Курсовая с практикой на тему Дидро и Екатерина II

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

1. ОСНОВНАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА ЗНАКОМСТВА ДИДРО И ЕКАТЕРИНЫ II 5

1.1 Встреча
Дидро и Екатерины.. 5

1.2 Екатерина
II и Дидро: история одного философско-политического романа  14

2.
ВОЗДЕЙСТВИЕ ДИДРО НА ЕКАТЕРИНУ II 22

2.1 Влияние
идей Дидро на формирование российской интеллигенции. 22

2.2
Французский просветитель Дидро о самодержавии и крепостном праве в России  24

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. 31

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ   33

Введение:

Актуальность исследования
императрица Екатерина II является одной из наиболее значимых фигур в истории
России, а ее правление – один из интереснейших этапов российской истории. Однако
в среде отечественных историков до сих пор нет единого мнения по отношению к
преобразованиям Екатерины II. До сих пор многие вопросы внутренней и внешней
политики императрицы остаются спорными.

Несмотря на устойчивый интерес
отечественной науки к периоду царствования Екатерины II, практически наблюдается
отсутствие комплексного историографического освещения данной темы, в связи с
тем, что основное внимание уделяется вопросам личности императрицы, освещению
ее политики и отношением с Дидро.

Цель исследования:
изучить отношения Дидро и Екатерины II.

Объект исследования: правление
Екатерины II.

Предмет исследования: историография
отношений Дидро и Екатерины II.

Методологическую основу
исследования составили принципы историзма, объективности и научности, позволяющие
провести историографический анализ отношений Дидро и Екатерины II.

Теоретической основой
исследования являются результаты научных исследований представителей
отечественной и зарубежной научной исторической практики. В частности, весомый
вклад в изучении отношений Дидро и Екатерины II осуществили и др.

В работе использовали сравнительно-исторический,
проблемно-хронологический и структурно-функциональный методы, что позволило
проследить динамику развития историографической мысли об отношениях Дидро и
Екатерины II со второй половины XVIII века.

Рассматривается история
взаимоотношений французского философа Дидро и российской императрицы Екатерины
II с точки зрения государственного утопизма эпохи Просвещения. Автор приводит к
выводу Для достижения поставленной цели нужно решить
следующие задачи:

1. Изучить встречу Дидро
и Екатерины;

2. Рассмотреть Екатерину
II и Дидро: историю одного философско-политического романа;

3. Выяснить влияние идей Дидро
на формирование российской интеллигенции;

4. Проанализировать французского
просветителя Дидро о самодержавии и крепостном праве в России.

Теоретическая значимость
работы состоит в возможности использования собранного нами материала в
дальнейших разработках данного вопроса в процессе изучения дисциплин, а также
написания научных работ.

Практическая значимость
рассмотренной нами информации может быть использовано в практической
деятельности историков.

Структура работы. Работа
состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы

Заключение:

Великий французский
просветитель Д. Дидро (1713–1784), составитель и руководитель издания
многотомной Энциклопедии, представлял идеи идеального мира. В своих работах
разоблачал двусмысленность идеала и практики просвещенного абсолютизма, проповедовал
всеобщее образование, а именно идею единства чувств и разума в процессе познания.
Впоследствии призывал пропагандировать идеи просветителей в художественной
форме, у него появились идеи устройства детских театров, в которых следовало
играть пьесы, способствующие развитию у детей чувственности, сострадания,
желания делать добро и тем самым уменьшить нагромождение школьного учебного
материала. Его представление о воспитании нравов связано с идеологией
Просвещения. Наряду с другими просветителями написал антиклирикальный роман
«Монахиня», что в целом способствовало становлению новых социальных отношений и
подготовке великой Французской революции.

Придворные поражены теми
правами, которыми пользуется француз, не имеющий даже дворянства; перед Дидро
заискивают, ему льстят; послы разных держав с тревогой пытаются угадать, как
отразятся эти «переговоры» на внешней политике России. Меж тем Екатерина уже
несколько устала от неугомонного гостя. Что ему надо? Он осыпан благодеяниями и
притом беспрерывно уверяет императрицу, что она, в сущности, тиран, что в её
стране нет подлинной свободы; он даже поучает царицу, как положить конец
тирании. Екатерина полушутя-полусерьёзно извещает свою парижскую
корреспондентку: «Ваш Дидро — человек необыкновенный, после каждой беседы с ним
у меня бока помяты и в синяках. Я была вынуждена поставить между ним и собою
стол, чтобы защитить себя от его жестикуляции».

Дидро, в самом деле, во
время беседы горячится и начинает сильно размахивать руками. Один из придворных
описывает с ужасом: «Дидро берёт руку императрицы, трясет её, бьет кулаком по
столу: он обходится с ней совершенно так же, как с нами». В Женеве хранится
сегодня прекрасный портрет Дидро, выполненный Дмитрием Левицким: вдохновенное
лицо, умное и печальное, — вот таким нам представляется философ, объясняющий
Екатерине II, как ей следует царствовать, и догадывающийся, что она поступит
совсем иначе. Ну что же, полвека спустя русский гений Пушкин будет давать
советы другому царю, внуку Екатерины, и признаётся другу, что, не надеясь на
успех, тем не менее, рассчитывал хоть на «каплю добра». Можно понять, почему
Екатерина вынуждена отгородиться столом от неистового учёного. Но может быть,
она имеет в виду нечто большее, чем преграду «от синяков»: не пора ли дать ему
почувствовать, что всему есть предел? Да и вообще, что может француз понять в
её империи? Впрочем, позже она станет уверять Вольтера, что готова была всю
жизнь беседовать с гостем.

Фрагмент текста работы:

1. ОСНОВНАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА ЗНАКОМСТВА ДИДРО И ЕКАТЕРИНЫ II 1.1 Встреча Дидро и Екатерины Встрече Дени Дидро с
Екатериной II посвящено не так много литературы, а материалов и исследований по
теме «Просвещение и Россия» предостаточно. Нас озадачивает столь прохладный
интерес научного сообщества к этой знаменательной встрече; ведь совершенно
очевидно, что ей присущи особенности архетипического события. До сих пор самой
значительной монографией об этой встрече является работа Мориса Турне «Дидро и
Екатерина II», опубликованная в 1899 г [20]. Однако эта книга представляет
собой скорее подборку материалов, нежели аналитическое исследование. Только в
2019 г. вышла книга американского исследователя Роберта Зарецкого по той же тематике,
но и она удовлетворяется довольно поверхностным описанием событий.

Сергей Карп – один из
лучших современных экспертов по российскому Просвещению отмечает, что до сих
пор в научно-популярной, а иногда и в научной литературе факт приезда Дидро в
Россию и его контактов с русскими людьми интерпретируется упрощенно и неадекватно.
Упрощенная история события, согласно Карпу, выглядит приблизительно так: «Дидро
приехал в Россию, польстившись на приглашение Екатерины II (в расчете на ее
щедрость), беседовал с ней и даже осмелился давать советы по реформированию
нашей страны. Сам он – далек от народа, общался только с императрицей и
несколькими придворными»4. В качестве примера поверхностного взгляда на приезд
Дидро в Россию Карп приводит недавнюю известную книгу Ларри Вульфа «Изобретая
Восточную Европу». Вульф рассказывает нам, что Дидро, как только был
представлен Екатерине, сразу стал настаивать на том, чтобы она отказалась от
самодержавия, признала суверенитет народа, а также волю народа в качестве
единственного источника права.

Вульф, конечно, был прав,
когда, как и многие другие авторы до него, обнаружил, что вопреки тому факту,
что и Дидро, и Екатерина разделяли идеалы Просвещения, с самого первого момента
встречи между ними возникло напряжение. Это была не просто встреча в высшей
степени незаурядных личностей – знаменитого французского философа и русской
самодержицы. Она была отягощена огромным множеством разного рода идеологических
и геополитических подтекстов. Таким образом, во встречах Дидро и Екатерины, в
их попытках применить идеи модерного общественного порядка к географической
периферии выявились оба острия дилеммы. Одно, которое представлял Дидро,
состояло в утверждении универсальности идей Просвещения и Модерна (modernity) –
убежденности в том, что эти идеи применимы ко всем людям независимо от их
этнической, географической или культурной принадлежности. Другое острие дилеммы
отстаивала русская императрица, столь же убедительно утверждавшая, что идеи
Дидро ввергнут ее страну в хаос [11]. У Екатерины было мало иллюзий в отношении
русского крестьянства, впоследствии идеализированного наивными славянофилами, и
она считала бунтовщика Пугачева людоедом, восстание которого надо было
подавлять любой ценой.

Так, конфликт вращался
вокруг проблематики универсалистской претензии идей Просвещения, которая
состояла в утверждении, что эти идеи применимы к человечеству во всей полноте:
и к конкретной ситуации, и к традициям разных стран. Возможно, Ларри Вульф и
описал эту встречу поверхностно, но достоинство его книги, на мой взгляд,
состоит в том, что он привлек внимание к тому факту, что представление о России
(и в целом о Восточной Европе) как к чему-то отличному от Запада в значительной
мере стало формироваться в эпоху Просвещения. Тем не менее, Вульф не
останавливается на более глубоких социально-экономических причинах этого
изменения.