Курсовая с практикой на тему Мусульмане в современной Европе: проблемы политической интеграции

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 3

1. ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ МУСУЛЬМАНСКИХ СООБЩЕСТВ В КОНТЕКСТЕ ИММИГРАЦИОННОГО КРИЗИСА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ 5

1.1. Основные направления иммиграции мусульман в страны Западной Европы 5

1.2. Религиозные и социально-культурные аспекты общественной жизни как главные проблемы интеграции мусульманских иммигрантов 14

2. АДАПТАЦИЯ ИММИГРАНТОВ ИЗ МУСУЛЬМАНСКИХ СТРАН КАК ФАКТОР ОБЕСПЕЧЕНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ 21

2.1. Управление миграционными процессами как условие регулирования политических трансформаций 21

2.2. Основные интеграционные стратегии Германии и Франции 27

2.3. Политическое участие мигрантов в контексте обеспечения безопасности стран Западной Европы 30

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 35

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 37

Введение:

Актуальность темы диссертационного исследования. Вторая половина XX века. в Европе это можно назвать эпохой миграции, которая повлекла за собой ряд проблем, связанных с процессом интеграции мусульман в принимающее общество, адаптацией национальных культур друг к другу и с развитием общей европейской идентичности. Мощный поток мигрантов из мусульманских стран в государства Западной Европы оказывает значительное и неоднозначное влияние как на социально-политическую, так и на религиозную ситуацию.

Число приверженцев ислама в мире резко увеличилось за последнюю четверть века и поставило ислам на первое место с точки зрения скорости распространения. Если в 60-е годы каждый пятый житель планеты был мусульманином, то сегодня каждый четвертый исповедует ислам. Самая молодая из мировых религий уверенно осваивает Европу и Америку — традиционные территории распространения христианства и светского гуманизма. По оценкам экспертов, доля людей, исповедующих неисламские религии, особенно христиан, снизилась и продолжает снижаться в Европе и Северной Америке, что вызывает неоднозначную реакцию жителей этих стран.

Присутствие мусульман в Европе неизбежно влияет на облик Старого Света и актуализирует проблему христианско-мусульманского диалога, придавая ему специфические этнополитические и социально-экономические параметры. Исламский вопрос в Европе не ограничивается только миграцией.

Объектом исследования являются иммигранты-мусульмане, проживающие на территории Германии.

Предметом исследования является процесс интеграции иммигрантов-мусульман в западноевропейское общество на примере ФРГ как совокупность социально-экономических, психологических, религиозных и институциональных отношений.

Степень разработанности проблемы –анализ научной литературы по теме исследования.

Теоретической и методологической основой исследования стали такие принципы и методы научного познания, как историзм, объективность и комплексность, рассмотрение социальных явлений в их диалектической взаимосвязи и развитии. Изучение сложного и многогранного процесса интеграции мусульман в неконфессиональную среду потребовало междисциплинарного подхода, обращения к методам и результатам исследований в области философии, социальной психологии, религиоведения, этнологии, политологии, социологии и т. д., и другая миграционная наука, позволившая получить более полное представление о предмете исследования. В своей работе автор опирался на труды ведущих отечественных и зарубежных ученых в этих областях знаний.

Целью исследования является изучение особенностей процесса интеграции мусульман в западноевропейское общество на примере Федеративной Республики Германия. Достижение цели связано с решением следующих задач:

— изучить методологическую базу и уточнить понятийный аппарат применительно к теме исследования;

— выявить причины, формы и типы иммиграционных процессов;

— дать сравнительную характеристику реального состояния i мусульманских общин и типов отношений с государством в странах Западной Европы.

Структура. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения, использованных источников и литературы.

Заключение:

Российская литература, посвященная мусульманскому сегменту европейской иммиграции, фокусируется на социальных и экономических аспектах интеграции. Политическая сторона проблемы часто остается за кадром. Между тем, в условиях опережающего роста числа мусульман их диаспоры в Европе превращаются во влиятельную силу, оказывающую все более заметное влияние на институты государства и гражданского общества в странах пребывания. По мнению авторов, понятие «политическая интеграция» означает не только обладание мусульманами теми же политическими правами, что и коренные жители Европы, но и их полноценное участие в деятельности политических институтов своих стран, становясь неотъемлемая часть принимающих обществ. Это динамичный процесс двустороннего взаимодействия, в ходе которого меняются сами поселенцы и их «новые родины».

Работа посвящена проблеме, вызывающей острую полемику как в экспертно-политологическом сообществе, так и на массовом уровне, и в то же время малоизученной в отечественной историографии. Анализируя проблемы политической интеграции мусульман в европейские общества, авторы придерживаются логики модели Роккана-Хиршмана, объясняющей влияние центрально-периферийной полярности на построение границ и характер принадлежности к национальному государству.

В раюотепоказано, что мусульманские иммигранты сегодня составляют внутреннюю периферию европейских политий, что порождает новую социокультурную и социально-экономическую «дистанцию». Подчеркивалось, что при всех различиях в иммиграционных стратегиях европейских властей они исходили из исторически сложившейся либерально-демократической парадигмы, основанной на уважении прав человека. Такая политика неконтролируемого мультикультурализма позволяла поселенцам оставаться закрытым сообществом (периферией) внутри страны проживания.

Рост исламского экстремизма побудил европейские правительства активизировать работу по политической интеграции мусульман и, в ряде аспектов, ужесточить свою иммиграционную политику.

По мнению автора, все большее значение приобретает участие мусульман в политической жизни европейских стран. Они участвуют в национальных и местных выборах, являются членами национальных институтов представительства и проводят демонстрации в защиту своих интересов. Большое внимание уделяется анализу межкультурной коммуникации. Отмечается, что в Европе сформировался обширный слой умеренных мусульман, в той или иной степени интегрированных в западные общества. Гибридная идентичность стала массовым явлением, когда многие считают себя одновременно представителями определенной европейской страны и мусульманами. В то же время в неоднородной мусульманской среде исламисты пользуются большим влиянием, часто занимая умеренные позиции, но не всегда принимая западные ценности и защищая жизнь по законам шариата.

В годы глобального кризиса усилились антииммигрантские настроения, укрепились позиции праворадикальных националистических сил. Автор приходят к выводу, что, несмотря на все существующие трудности, демократические идеалы и практики пользуются поддержкой значительной части мусульман, что позволяет считать их политическую интеграцию в европейские общества вполне возможной.

Фрагмент текста работы:

ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ МУСУЛЬМАНСКИХ СООБЩЕСТВ В КОНТЕКСТЕ ИММИГРАЦИОННОГО КРИЗИСА В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ

1.1. Основные направления иммиграции мусульман в страны Западной Европы

Около 25 миллионов мусульман проживают в 28 государствах-членах Европейского Союза. Подавляющее большинство этих мусульман приехали в поисках работы, и они были необходимы, поскольку работали в секторах, обычно называемых «трудными, грязными и опасными». В 80-х годах их начали воспринимать не как иммигрантов из Марокко, Пакистана или Турции, а как «мусульман», что в конечном итоге поставило под угрозу социальную ткань европейских обществ. Террористические атаки крошечных групп исламистских фанатиков и радикализация «тысяч» коренных европейцев-мусульман подлили масла в огонь нарастающих антимусульманских настроений в Европе. Если иммигранты не приложат одновременных усилий для лучшей интеграции в европейские общества, а европейские общества — не проявить открытости, напряженность может стать тревожной [1].

Опросы показывают растущий страх перед европейскими мусульманами, которые считают, что европейцы карикатурируют их религию.

Такое недоразумение вызывает беспокойство, поскольку оно подпитывает опасную исламофобию, с одной стороны, и радикализацию — с другой. Европейские государства встревожены этими событиями, поскольку они ставят под угрозу гармоничное сожительство. Следовательно, они приняли меры и приняли законы для борьбы с экстремистскими силами, сдерживания радикализации и улучшения интеграции мусульман в принимающие страны.

Однако ситуация непростая. Как Европа могла способствовать интеграции мусульман в светские государства? Связаны ли радикализация и экстремизм с экономической маргинализацией? Являются ли они продуктом повествования, разделяющего мир на два лагеря: нас и них? Разве экстремизм основан только на вере? Если да, то почему норвежский экстремист убил в 2011 году десятки своих соотечественников, не являвшихся мусульманами? Европейские государства продолжают решать эти острые вопросы, не имея возможности найти последовательный ответ [12].

Мои аргументы заключаются в том, что мусульмане постоянно оседают в Европе, что подавляющее большинство хотят жить в мире, что политика европейской интеграции была неустойчивой и непоследовательной и что лишь крошечное меньшинство мусульман вовлечено в радикальную деятельность. Я также утверждаю, что в дополнение к радикализации на религиозной основе (религиозно мотивированные группы или отдельные лица) существует экстремизм на основе идентичности (крайне правые партии), который не менее опасен, и Европе следует противостоять обеим проблемам, осушая идеологические источники экстремизма. Наконец, я подчеркиваю, что исламистский радикализм в Европе остается маргинальным. Этот радикализм является не результатом неудачной интеграции, а скорее локально-глобальными связями, которые связаны с разрывом идентичности и тем, что молодые европейские мусульмане сталкиваются с невыносимыми образами разрушения и насилия во многих мусульманских странах, в основном на Ближнем Востоке. Не имеет значения, является ли это насилие результатом западного вмешательства, такого как вторжение в Ирак и наступление Израиля в Газе, или результатом нападения мусульманских режимов на их собственное население, например, в Ираке или Сирии [17].

Присутствие мусульман в Европе — явление не новое. Начиная с 711 года мусульмане завоевали большие участки побережья Северного Средиземноморья и основали халифаты и Эмираты, в основном на Пиренейском полуострове, на протяжении более семи веков. Падение последнего Гранадского эмирата в 1492 году ознаменовало конец мусульманского политического правления в Испании. Позже инквизиция привела к изгнанию мусульман, евреев-сефардов и обращенных испанцев.