Курсовая с практикой на тему Культурные интерпретации мистического и таинственного в кинематографе перестроечного периода.

Содержание:

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.. 3
1 ПРОБЛЕМА МИСТИЧЕСКОГО В ИСТОРИИ
КУЛЬТУРЫ… 5
1.1 Мистика: понятие, признаки,
сущность. 5
1.2 Мистика в Христианской традиции. 7
1.3 Особенности средневековой
мистики. 11
2 КУЛЬТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ
ПЕРЕСТРОЕЧНОГО ПЕРИОДА.. 17
2.1 Изменения в духовной культуре в
период перестройки. 17
2.2 Общие тенденции кинематографа
перестроечного периода. 22
3 МИСТИЧЕСКОЕ И ТАИНСТВЕННОЕ В
ПЕРЕСТРОЕЧНОМ КИНЕМАТОГРАФЕ.. 27
3.1 Значение мистического и
таинственного  в культурологическом
аспекте. 27
3.2 Мистика как отражение периода
перестройки на примере кинематографа. 32
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.. 40
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И
ЛИТЕРАТУРЫ… 41
Литература. 41
Фильмы.. 43

Введение:

Каждая историческая эпоха
имеет определенные черты, которые как физически, так и духовно сохраняются в
историческом пространстве. Чаще всего именно духовный след дает возможность
грядущим поколениям прочувствовать дух и атмосферу ушедшей эпохи.

Период перестройки
является довольно спорным периодом в истории нашей страны. Мнения, как правило
полярные: кто-то считает это время началом светлых перемен, кто-то напротив, считает
это началом конца и краха. Эпоха сама по себе являлась спорной даже для тех,
кто ее переживал. Все переживания советских граждан ярче всего можно увидеть в
продуктах искусства. Особенно в кинематографе, который часто являлся зеркалом
того, что происходило в СССР в каждую эпоху.

На данный момент
кинематограф данного периода имеет довольно низкие оценки в общественном
сознании, потому как для него характерно подражание западу. Однако появляется
новый для СССР жанр в кино, а именно мистика. Мистика, сегмент мировой
философии и культуры, который больше ассоциировался с имперским прошлым, а не
коммунистическим прошлым, в перестроечном кинематографе играл особую роль.
Однако для того, чтобы понять какую-именно, надо разобраться и в самом понятии
мистики и в мистическом кино перестройки.

Объектом данной работы
является понятие мистики в философском и культурологическом контексте.

Предметом данной работы
является отражения мистики в кинематографе перестроечного периода.

Целью данной работы
является анализ и характеристика мистического в советском перестроечном кино.

Для выполнения данной
цели были поставлены следующие задачи:

— Изучить понятие мистики
в философском и культурологическом аспекте;

— Изучить и
охарактеризовать духовную и культурную жизнь эпохи перестройки;

— Изучить кинематограф
перестроечного периода и охарактеризовать проявление и отражение мистического
на примере конкретных фильмов.

Степень изученности
данной темы выражена в работах следующих авторов:

1) Сурков Д.В. Различие
понятий «Мистика», «Мистицизм» и «Мистический опыт». В статье раскрываются
особенности таких понятий как «мистика», «мистицизм» и «мистический опыт»

2) Татаркевич В. Античная
и средневековая философия. В книге приводится история и особенности различных
философских учений античности и средних веков.

3) Дмитриевский В.Н.
Эпоха
перестройки: формирование новых культурных парадигм. Статья
посвящена культурным процессам, происходившим в России в период перестройки.

Источниковедческая база
исследования строится на кинофильмах перестроечного периода жанра мистика.

Структурно работа состоит
из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников и
литературы.

Заключение:

Мистика и связанный с ней
мистицизм довольно плотно существует в философской науке. Начиная от самого
зарождения философии, обращение к сверхъестественным формам являлось
распространенной практикой. Сам процесс мистического откровения, по сути,
способствовал откровению рациональному, однако разница заключается  в пути, который мистик и ученый проходят по
пути познания.

Апогей мистицизма
приходится на средние века, где христианский мистицизм получил сразу несколько
направлений. Однако характерным для него оставалось прохождение трех стадий:
очищения, просвещения и единения.

Период перестройки в
истории СССР напрямую связан с переходом от старого к новому. По сути, вся
страна переживала очищения, последующий за ней процесс просвещения, однако
каким именно образом проходило единение и с кем, сказать сложно.

С одной стороны человек,
если обращаться к кинематографу, переживал единение миром животных и миром
мертвых одновременно, что ярко видно в «Люми», «Семье вурдалаков»,
«Прикосновении».

С другой стороны
человечество лишь принимало новые правила игры при этом их, не понимая.
Единение проходило без очищения и просвещения. Видно это в таких картинах как
«Город Зеро» и «Папа, Дед Мороз умер»

Однако в знаковой картине
Лопушанского «Посетитель музея» мы видим все три стадии мистического опыта,
однако что интересно, не получаем морального удовлетворения от увиденного и не
можем точно сказать получает ли его герой. Это единение остается за гранью
наших рациональных представлений и нам остается только наблюдать.

Именно таким образом
мистический опыт и мистика служат перестроечному кинематографу, как инструмент
отражения резкого и трудного понимаемого перехода от старой жизни к новой.

Фрагмент текста работы:

1 ПРОБЛЕМА
МИСТИЧЕСКОГО В ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ

1.1 Мистика: понятие, признаки,
сущность

Под термином «мистика»
(от др.-греч. μυστικός «мистерийный, таинственный», от μυέω — «посвящать в
мистерии, таинства») понимается вера в существование сверхъестественных сил с
которыми или связан или каким-либо образом способен общаться человек.[1] Однако по Е.А. Торчинову
мистика и все производные от данного понятия часто употребляются в литературе в
различных значениях из-за чего происходит непонимание его лексического смысла.
Чаще всего в литературе можно найти следующие смыслы термина «мистика»:

— Единение и слияние с
первоосновой мира и бытия;

— Различного рода
эзотерические ритуалы;

— Оккультные ритуалы, как
правило, связанные с паранаукой (магия, астрология и т.д.)[2]

Данные определения, как
правило, могут существовать независимо друг от друга, однако их связь с
понятием мистики чаще всего приводит к заблуждению касательно последнего. Если
остановится найти общую точку соприкосновения данных определений, то можно
сказать что мистика это некое человеческое состояние, выводящее его за пределы
физического, достигаемое путем определенных практик и ритуалов. Мистика, так
или иначе, все равно будет связана с эзотерическим опытом.

В переносном значении под
мистикой так же понимают совокупность действий и явлений, сближающих человека с
некими тайнами, которые, как правило, нельзя постичь рациональным и научным
путем. Мистика разделяется на следующие категории:

1) Прорицательная
мистика, позволяющая усматривать явления и предметы, которые находятся вне
пространственно-временного кругозора. К такой мистике чаще всего относят
астрологию, гадание и ясновидение;

2) Деятельная мистика. В
ее задачи входит влияние на физический мир, влияние на процессы и явление силой
воли, на расстоянии. Способность создавать или поглощать материю. К такой
мистике обычно относят магию, некромантию и т.д.[3] [1] Сурков Д.В.
Различие понятий «Мистика», «Мистицизм» и «Мистический опыт» //Омский научный
вестник.-2012.С.131-134 [2] Там же [3] Сурков Д.В.
Различие понятий «Мистика», «Мистицизм» и «Мистический опыт» //Омский научный
вестник.-2012.С.131-134