Методика и технология преподавания православной культуры в школе Контрольная работа Педагогика/Психология

Контрольная работа на тему Тему реферата, нужно выбрать самому.

  • Оформление работы
  • Список литературы по ГОСТу
  • Соответствие методическим рекомендациям
  • И еще 16 требований ГОСТа,
    которые мы проверили
Нажимая на кнопку, я даю согласие
на обработку персональных данных
 

Содержание:

 

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА 4

2. НЕКОТОРЫЕ ТРУДНОСТИ 8

3. ВОЗРОСТНАЯ КЛАССИФИКАЦИЯ 10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 13

  

Введение:

 

Изучение православной культуры в школах приводит детей к пониманию идеалов государства и уважению культурных традиций различных сект и этнических групп. Усваивая ценности этнических культур, учащиеся знакомятся с российской культурой в целом.

Дети младшего школьного возраста имеют свои психолого-педагогические особенности, и невозможно обучать их основным элементам православной культуры без учета этих особенностей. Школьники принимают активное участие в различных видах деятельности: игре, труде, спорте, искусстве. Однако самой важной ценностью начального образования является обучение. Учебная деятельность не ограничивается участием в учебных заведениях или приобретением знаний как таковых. Знания также могут быть побочным продуктом игры, отдыха или работы. Учебная деятельность — это деятельность, непосредственной целью которой является приобретение знаний и навыков для развития человека. О специфической учебной деятельности можно говорить только тогда, когда человек ставит перед собой конкретную, осознанную цель научиться чему-то новому, чего он не знал или не умел ранее.

На доминирующую роль учебной деятельности указывает тот факт, что она опосредует всю систему отношений ребенка с обществом (она социальна по смыслу, содержанию и организации) и что она формирует не только психические свойства индивида, но и личность всего ученика.

Конкретные условия, при которых предмет «Сущность православной культуры» может преподаваться в школах, изучались такими учеными, как Г.П. Вязнецов, М.С. Каган, Д.С. Лихачев, Э.С. Маркарян, М.С. Уваров, о. Павел Флоренский и др. Однако это не единственный аспект российской системы образования, который был изучен. Однако из-за неясного места этого общеобразовательного предмета в российской системе образования до сих пор не существует конкретного способа преподавания основных элементов православной культуры в первом классе.

Не хочешь рисковать и сдавать то, что уже сдавалось?!
Закажи оригинальную работу - это недорого!

Заключение:

 

Смысл жизни, смерти и бессмертия, а также предназначение человека всегда стояли перед человечеством. После десятилетий официального атеизма и гонений на церкви и верующих в нашей стране религия и религиозные организации возвращаются в общественную жизнь России. Классические страницы мировой и российской культуры посвящены истории и религии. Без их знания культурный и образовательный фон человека неверен. Для верующего религия дает критерий того, что правильно и что неправильно, определяет мировоззрение и формирует целостную картину мира. Этот взгляд включает в себя понимание происхождения и смысла мира и каждого человека. Религия формирует то, во что многие люди верят, как они видят себя, свое место в мире и свое отношение к происходящему. Именно по этим причинам данный курс необходим в наших школах.

 

Фрагмент текста работы:

 

1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА

Сегодня, как во всем мире, так и в нашей стране, религиозное образование, воспитание религиозной терпимости и вопрос идентичности молодого поколения стоят очень остро. Очевидно, что религиозный элемент, который наряду с наукой, искусством, этикой и правом составляет важнейшую часть духовной культуры человека, не может быть исключен из школьной программы без серьезного ущерба для качества образования и духовно-нравственного формирования личности.

Вопрос о введении религиозных предметов в школьную программу, рассматриваемый в рамках культурологического подхода, приобретает сегодня особое значение, поскольку характер светской школы зависит, прежде всего, от взаимоотношений между социальной средой, религиозными группами и участниками образовательного процесса, их религиозной свободой и способом восприятия мира. Потребность в том, чтобы религиозное образование выполняло свою задачу духовно-нравственного воспитания русского народа, слишком велика, чтобы оставить ее без внимания.

В то же время преподавание религиозной культуры в средней школе должно решать сложные культурные, этические, правовые, психологические, педагогические и доктринальные проблемы, усугубляемые глобальными изменениями и разрушением традиционных форм идентичности.

В этой связи особое значение имеет включение в учебный план предмета «Основы православной культуры». Этот предмет является комплексным и знакомит студентов с основами различных мировоззрений, закладывает фундамент моральных ценностей, гуманизма и духовных традиций.

Курс носит культурологический характер и направлен на развитие у учащихся 10-11 лет понимания нравственных идеалов и ценностей, лежащих в основе религиозных и светских традиций, их значения в жизни современного общества и привязанности к ним. Основные культурологические понятия учебной программы — «культурные традиции», «мировоззрение», «духовность (душа)» и «нравственность» — являются объединяющими элементами всех концепций (религиозных и нерелигиозных), на которых базируется учебная программа.

В новом базисном учебном плане содержание общего образования направлено на совершенствование характера ребенка на основе гуманистических принципов, тесно связанных с религией и общечеловеческими ценностями. Учебный план должен играть важную роль в образовательном процессе, расширяя образовательный кругозор учеников и формируя из них порядочных, честных и достойных граждан.

Принципы, лежащие в основе содержания учебной программы — разнообразные сообщества, многонациональные и многокультурные — отражают культурную, социальную, этническую и религиозную сложность нашей страны и современного мира.

Общая духовная основа многонационального российского народа складывается исторически и базируется на ряде факторов.

Общая историческая судьба российских народов.

Общее пространство современной социальной жизни. Она включает в себя развитую систему человеческих отношений, культурный диалог, продолжающийся веками, общее социальное и политическое пространство.

Это единая система образования. Все модули учитывают педагогические компетенции молодых людей и согласуются друг с другом по целям, задачам и требованиям к освоению педагогического содержания и результатам, которые должны быть достигнуты студентами в образовательном процессе, происходящем в течение установленного учебного времени.

Система междисциплинарных связей между образовательным процессом и соответствующим учебным планом обеспечивает первоначальное понимание учащимися религиозной культуры по следующим направлениям

ориентация содержания всех модулей курса на общую образовательную цель — воспитание этичных, творческих и ответственных граждан России

Педагогическая координация основных национальных ценностей, на которых базируется содержание всех модулей курса.

Система связей между модулями курса и между модулями курса и другими предметами (окружающий мир, русский язык, литература, история и т.д.).

Размещение содержания курса таким образом, чтобы учителя, ученики и родители совместно размышляли о текущем развитии личных ценностей и сферы мышления молодых людей.

Общие требования к содержанию курса.

Образовательный процесс в системе дисциплинарных и междисциплинарных связей, педагогически смоделированный и содержательно раскрывающий основы религиозных и светских культурных традиций. Само этно-духовное разнообразие и глубина не могут быть исчерпаны в содержании этого курса.

Одним из результатов обучения является решение педагогической задачи понимания и интернализации (усвоения) полиэтнической социокультурной системы ценностей у младших школьников.

Ценность человеческой жизни — осознание ответственности за себя и других, за свое здоровье, физическое и психическое благополучие и за защиту природы как среды обитания.

Ценность общения — понимание важности общения как неотъемлемой части общества и одного из основополагающих элементов культуры.

Ценность добра и правды — признание требований нравственной жизни, описанных в мировых религиях и атеистических заповедях (например, поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы поступали с тобой, не говори неправды, будь любящим и т.д.), и понимание того, что человек является частью мира, связанного бесчисленными узами.

Ценность семьи — понимание важности семьи в жизни, понимание друг друга, помощь близким, признание своих корней, уважение старших, их опыта и нравственных идеалов.

Важно! Это только фрагмент работы для ознакомления
Скачайте архив со всеми файлами работы с помощью формы в начале страницы