Курсовая с практикой на тему Поэтика комического в рассказах А.П.Чехова: проблемы изучения и преподавания в средней школе

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2

ГЛАВА 1 А. П. ЧЕХОВ И КОМИЧЕСКОЕ В ЛИТЕРАТУРЕ 5

1.1 Концепция комического в литературе 5

1.2 Комическое в произведениях А. П. Чехова 11

ГЛАВА 2 КОМИЧЕСКОЕ В ПРОИЗВЕДЕНИЯ А. П. ЧЕХОВА ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ ШКОЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ 20

2.1 Произведения А. П. Чехова в школьной программе 20

2.2 Анализ уроков по произведениям А. П. Чехова 29

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 37

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 38

Введение:

А. П. Чехов является одним из известнейших представителей русской классической литературы. Вместе с Н. В. Гоголем, А. С. Пушкиным, Ф. М. Достоевским и пр. он обращал внимание своих читателей на особенности русского существования, отражая жизнь «маленьких людей» и их личные, каждодневные трагедии.

Как и у каждого автора у Чехова имеется ряд уникальных характеристик как автора, благодаря чему конкретно его произведения являются легко узнаваемыми и уникальными. Если Гоголь отдавался фантасмагории и мистицизму, а Достоевский глубинному психоанализу, то Чехов выделял в своей прозе комическое создавая тем самым трагикомедии и обличительные сатиры, во многом наследуя Грибоедову и Фонвизину.

Однако эффект комического не является проявлением чистой комедии как жанра, потому как представляет собой отражение жизненных противоречий, которые тем или иным образом разрешаются. Комичное может быть частью как чистой комедии, так и чистой трагедии.

Как и прочие классики русской литературы, работы А. П. Чехова являются частью современной школьной программы. Однако по устоявшемуся обычаю, многие, если речь идет не о литературоведах, а об обычных читателей, в том числе бывших школьниках, ассоциируют его работы с чистыми анекдотами и юмористическими зарисовками. Ученики также нередко видят в его работах лишь обличительную сатиру, не просматривая в его работах поэтику жизненного угасания и «торжества» типичного быта.

В связи с этим кажется актуальным рассмотреть подход к изучению работах А. П. Чехова и эффекта комического в его работах через призму школьного обучения.

Объектом работы выступает эффект коммического в работах А. П. Чехова.

Предметом работы является изучение комического в работах А. П. Чехова в школьной программе.

Целью данной работы является характеристика подхода к изучению работ А. П. Чехова и приемов создания комического в них в школьных программах.

Для выполнения данной цели были поставлены следующие задачи:

— Охарактеризовать понятие «комического» и его место в литературе

— Охарактеризовать особенности и приемы создания комического в произведениях А. П, Чехова

— Проанализировать актуальные УМК на предмет отражения в них произведения А. П. Чехова

— Проанализировать ряд уроков по произведениям А. П. Чехова с целью характеристики основных акцентов в изучении автора на литературе.

Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и литературы.

Заключение:

Как уже было обозначено в работе, комическое всегда смешное, но смешное не всегда комическое. Также было указано, что комическое проявляется в противоречиях и их разрешении. Все это касается и произведений А. П. Чехова, однако важно подчеркнуть, что в процессе изучения в средней школе, комическое не всегда может рассматриваться в его произведениях как способ разговора о социальном и нравственном.

Однако именно комическому и уделяется внимание в рассказах Чехова до конца средней школы за исключением 8 класса. Это внимание фокусируется благодаря изучению именно малых форм автора, однако в зависимости от возрастных особенностей учеников и подхода самих педагогов, взгляды на подачу материала об авторе разнятся.

Тем не менее если в 5 классе упор делается на его простые рассказы, сфокусированные, на первый взгляд, на смешном ради смешного, то следующие произведения открывают завесу над социальными проблемами современной Чехову России. Эту же завесу открывает и преподаватель.

Говоря о проблемах изучения можно обозначить, что большинство из них решаемые в процессе самого обучения. Это и неправильное восприятие ученкиами чеховского юмора, и неоднозначность и неприглядность социальных аспектов в анекдотичных ситуациях. Однако главной проблемой можно указать понимание самим учителем особенностей текстов. Характерно, что с 5 по 7 класс на произведения автора дается два часа, что в принципе позволяет как ознакомится с понятием комичного и произведениями, так и с тем, какое знание они в себе несут.

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1 А. П. ЧЕХОВ И КОМИЧЕСКОЕ В ЛИТЕРАТУРЕ

1.1 Концепция комического в литературе

Понятие комического является частью эстетической категории, которую можно идентифицировать по-разному. Иногда в комическом видят противоположность трагедии и прочим «высоким» жанрам, а иногда ставят в один ряд с другими категориями литературы.

Изучение теории комического начинается еще в античности в работах Платона и Аристотеля. В диалогах первого содержатся рассуждения о природе и месте комического в реальной жизни. Так в «Филебе» комическое характеризуется как смешение печали и удовольствия, а в «Пире» комическое является связным с трагедией. Известно также, что Аристотель связал комическое со смешным, а его последователи видели в комическом проявление катарсиса.

В Средние века с установлением монополии христианства над искусством комическое официально было неприемлемо и встречалось лишь в народном творчестве.

Возрождение комического приходится на эпоху Возрождения. Там комическое становится частью социальной критики, своего рода отражением реального мира посредством гипертрофирования и абсурдирования сущего. Комедия становится частью драму и попадает под пристальное внимание видных представителей философской мысли. Например, Рене Декарт видел в смехе физиологический аффект, а Гобсс связывал комическое со страстью. Спиноза же видел в смехе реакцию на некоторые раздражители, но в тоже время считал его полезным отвергая мысли об умеренности смеха.

В эпоху Просвещения Лессинг вывел эстетическое значение смеха, которое, по его мнению, куда шире обыкновенного высмеивания недостатков и пороков других людей. И. Кант толковал комическое как аффект от внезапного превращения в ожидании чего-то в напряжении. То есть смех своего рода облегчение, наступающее после стрессового состояния.

Шеллинг связывал комическое с эстетизацией безобразного. Через смех нечто неприглядное могло стать частью искусств: «Изящное искусство может обратиться к сфере низкого, лишь постольку, поскольку и в ней достигает идеала и его совершенно переворачивает. Это переворачивание и есть сущность комического».

Ф. Ницше связывал комическое с атавизмом страха. Так как, по его мнению, жизнь человека всегда сопряжена с опасностью и страхом, то преодоление этой опасности высвобождает положительные эмоции, одними из которых и является смех как таковой. Именно переход от страха к веселью называется комическим. Позднее З. Фрейд вывел комическое как проявление бессознательного.

У всех указанных взглядов на комическое есть общее в том, что оно рассматривается как:

А) Противоположность негативным эмоциям: страху, ненависти, стрессу.

Б) Следствие высокого интеллекта или культуры.

Наиболее свободнее комическое ощущает себя в народной культуре, так как она, в отличие от официальных направлений, не предполагает цензуры и конъюнктуры, а потому куда более свободнее рассматривает те или иные аспекты с точки зрения смешного.

Комическое как элемент жизнедеятельности просматривается в любом виде искусства, за исключением разве что архитектуры. Комическое можно наблюдать как в живописи и музыке, так и в литературе, где оно, пожалуй, раскрывается куда полнее. Так, по крайней мере, было до активного развития кинематографа.

Отметим, что в творчестве комическое может развиваться по-разному. Оно может быть как естественной частью объективного мира, просто на просто переданной автором через текст, или же искусственно им сконструировано. Однако искусственная конструкция чаще всего является частью мира реального, но лишённая его документального или обыденного состояния. Комическое в таком случае выступает ничем иным как маркером оценке необходимых состояний, на которые пытается указать автор. Таким образом комическое одновременно и объективно и субъективно. Первое заключается в объекте отражения, а второе в том, кто отражает, то есть в особенностях восприятия конкретным автором.

Сущность комического заключается в противоречии. Комизм заключается в контрасте противостояния:

— Безобразного — прекрасному (Аристотель),

— Ничтожного — возвышенному (И. Кант),

— Нелепого — рассудительному (Жан Поль, А. Шопенгауэр),

— Бесконечной предопределенности — бесконечному произволу (Ф. Шеллинг),

— Автоматического — живому (А. Бергсон),

— Ложного, мнимо основательного — значительному, прочному и истинному (Гегель),

— Внутренней пустоты — внешности, притязающей на значительность (Н.Г. Чернышевский),

— Нижесреднего — вышесреднему (Н. Гартман).

В литературе под комическим часто понимается слишком широкий спектр обозначений. И юмор и сатира также являются частью комического. Как указывал еще Аристотель, комедия изображает «худших нежели ныне существующие». Отсюда следует, что для комического необходимо некоторое преувеличение. Говоря о комическом в русской классической литературе, можно отметить что они создаются по принципу классической карикатуры. Это значит, что у объекта высмеивания берется основная, заметная черта и увеличивается для максимального преувеличения внимания. Как правило в литературе берется основное отрицательное качестве и увеличивается до предела создавая таким образом гротескный эффект. Гегель видел в карикатуре на характер «характерное доведённое до излишества».

Данный приемом часто пользовались авторы русской классической литературы XIX века. Например гротескность образов характерна для Н. В. Гоголя, произведения которого часто уходили в степень фантасмагории, одновременно вызывая чувства смешного и отвратительного. Наиболее ярко этот прием заметен у Гоголя в «Мертвых душах». Так персонажи помещиков всем своим видом и поведением отражают человеческие пороки: Манилов представляет собой воплощение слащавости, Собакевич — грубости, Ноздрев — распущенности, Плюшкин — скупости и т.д.

Однако преувеличение является не единственным условием создания комического в характере персонажа. Аристотель указал не только на то, что в комедии отрицательные свойства преувеличиваются, но и на то, что это преувеличение требует известных границ, известной меры. Отрицательные качества не должны доходить до порочности; они не должны вызывать в зрителе страданий, говорит он, и мы бы еще прибавили — не должны вызвать отвращения или омерзения. Комичны мелкие недостатки. Комичными могут оказаться трусы в быту (но не на войне), хвастуны, подхалимы, карьеристы, мелкие плуты, педанты и формалисты всех видов, скопидомы и стяжатели, люди тщеславные и самонадеянные, молодящиеся старики и старухи, деспотические жены и мужья под башмаком и т.д.

Отталкиваясь от данного подхода, можно составить полный каталог человеческих пороков иллюстрируя примерами из литературы. Интересно, что порочность представляет собой прежде всего элемент трагедии, однако эффект комического позволяет с диалектической последовательностью увидеть способы решения проблем поставленных автором. Для трагедии характерно ощущение обыденности и безрезультатности борьбы, в то время как комичность позволяет подняться над порочным обществом. В этом заключается и сложность в изучении «Горе от ума» А. С. Грибоедова: произведение является одновременно смешным, и в тоже время, за счет нерешенного конфликта, представляет собой трагедию. Однако эффект комичности в пьесе направлен на субъективное восприятия читателя, для которого уезд Чацкого может восприниматься не как проигрыш, а напротив, как победа.