Курсовая с практикой на тему Переживание одиночества в норме и патологии

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. Теоретические аспекты исследования
проблемы переживания одиночества в норме и патологии. 5

1.1. Одиночество как психологический феномен. 5

1.2. Понятие о личности и
индивидуально-психологических
особенностях. 10

1.3. Депрессия как вид психической патологии:
особенности переживания одиночества при депрессивном расстройстве. 14

Глава 2. Эмпирическое исследование одиночества
в норме и патологии. 26

2.1. Организация и методы исследования. 26

2.2. Анализ полученных результатов исследования. 27

Заключение. 32

Список использованной литературы.. 33

Приложения   37

Введение:

Актуальность исследования. Одна из серьезных проблем человечества –
проблема одиночества. Человек в течение жизни по-разному переживает состояние
одиночества. Впервые как государство это наиболее остро осознается в
подростковом возрасте в связи с расширением и обновлением общественных
потребностей. Среди них: необходимость наладить значимые межличностные
отношения, накопить собственный социальный опыт, расширить дружеские контакты,
познакомиться с разными людьми, потребность в вовлечении и признании, желание
быть принятыми разными социальными группами.

Проблема исследования заключается в сравнении
переживания одиночества у лиц в норме и патологии.

Объект исследования – одиночество.

Предмет исследования – переживание одиночества в норме и патологии.

Цель исследования – выявление переживания одиночества в норме и
патологии.

Задачи исследования:

1. Провести теоретический
анализ психолого-педагогической литературы по проблеме исследования.

2. Сформировать выборку и подобрать
диагностические методики на выявление одиночества у испытуемых.

3. Изучить чувство одиночества
у лиц с условной психической нормой.

4. Сравнить переживание
одиночества у лиц с психической нормой с переживанием одиночества лицами при
психической патологии.

Гипотеза исследования: лица с психической патологией, имеющие
признаки депрессивного расстройства, будут обладать более выраженным чувством
одиночества по сравнению с лицами, имеющими условную психическую норму.

Методы исследования: теоретические и эмпирические методы (опрос и
тестирование).

Методики исследования: методика диагностики уровня субъективного
ощущения одиночества Д. Рассела и М. Фергюсона; шкала одиночества UCLA.

Выборка исследования состояла из 30
человек – из них 15 человек, характеризующиеся нормой психического здоровья
(«Норма») (студенты) и 15 человек, имеющие признаки депрессивного расстройства
согласно врачебному диагнозу («Патология») (пациенты клиники). Испытуемые были
в возрасте от 20 до 45 лет.

Структура работы состоит из введения, двух глав, заключения, списка
использованной литературы и приложений. Общий объем работы без списка
литературы и приложений составляет 30 страниц.

Заключение:

Исследование переживания одиночества в норме и
патологии предполагало изучение данного феномена на теоретическом и
эмпирическом уровнях.

По результатам теоретического изучения проблемы было
выявлено, что одиночество
– социально-психологическое явление, эмоциональное состояние человека,
связанное с отсутствием близких, положительных эмоциональных связей с людьми
и/или со страхом их потери в результате вынужденной или имеющей психологические
причины социальной изоляции. Личность является иерархическим психическим
образованием, состоящим из нескольких уровней. Данное психическое образование
оказывает доминирующее влияние на поведение человека в различных жизненных
условиях и ситуациях, а также на особенности построения им взаимоотношений с
другими людьми. Также было выявлено, что депрессия может рассматриваться в
качестве особого психического состояния, которое проявляется на фоне
эмоционального расстройства личности, сопровождающегося устойчивым снижением и
угнетением настроения, а также процессом падения общего уровня психической
активности. И депрессия – это психическое расстройство, которое характеризуется
наличием у человека патологически сниженного настроения, пессимизма в отношении
к себе и окружающему миру, своему будущему и жизненным перспективам.

Согласно эмпирическому исследованию проблемы была
подтверждена выдвинутая гипотеза. И поэтом можно утверждать, что лица
с психической патологией, имеющие признаки депрессивного расстройства, обладают
более выраженным чувством одиночества по сравнению с лицами, имеющими условную
психическую норму.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Теоретические аспекты исследования проблемы
переживания одиночества в норме и патологии 1.1. Одиночество как психологический феномен В XX веке проблема одиночества стала
актуальной для многих стран. Ведь успехи медицины и социального развития
привели к значительному продлению жизни. Слово «одиночество» происходит от
слова «один». В малом толковом словаре русского языка дается следующее
определение данному понятию: одиночество – состояние одинокого человека [11].

Психологический словарь
трактует одиночество следующим образом — один из психогенных факторов, влияющих
на эмоциональное состояние человека, находящегося в изменённых (непривычных)
условиях изоляции от других людей [23].

Проблемы соотношения
одиночества и общества в своем творчестве касался Н.А.Бердяев. Человек, по
мнению Н.А.Бердяева, в своей беспомощности и покинутости ищет спасения в
коллективе. Но коллектив всегда авторитарен, в нем центр сознания и совести
помещен вне личности. Размышляя об одиночестве, Н.А.Бердяев указывал, что
человек имеет священное право на одиночество, так как через момент одиночества
рождается личность, самосознание личности, в одиночестве переживается
единственность и неповторимость человеческого «Я» [22].

Одиночество — это
своеобразный контрапункт общности, необходимый для удовлетворительного
существования. Конструктивное общение (совместное пребывание) предполагает
индивидуальные способности уметь быть одному. Тем самым запрещается понимание
одиночества как исключительно патологического явления. Преодолеть концепции
«дефицита», где одиночество понимается как результат дефицита социальных
связей, есть важное условие успешного изучения этого явления.

В. Соловьев называл
одиночество «ложным положением», которое от безмерной сосредоточенности на себе
становится злым. Человек начинает искать средство от одинокой тревожности и
страха. Он инстинктивно чувствует, что ощущение одиночества устраняется
посредством единения с другими. И часто, не находя живых «компаньонов»,
сосредотачивает внимание на приобретении неодушевленных их заменителей:
становится коллекционером, приобретателем, стяжателем, агрессивным. Обладание
становится формой социально —
психологической защиты от страха одиночества, человек делается жадным, и его
алчность распространяется на вещи, впечатления, еду, информацию, отношения [13].

Л.П. Гримак считает, что
«одиночество может быть и полезно и необходимо человеку как средство лечения
души, восстановления себя, своей самости, средство самосовершенствования.
Человеку необходимо периодически оставаться наедине с собой, со своими мыслями
и чувствами, со своими сомнениями и тревогами, находить лишь в самом себе и
слушателя, и собеседника, советчика и утешителя» [13].

Проблемы одиночества
касались и представители психоаналитического направления.

Значение общения как
условия психического здоровья подчеркивал А.Адлер. Ценность общения для
коллективного творчества и поддержания культуры — очевидна. В
рамках своего стиля жизни каждый человек создает субъективное представление о
себе и мире, которое А.Адлер называл схемой апперцепции и которое детерминирует
его поведение. Схема апперцепции, как правило, обладает способностью
самоподтверждения, или самоусиления. Например, изначальное переживание
человеком страха приведет его к тому, что окружающая ситуация, с которой он
вступит в контакт, будет восприниматься им как еще более угрожающая [34].

 Под чувством общественного А.Адлер понимал
«чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком… расширение
ощущения товарищества в человеческом обществе». В определенном смысле все
человеческое поведение социально, поскольку, говорил он, мы развиваемся, в
социальном окружении и наши личности формируются социально. Чувство
общественного включает ощущение родства со всем человечеством и связанность с
жизненным целым.

По убеждению А.Адлера,
поведение человека определяется в первую очередь не биологическими, а
социальными факторами. Он ввел понятие социального интереса, определяя его как
врожденный потенциал, нацеленный на кооперацию с другими людьми и на достижение
личных и общественных целей.

Подобный интерес
развивается в детстве по мере накопления опыта. В противоположность З.Фрейду, А.Адлер
минимизировал роль сексуальных сил в формировании личности и сконцентрировался
в большей степени не на бессознательном, а на сознательных факторах поведения.
Если З.Фрейд полагал, что поведение определяется преимущественно прошлым, то А.Адлер
подчеркивал значение наших целей на будущее. Борясь за достижение целей, или
ожидая некоторых событий в будущем, мы тем самым оказываем влияние на свое
нынешнее поведение. Например, человек, который живет в постоянном ожидании
вечного проклятья после смерти, неминуемо будет вести себя иначе, чем тот, у
которого таких ожиданий нет. Опираясь на теорию эволюции Ч.Дарвина, А.Адлер
полагал, что способность и потребность кооперироваться являются одной из
важнейших форм приспособления людей к среде. Только кооперация людей,
согласованность их поведения предоставляют им шанс преодоления действительной
неполноценности или ощущения ее. Заблокированная потребность в социальной
кооперации и сопутствующее ей чувство неадекватности лежат в основе
неприспособленности к жизни и невротического поведения. Афористично звучат
слова А.Адлера: «Если человек сотрудничает с людьми, он никогда не станет
невротиком» [16].

Психодинамические модели.
Первый психологический анализ одиночества опубликовал Дж.Зилбург, который
различал одиночество и уединенность. Уединенность — “нормальное” и “преходящее
умонастроение”, возникающее в результате отсутствия конкретного “кого-то”.
Одиночество — это непреодолимое, постоянное
ощущение. Согласно Дж.Зилбургу, одиночество становится отражением характерных
черт личности: нарциссизма, мании величия и враждебности [10].

Он проследил
происхождение одиночества, начиная с детской колыбели. Ребенок узнает радость
быть любимым и вызывать восхищение вместе с потрясением, порожденным тем, что
он — маленькое, слабое существо,
вынужденное ждать удовлетворения своих потребностей от других. Это и есть по
Дж. Зилбургу, зародыш отчужденности, враждебности и бессильной агрессивности
одинокого человека [23].

В гуманистической
психологии Карл Роджерс, разработавший сконцентрированную на личности больного
терапию, является наиболее известным сторонником феноменологического
направления. К.Роджерс дважды обращался к теме одиночества; его анализ основан
на “Я-теории” личности. Ученый
полагает, что общество вынуждает индивида действовать в соответствии с
социально оправданными, ограничивающими свободу действия образцами. Это ведет к
противоречию между внутренним истинным “Я” индивида и проявлениями “Я” в
отношениях с другими людьми. Одно лишь исполнение социальных ролей, неважно,
насколько оно адекватно, ведет к бессмысленному существованию индивида. Индивид
становится одиноким, когда, устранив охранительные барьеры на пути к
собственному «Я», он, тем не менее, думает, что ему будет отказано в контакте
со стороны других.

К. Роджерс говорит об
этом так: «Одиночество наиболее резко и болезненно проявляется у тех индивидов,
которые по той или иной причине оказываются — будучи лишенными, своей привычной защиты — уязвимыми, испуганными, одинокими, но обладающими истинным «Я» и
уверенными в том, что будут отвергнуты всем остальным миром» [22].

Согласно К. Роджерсу,
уверенность в том, что истинное “Я” индивида отвергнуто другими, “держит людей
замкнутыми в своем одиночестве”. Страх быть отвергнутым приводит к тому, что
человек придерживается своих социальных “фасадов” (ролей) и поэтому продолжает
испытывать опустошенность [18].

Экзистенциалисты
принимают в качестве точки отсчета тот «факт», что люди изначально одиноки.
Никто другой не может разделить с нами наши чувства и мысли, разъединенность
есть сущностное состояние наших переживаний. Сторонники данной точки зрения
зачастую сосредоточиваются на вопросе о том, как люди могут жить, будучи
одинокими. Ярким выразителем этого направления стал С. Мустакас, подчеркивающий
значение различия между «суетой одиночества» и истинным одиночеством. «Суета
одиночества — это система защитных
механизмов, которая отдаляет человека от решения существенных жизненных
вопросов и которая постоянно побуждает его стремиться к активности ради
активности совместно с другими людьми» [29].

Истинное одиночество же
проистекает из конкретной реальности одинокого существования и из столкновения
личности с жизненными пограничными ситуациями (рождение, смерть, жизненные
перемены, трагедия), переживаемые в одиночку.

Экзистенциалисты, таким
образом, призывают людей преодолеть их страх одиночества и научиться позитивно
его использовать. В отличие от большинства теоретиков, Мустакас оценивает
одиночество положительно, хотя не отрицает, что оно может иметь болезненный
эффект. Мустакас рассматривает его как продуктивное, творческое состояние
человека. Экзистенциалисты не прослеживают причинных корней одиночества в
привычном смысле слова. Их особенно не интересуют факторы, увеличивающие или уменьшающие
вероятность одиночества, для них оно изначально имманентно человеческому
существованию.

Таким образом,
одиночество – социально-психологическое явление, эмоциональное состояние
человека, связанное с отсутствием близких, положительных эмоциональных связей с
людьми и/или со страхом их потери в результате вынужденной или имеющей
психологические причины социальной изоляции. Одиночество имеет негативные
коннотации, чувство одиночества и социальная изоляция вызывает болезненное
переживание вынужденной изоляции, часто оно связано с экзистенциальным поиском,
именно поэтому чувство одиночество может и должно быть скорректировано
психологическими, социально-психологическими методами.