлексии. Это имманентный момент системы социальной деятельности, возникающий
вместе с ней и опосредующий ее функционирование и развитие. В этом особенность
и специфика общественного строя.

Здесь важно
зафиксировать методологические позиции, которые имеют важное значение.
Отражение обычно рассматривалось как момент взаимодействия различных систем. На
наш взгляд, это несколько неполная фиксация данности. Мы полагаем, что
отражение есть системный процесс. Оно реализуется внутри систем, как их
необходимое опосредование.

Мы исходим
из того, что рефлексия есть момент противоречий, существующих в самой
социальной действительности. Сначала рефлексия присуща только системе как
целому, затем постепенно она становится достоянием отдельных носителей
системных отношений, вплоть до отдельного индивида. В. Г. Федотова отмечает
«две методологические характеристики современного социального познания:

1.
Невозможность принимать теоретические конструкты за реальность и жить в
соответствии с ними.

2.
Плюрализм концепций как способ обеспечения разных типов или аспектов
деятельности» [26].

Социальная
жизнь – это постоянный процесс социальных взаимодействий, изменений. Динамизм
социальной реальности — один из важнейших феноменов XXI века. Все человечество
XXI века постоянно находится в модификации, изменения постоянно ускоряются. Уже
в 70-х годах XX века было ясно, что в современном мире существует тенденция к
революционному движению, или, как минимум, к социальным изменениям. Никогда
ранее устоявшийся статус мира не разрушался так стремительно по субъективным
ощущениям абсолютного большинства человечества. Меняется практически все — от
науки и искусства, морали, религии и образования до самых интимных внутренних
аспектов нашей жизни. Ничто не в состоянии защитить себя от неизбежных
изменений. Умение адаптироваться к изменениям — непременное условие сохранения
существования человеческой цивилизации, политических структур, субъектов
хозяйственной деятельности, отдельных индивидов.

Основополагающий
признак всех метаформоз — изменения в сознании и деятельности людей. Изменения
должны быть объективно необходимы и, кроме того, должна существовать ненулевая
вероятность их осуществления. Поведение людей как членов организованного
общества тем самым определяет в итоге, что можно и/или нужно изменить и какую
это даст реальную пользу в случае успеха.

Общественному
пространству чужда статика. Социум постоянно пребывает в состоянии развития. И,
даже оставаясь стабильным, он все время эволюционирует, его институциональный
дизайн совершенствуется, возникают новые структуры, способные адекватно
отвечать на те вызовы, которые исходят от окружающего мира. Если же
общественное пространство охватывает кризис, то процесс обновления его структур
модифицируется, более того — происходит нарушение естественного хода эволюции
социальных форм. И тогда на помощь социуму «приходят» инновационные процессы,
которые уподобляются неким механизмам — «локомотивам», неким «рычагам»,
позволяющим не только не допускать остановку движения, изменения социума, но и
запускать его в нужном направлении. Непрерывное развитие социума, в результате
которого социальный опыт накапливается и развивается, обеспечивает стабильный
уровень развития общества. По мере накопления опыта внутренних взаимодействий
вырабатываются определенные «правила игры», возникает гражданское общество, а
затем и государство. И поскольку «приобретенные» социальные признаки не
наследуются биологическим образом, социальный опыт передается иным путем, а
именно, через обучение, социализирующее субъект и вписывающее его в рамки опыта
данного социума.