Контрольная работа на тему Свобода журналистики: как я ее понимаю

Фрагмент текста работы:

Свобода журналистики: как я ее понимаю

Свобода духа более всего и достойнее всего выражается в свободе слова.
Константин Сергеевич Аксаков

Свобода слова издавна волновала людей. Что мы вкладываем в данное понятие? Обратимся к общекультурным ассоциациям. Для нас слово свобода ассоциируется с возможностью выбора, с отсутствием рамок и ограничений. Слово – это материальное выражение мысли, инструмент печати. Слово для русского человека входит в категорию священного. Недаром ему посвящена первая строка Евангелия: В начале было Слово… Таким образом, свобода слова подразумевает возможность свободно высказываться по вопросам, волнующим человеческие умы.
Сопоставим наши ассоциативные определения с толкованием данных понятий в специальных словарях. В энциклопедическом словаре понятие слова конкретизировано: слово – это единица языка, служащая для называния отдельного понятия . Мы видим, что в данном толковании на первое место среди функций слова вынесена номинативность. Для журналистики же бо́льшую значимость представляет способность слова передавать мысли человека. Поэтому для нас представляет интерес понятие слова у В.И. Даля: слово – это исключительная способность человека выражать гласно мысли и чувства свои; дар говорить, сообщаться разумно сочетаемыми звуками; словесная речь. В первом значении слова в данной статье уже отчасти уже заложено понятие свободы слова. Свобода слова во фразеологическом словаре представлено как право граждан свободно, беспрепятственно выражать свои мысли, убеждения в устной и письменной форме . В юридическом словаре помимо самого толкования мы находим и дополнительную информацию, в которой указаны случаи наложения запрета на свободу слова:
СВОБОДА СЛОВА — одно из основных личных прав человека и политических прав граждан, составная часть свободы информации. Представляет собой возможность публично (устно, письменно, с использованием средств массовой информации) выражать свое мнение (мысли). Одновременно большинство государств мира запрещает использовать С.с. для призывов к насильственному свержению законной власти, разглашения государственной и иной охраняемой законом тайны, для подстрекательства к преступлениям, для разжигания национальной, расовой, религиозной и иной розни, оскорблений и клеветы на других лиц, посягательства на общественную мораль и нравственность. Перечень ограничений на С.с. может быть расширен в период действия режимов чрезвычайного или военного положения. Закрепляется в ст. 29 Конституции РФ .
Данная статья указывает на ограничения свободы слова. Но культурный человек понимает, что несмотря на противоречие, которое исходит из несоответствия названия понятия случаям наложения запрета на эту привилегию, такие запреты необходимы для мирного сосуществования с агрессивно настроенными социальными группами и национальными меньшинствами.
Но не всегда свобода слова ограничивалась только моральными установками. Внутренняя политика государства часто определяет содержание и форму той или иной сферы общественной жизни. Поэтому долгое время в России существовала жесткая цензура, определяющая круг тем публицистики.
Обратимся к истории вопроса. По словам В. В. Плясунова документальному укреплению свободы слова в России предшествовал длительный путь, который можно разделить на несколько этапов .
Первый этап развития свободы слова связан со временем формирования централизованного государства. При Иване Грозном был составлен сборник указов «Стоглав». В нем впервые был закреплен принцип предварительной проверки всех рукописных книг перед их изданием на соответствие церковным канонам. Цензура свободы слова была церковной.
Вторым этапом изменения свободы слова в нашем государстве приходится правление Петра I, который в своем стремлении избавиться от тотального влияния церкви на все сферы жизни социума, усиливает светскую цензуру и отделяет ее от духовной. Император впервые ввел ограничения полномочий церкви в области книжной цензуры.
В период правления Екатерины II фактически запрещалась деятельность частных типографий, а издания, готовившиеся к печати, рассматривались духовной и светской цензурой.