Курсовая с практикой на тему Как меняется образ автора и сюжет в «Орфической Аргонавтике?»

Фрагмент текста работы:

Специфика сюжета «Орфической Аргонавтики»

Данный параграф содержит в себе сравнение сюжета «Орфической Аргонавтики» с другими авторами, в частности, с самой известной версией, Аполлония Родосского [10].

Его участие в походе освещается далее в «Аргонавтике» Аполлония Родосского. В повествовании он первый, названный в списке команды, в должности, эквивалентной должности келевста, поскольку он взял на себя роль задавать ритм гребцам своим пением. Эта характеристика сохраняется во всех версиях «Аргонавтики». Функция его музыки состоит не только в том, чтобы задавать ритм гребцам, но и в том, что он обладает более глубокой силой, поскольку он также выполняет различные религиозные обряды. В схолии в «Аргонавтике» мы находим удивительные дебаты об участии Орфея в экспедиции. Одна традиция различала две фигуры по имени «Орфей», один из которых был аргонавтом, другой сыном Аполлона и музы эпической поэзии Каллиопы. На это беспокойство по поводу включения Орфея в число аргонавтов обратил вниманиеФерекид, который считал, что не Орфей, а Филаммон плыл с аргонавтами. В то время как у Аполлония это явно Орфей-поэт, сомнения в схолии отражают трудности, представленные фигурой, связанной с музыкой и поэзией, участвующей в героическом походе. Схолиасты недоумевают, почему такой слабый физически человек, как Орфей, плыл с героями:

πρῶτα νῦν Ὀρφῆος· Ἡρόδωρος δύο εἶναι Ὀρφεῖς φησιν, ὧν τὸν ἕτερον συμπλεῦσαι τοῖς Ἀργοναύταις. Φερεκύδης, ἐν τῆι ς΄ Φιλάμμονά φησι καὶ οὐκ Ὀρφέα συμπεπλευκέναι. ἔστι δέ, ὡς Ἀσκληπιάδης, Ἀπόλλωνος καὶ Καλλιόπης· ἔνιοι δὲ ἀπὸ Οἰάγρου καὶ Πολυμνίας.

ζητεῖται δέ, διὰ τί Ὀρφεύς, ἀσθενὴς ὤν, συνέπλει τοῖς ἥρωσιν· ὅτι μάντις ὢν ὁ Χείρων ἔχρησε δύνασθαι καὶ τὰς Σειρῆνας παρελθεῖν αὐτοὺς Ὀρφέως συμπλέοντος.

Данные строки предлагают вспомнить количество Орфеев, которые были известны в истории — ‘Сначала давайте вспомним Орфея’. Геродор говорит, что было два Орфея, из которых один плавал с аргонавтами. Ферекид в своей шестой книге говорит, что с ними плыл Филимон, а не Орфей. Согласно Асклепиаду, он сын Аполлона и Каллиопы; но некоторые говорят, что он сын Эагра и Полигимнии. Это говорит, прежде всего, о том, что личность Орфея доподлинно неизвестна, так как непонятно, о каком Орфее идет речь.

Возникает вопрос, почему Орфей, которому не хватало сил, поплыл с героями. Потому что Хирон, обладавший мантическими способностями, пророчествовал, что, если Орфей поплывет с ними, они смогут проплыть мимо даже Сирен.

Стандартный эпитет Ясона, ἀμήχανος «беспомощный», отмечает важное отличие от тех качеств, которые приписываются героям раннего эпоса.

Женщина-Медея постепенно обретает господство в качестве центральной фигуры, причём встречается это как у Аполлония, так и у Орфея. В то время как Медея ассоциируется с магией, которая, несмотря на свою действенность, приносит разлад, Орфей ассоциируется с ритуальной деятельностью, общением с божественной сферой, восстановлением гармонии и порядка. В этой связи динамики персонажей фигура Орфея кажется еще более интригующей, поскольку именно он тонким образом предоставляет помощь в критические моменты путешествия [17].

Греки считали Орфея не только учителем, но и изобретателем ритуала. Поэты, такие как Симонид Кеосский, говорили, что музыка и пение Орфея могли очаровывать птиц, рыб и диких зверей, уговаривать деревья и скалы танцевать и отклонять течение рек.

История Орфея описана в самом начале «Аргонавтики» Аполлония; он родился недалеко от пика Пимплеи. Аполлоний уделяет особое внимание происхождению Орфея, отмечая силу его игры на лире, которая могла очаровать дикие дубы и привести их из Фракии в Пиерию. В «Орфической Аргонавтике» он также пришелец из других земель, о чем нами уже говорилось ранее. Орфей отвечает за все ритуальные действия во время путешествия аргонавтов. Он также предлагает решения в трудные моменты плавания. Ритуальные функции, которые он часто выполняет в поэме, вполне узнаваемо намекают на ритуалы ойкиста.