Курсовая с практикой на тему Идейное своеобразие романа А .Варламова «Душа моя Павел»

Содержание:

Введение. 3

Глава 1. Теоретические и
литературные аспекты становления и развития романа воспитания. 6

1.1 Роман воспитания как
социальная институция культуры.. 6

1.2 Степень изученности
творчества А. Варламова. 9

1.3 Идея как основной
аспект содержания художественного текста. 15

Глава 2. Тема воспитания в
романе А. Варламова «Душа моя Павел». 19

2.1 Художественное
своеобразие книги «Душа моя Павел» как романа воспитания. 19

2.2 Основные этапы
становления главного героя в романе «Душа моя Павел»  23

Заключение. 29

Список источников и литературы.. 30

Введение:

В последние два
десятилетия в отечественных гуманитарных науках возрастает интерес к изучению
механизмов ценностно-нормативного регулирования жизни общества, в роли которых
прежде всего выступают социальные институции культуры. Рассмотрением социальных
институций занимаются философия, социология, культурные исследования,
урбанистика, социология литературы и ряд других наук, в том числе теория
литературы и неклассическое литературоведение. В институциональном качестве
рассматриваются и относятся к числу неформальных социальных институтов
различные культурные целостности, в том числе литературные жанры.

Новый роман Алексея
Варламова «Душа моя Павел» вошел в 2018 году в лонг-лист «Большой книги». «Душа
моя Павел» – роман воспитания, роман взросления о первом столкновении с
реальной жизнью, о мужестве подвергнуть свои убеждения сомнению и отстоять их
перед другими. 80-е годы. Наивный и мечтательный, идейный комсомолец, Паша
Непомилуев приезжает в Москву из закрытого секретного городка, где идиллические
описания жизни из советских газет – реальность. Он чудом поступает в
университет, но вместо лекций попадает «на картошку», где
интеллектуалы-старшекурсники открывают ему глаза на многое из жизни большой
страны, которую он любит, но почти не знает.

Исследованный материал
показывает, что фамилия, имя, отчество, прозвище каждого героя А. Варламова
символичны, отражают его характер, взгляды, социальный статус персонажей и их
предназначение. Кроме того, взаимоотношения героев ярко раскрываются в
разнообразных вокативах, представленных широким спектром обращений в виде
уменьшительно-ласкательных или презрительно-ироничных, дружеских или
оскорбительных форм имен, просторечных слов с различными экспрессивными
оттенками, отражающих динамику развития отношений и эмоциональное состояние
героев в каждый момент их жизни. Имена всех героев романа являются элементами
авторского замысла и ключом к смыслу художественного произведения.

Актуальность темы
определяется, глубокими изменениями, происходящими в последние десятилетия в
нашей стране. Социально-экономические преобразования, совершающиеся в России,
привели к радикальной трансформации общественной системы, резкому увеличению и
обострению социальных и культурных проблем. Роман воспитания может быть
воспринят и воспринимается только как один из литературных жанров, в то время
как на протяжении трех столетий он выполняет функции регуляции социума. Поэтому
актуальность работы обусловлена тем, что опыт изучения романа воспитания
литературоведением нуждается в переосмыслении – чтобы выявить возможности
институционального воздействия феноменов культуры, которые могут быть
долгосрочно востребованы для производства идентичности субъекта современной
России.

Актуальность темы
определяют следующие значимые факторы. Во-первых, художественная литература
является самым доступным для восприятия видом искусства – в современном
обществе читать умеют все. Во-вторых, литературные произведения всегда
ценностно загружены, и их смыслы ретранслируются, наряду с книгами, театром,
кино, эстрадой, так как истоком каждого из названных искусств является текст.
В-третьих, постперестроечная пропаганда образа жизни «цивилизованного
потребителя» наращивает деструктивный духовный потенциал, посягающий на
нравственное понимание смысла жизни человека и как следствие – на прогрессивную
перспективу страны. Спасительным противовесом в данной ситуации может и должна
быть художественная литература.

Объектом исследования
является процесс трансформации романа воспитания в романе А. Варламова «Душа
моя Павел».

Предмет исследования
составляет роман А. Варламова «Душа моя Павел».

В основе методологии
исследования лежат принципы системного подхода к явлениям литературы и
культуры. В ходе исследования нами были использованы сравнительно-исторический,
биографический, типологический, социокультурный, а также метод целостного
анализа художественного произведения.

Цель исследования:
рассмотреть идейное своеобразие романа А. Варламова «Душа моя Павел».

Задачи исследования:

– рассмотреть роман
воспитания как социальную институцию культуры;

– рассмотреть биографию и
творчество писателя А. Варламова;

– охарактеризовать
художественное своеобразие книги «Душа моя Павел» как романа воспитания;

– рассмотреть основные
этапы становления главного героя в романе «Душа моя Павел».

Заключение:

Алексей Варламов –
прозаик, филолог-исследователь истории русской литературы XX века, автор
нескольких биографий писателей, постоянный автор серии ЖЗЛ, а также романов.
Лауреат премии Александра Солженицына, премий «Большая книга» и «Студенческий
Букер». Новый роман Алексея Варламова «Душа моя Павел» вошел в 2018 году в
лонг-лист «Большой книги». «Душа моя Павел» – роман воспитания, роман
взросления о первом столкновении с реальной жизнью, о мужестве подвергнуть свои
убеждения сомнению и отстоять их перед другими. 80-е годы. Наивный и
мечтательный, идейный комсомолец, Паша Непомилуев приезжает в Москву из
закрытого секретного городка, где идиллические описания жизни из советских
газет – реальность. Он чудом поступает в университет, но вместо лекций попадает
«на картошку», где интеллектуалы-старшекурсники открывают ему глаза на многое
из жизни большой страны, которую он любит, но почти не знает.

Главный
герой – это человек, абсолютно преданный советской идее, который родился и
вырос в закрытом атомном городе. Он приезжает в Москву и чудом поступает в
университет. Главное в этом романе – столкновение с действительностью, которая
оказывается совсем не такой, как он ожидал.

Интертекстуальный
характер носит название произведения, которое создает установку на
диалогичность, а также акцентирует внимание на его жанре – романе взросления.
По мнению самого автора, главный герой романа – «пушкинского склада человек и
пушкинских держится правил». Он мечтает об идеале братства, любви, взаимопомощи
в пушкинском понимании.

Фрагмент текста работы:

Глава 1. Теоретические и литературные аспекты становления и
развития романа воспитания 1.1 Роман воспитания как социальная институция культуры Теоретико-литературным
исследованием романа от античности до современности занимались видные учёные
(философы и филологи): Г. Гегель, Д.Лукач, Г. Белинский, Г. Поспелов, М.
Кундера, Б. Богданов, С. Хаджикосев, Н. Тамарченко, М. Бахтин, Н. Лейдерман, М.
Звягина, А. Эсалнек и другие. При всех отличиях данных авторов можно выделить
следующие признаки романа как жанра: интерес к личности, внутреннему миру
личности, её самосознанию и взаимоотношениям в социуме.

Творчески обобщая
результаты исследований М. Звягиной[1] и А. Эсалнек[2], можно выделить следующие
подходы к анализу романного текста:

– аналитический подход к
исследованию современного романа представляет собой триаду: личность (главный
герой) – микросреда – макросреда, где, соответственно, понятие «макросреда»
включает в себя и время, место событий, эстетико-нравственное, политическое
состояние общества и другое;

– калейдоскоп романных
феноменов русскоязычных авторов ХХI века настолько ярок, что аналитический
подход может строиться на понимании уникальности каждого из авторов.

Основными компонентами
анализа художественного текста романа являются прежде всего личность, её
внутренний мир, роль микросреды и макросреды в её развитии.

Из всех типов романа
становления М.Бахтин выделяет роман, в котором «становление человека даётся в
непрерывной связи с историческим становлением». «Сама по себе концепция мира
как опыта, как школы в романе воспитания была очень продуктивна». В
реалистическом типе романа воспитания, по М. Бахтину, человек «становится
вместе с миром, отражает в себе историческое становление самого мира …
Меняются как раз устои мира, и человеку приходится меняться вместе с ними»[3].

По Бахтину, типы романа
определяются различием личности героя, свойственной каждому из них. Так, образ
человека в романе странствий совершенно статичен, как статичен и окружающий его
мир. Становления, развития человека в романе нет. Точно так же в биографическом
романе, несмотря на изображение жизненного пути героя, образ его лишен
подлинного развития; меняется жизнь героя, но он сам остается неизменным.
Однако наряду с «готовым» героем существует герой, который проходит долгий путь
становления, изменяясь и преображаясь. Такой тип романа Бахтин называет романом
воспитания.

Категория жанра позволяет
увидеть в романе воспитания специфический нарратив, отражающий способы,
посредством которых общество воспринимает, организовывает, преобразует
окружающий мир и которые оказываются задействованными при производстве
художественного текста. Именно это дает возможность соотнести между собой
жанровый и институциональный анализы. Успешное осуществление социальной
институцией своих функций связано с наличием в ее рамках целостной системы:
стандартов поведения, ценностных норм и сценариев действий конкретных лиц в
типичных ситуациях, набора социальных статусов и культурных ролей. Любая
институция представляет собой систему взаимосвязанных опорных элементов, к
которым относятся внутренне слаженная система функций, закрепленных
предписаниями либо внутренней идеологией институции, обеспечивающие ее
бытование материальные средства, носители (кадры), задействованные в сценарии
институционального воздействия.

Роман воспитания как
институция, репрезентируя социальные нормы и ожидания своей эпохи, осуществляет
следующие функции:

1) трансляции культурных
ценностей, передачи навыков и норм социального поведения;

2) передавая эту
информацию от общества к читателям-субъектам, от поколения к поколению
читателей, роман воспитания реализует коммуникативную функцию;

3) маркируя те или иные
ценности, паттерны поведения как должные/недолжные, роман воспитания
способствует стандартизации общественных практик, в некотором роде претворяет в
жизнь функцию социального и культурного контроля;

4) наконец, он
обеспечивает интеграцию читателей в воображаемое сообщество.

Главной для романа
воспитания, объединяющей все вышеперечисленные, является в конечном итоге
функция социализации. Что касается материального бытования институции, то
романы воспитания представляют собой совокупность художественных текстов,
которые традиционно входят в круг чтения определенного читательского сегмента.
Носителями институциональных ролей являются как автор, так и герой романа, и
его адресат-читатель[4].

Традиционно роман
заканчивается на положительной ноте. Мечты и надежды юного героя достигнуты,
глупые ошибки и мучительные разочарования остались в прошлом, и, особенно в
романах XIX века, впереди главного персонажа ждёт жизнь плодотворная и
конструктивная. Классические примеры включают «Большие Надежды» (1861) Чарльза
Диккенса, «Над пропастью во ржи» (1951) Дж. Д. Сэлинджера, «Убить пересмешника»
(1960) Харпера Ли, «Апельсины – не единственный фрукт» (1985) Джанет Уинтерсон
и «Черный лебедь Грин» (2006) Дэвида Митчелла». Жанровыми признаками романа
воспитания являются – автобиографичность повествования, хронологическое
развёртывание сюжета в цикле детствоотрочество-юность-зрелость, испытания
любовью, деньгами, фабула подчинена идее ученичества у жизни, дидактичность и
морализаторство. Со временем эти жанровые признаки обрели целостность и системность[5].

Таким образом, роман
воспитания относится к культурным коммуникационным институциям, через которые
общество производит и распространяет социокультурные смыслы, ценности и нормы,
либо, по другой классификации, – к нормативно-ориентирующим институциям, т. е.
выступает в качестве специфического механизма социокультурной регуляции
посредством применения специальных мер и способов внушения и убеждения,
разнообразных форм выражения признания либо неодобрения. Он выполняет функции
трансляции культурных ценностей, осуществляя коммуникацию между автором и
читателем, культурой и субъектом, обеспечивает интеграцию читателей в общность,
а также некоторым образом реализует функцию культурного контроля. Главной для
романа воспитания является функция социализации. [1] Звягина М.Ю.
Жанровые трансформации в русской прозе второй половины ХХ – начала ХХІ в.
Монография. – М.: Кнорус, 2016. – 292 с. [2] Эсалнек А.Я.
Основы литературоведения. – М.: Флинта, 2012. – 216 c. [3] Бахтин М.М. Роман
воспитания и его значение в истории реализма. – В кн: Эстетика словесного
творчества. Сост. С.Г. Бочаров; Текст подгот. Г.С. Бернштейн и Л.В. Дерюгина;
Примеч. С.С. Аверинцева и С.Г. Бочарова. – М.: Искусство,1986. – 445 с. [4] Садриева А. Н.
Трансформация западноевропейского романа воспитания в культурном контексте
современности: дис. … канд. культур. – Екатеринбург, 2007. – 165 с. С. 94. [5] Махмудова Н.А.
Влияние плутовского романа на развитие жанра романа воспитания. // Universum:
Филология и искусствоведение: электрон. научн. журн. – 2019. – № 7(64). URL: http://7universum.com/ru/philology/archive/item/7628
(дата обращения: 05.06.2021).