Курсовая с практикой на тему «NG и докудрама: особенности пограничного формата (на примере сериала «hot zone»)».Это пограничный формат между кино и теледокументалистикой»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

ГЛАВА 1.
ДОКУДРАМА КАК ОБЪЕКТ СПЕЦИАЛИЗИРОВАННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ.. 6

1.1.
Документализм как художественная стратегия. 6

1.2. Жанровые
характеристики докудрамы.. 11

ГЛАВА 2.
ФУНКЦИОНАЛЬНОСТЬ ЖАНРОВЫХ ПРИЗНАКОВ ДОКУДРАМЫ В СЕРИАЛЕ «HOT ZONE». 17

2.1.
Идейно-эстетические доминанты докудрамы в сериале «Hot Zone». 17

2.2.
Особенности пограничного формата в сериале «Hot Zone». 21

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 27

СПИСОК
ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 29

Введение:

Данная работа посвящена
особенностям взаимодействия жанра докудрамы и NG в сериале «Горячая зона».

Актуальность заключается
в том, что повседневность с развитием гуманитарного познания становиться
перспективной научной проблемой. Это говорит о том, что в обществе образовалась
необходимость в осмыслении повседневной сферы человеческой действительности,
которая является ценностью гуманитарного познания, культуры и всей
прогрессивной науки.

Одним из основных
источников изучения культуры повседневности становятся документальные фильмы.
Сегодня документалистика занимает в массовой культуре важное место, так
как  формирует у зрителя представление о
той или иной эпохе, актуальным является изучение особенностей репрезентации  повседневного пространства в документальных
фильмах.

Сериал «Горячая зона»
рассказывает о событиях связанных с лихорадкой эбола в 1989 году, а также о
проникновении этого вируса на территорию США. В центре событий показана работа
вирусологов, с какими опасностями им приходится сталкиваться, а также влияние
вируса на людей и живых организмов.

Актуальность придает и
то, что носители повседневного опыта изучаемого периода оставляют значительное
число собственных наблюдений, которые интересно сопоставить с репрезентацией
повседневности в документальном фильме. Цель исследования:
рассмотреть репрезентацию взаимодействия жанра докудрамы и NG в сериале
«Горячая зона».

Достижение цели
предполагает решение следующих задач:

1.  Рассмотреть теоретические концепции,
связанные с репрезентацией данной проблемы;

Заключение:

Характерной особенностью
американской культуры XX — начала XXI в. является преобладание так называемой
массовой культуры. Массовая культура — это понятие, охватывающее многообразные
и разнородные явления американской культуры XX в. в связи с научно-технической
революцией и постоянным обновлением средств массовой информации.

К основным чертам
массовой культуры следует отнести ее откровенно коммерческий характер.
Смысловой диапазон массовой культуры весьма широк — от примитивного китча
(ранний комикс, мелодрама, эстрадный шлягер, «мыльная опера») до сложных в
содержательном отношении форм (некоторые виды рок-музыки, «интеллектуальные»
детективы и фантастика, поп-арт).

Американский образ жизни
невозможно понять вне контекста американской мечты и связанных с ней
американских ценностей. В последнее время американский образ жизни претерпевает
изменения.

Документалистика откликается на травмы и вызовы современного мира глубокой
художественной рефлексией, порой беспощадной к своему зрителю.

Сериал «Горячая зона»
рассказывает о событиях связанных с лихорадкой эбола в 1989 году, а также о
проникновении этого вируса на территорию США. В центре событий показана работа
вирусологов, с какими опасностями им приходится сталкиваться, а также влияние вируса
на людей и живых организмов.

Документальный фильм М.
Мура «Фаренгейт 9/11» стал одним из самых кассовых документальных фильмов за
всю историю кинематографа – в прокате он собрал более 100 млн. долларов. Несмотря
на такой успех, критика преимущественно сдержанно отреагировала на новый фильм
Майкла Мура и обвинила его в том, что режиссер является чистой воды
пропагандистом

Фрагмент текста работы:

ГЛАВА 1. ДОКУДРАМА КАК ОБЪЕКТ
СПЕЦИАЛИЗИРОВАННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ 1.1. Документализм как художественная стратегия

Культура повседневности в
современном гуманитарном знании рассматривается как особая реальность, а не как
объект научного исследования. Повседневность как целостная структура и
соединяет в себе различные аспекты – публичное и частное, высокое и низкое,
физическое и интеллектуальное. Каждая наука обнаруживает повседневность в
чем-то своем.  В изучении разговорного
языка и просторечия  выражается лингвистический
интерес к повседневности [3]. Для антрополога повседневностью являются типичные
действия и ежедневные ритуалы. Культурология повседневности сосредоточивается
на ценностях и смыслах неспециализированных сфер культуры. Все это, конечно,
является сферами  повседневности. Но мы
можем только наметить границы повседневности, так как споры об этом и о
сущности повседневности далеки от завершения [2].

По мнению Капкана М.В.
«повседневное – это рутинное, упорядоченное, привычное, типичное, субъективное,
близкое. Повседневность обязательна, неотменима для человека.» [6] Однако, эта
характеристика как очевидна и понятна, так и слишком размыта, чтобы по ней
можно было составить представление о специфике повседневности.

Также можно сказать, что
повседневность является  как особой
сферой жизни человека. В этом случае она включает «всю жизненную среду
человека, сферу непосредственного потребления, удовлетворения материальных и
духовных потребностей, связанные с этим обычаи, ритуалы, формы поведения,
привычки сознания».[4] В этом случае повседневность будет охватывать привычную
трудовую деятельность человека, этикет, способы решения профессиональных и
домашних проблем, сегмент развлечений (как частный случай потребления),
стереотипы и предрассудки, которыми мы руководствуемся в своей деятельности [1]

Наиболее подробно повседневность
охарактеризовал  социолог Альфред  Шюц, который ставил ее в один ряд с игрой,
религией, научным теоретизированием, и т. д. А. Шюц выделил шесть признаков повседневности:

 1) активная трудовая деятельность,
направленная на преобразование внешнего мира. [23]

В решении практических
задач, требующих по большей части физических усилий и имеющих целью достижение
максимального личного комфорта, заключается суть повседневной жизни. Человек в
повседневности действует больше на основании неосознанных установок, чем
размышляет [17].  Повседневная жизнь не
подразумевает интенсивной рефлексии. Но это не означает, что обыденная
деятельность не имеет  интеллектуального
начала, просто оно специфично. Логика повседневности – это ситуативная логика
здравого смысла, нацеленная преимущественно на поиск оптимального способа
существования в предлагаемых условиях.

2) естественность
установки. [23]

 Повседневность не позволяет человеку
сомневаться в том, что мир существует и он именно таков, каким человек его
представляет. [23] Эта убежденность поддерживается тем, что повседневную жизнь
мы всегда можем разделить с другими людьми, которые ведут мыслят и ведут себя
так же, как мы, и в соответствии с нашими ожиданиями. Даже если иногда  происходят события, которые не соответствуют  устоявшимся представлениям, человек стремится
разрешить это противоречие, выводя при этом нестандартные ситуации за пределы
повседневности и объясняя нарушения как розыгрыш, эксперимент или следствие
нездоровья [10]. Естественность установки означает  успешное существование