Контрольная работа на тему Свобода как правовая и нравственная ценность

Содержание:

Введение. 3

1. Понятие
свободы. Свобода в жизни общества. 4

2. Свобода в
жизни человека. 7

3. Методологические
основы исследования свободы как правовой и нравственной ценности. 8

Заключение. 14

Список использованной
литературы   15

Введение:

Актуальность темы. В философских отечественных и
зарубежных словарях находим следующие определения понятия свободы. Свобода —
это одна из характерных черт человека, которая заключается в том, что она
(подобно Богу) может действовать (или бездействовать) по собственной воле. В
современном философском словаре определено понятие свободы так: «Свобода — это
способность человека овладевать условиями своего бытия, преодолевать
зависимости от природных и социальных сил, сохранять возможности для
самоопределения, выбора своих действий и поступков». По нашему мнению, свобода
выступает фундаментальной характеристикой человека. Свободу человека можно
рассматривать в двух аспектах. Первый аспект — это внутренняя свобода; второй
аспект — внешняя свобода. Внутренняя свобода предоставлена ​​человеку с
рождения, является врожденной ее свойством. Внутренний аспект
свободы, может, например, проявляться в свободе человека думать, верить,
придерживаться определенных убеждений, взглядов. Юридическое право не может
вмешиваться во внутренний аспект свободы и ее регламентировать.
Поэтому приглашенные в законодательстве отдельных государств таких свобод,
как мысли, веры, убеждений не является юридически правильным. Речь идет о
свободе выражения тех или иных проявлений сознания человека.

 Также по
нашему мнению, свобода — это познание не только объективной действительности,
но и субъективной. Итак, свобода — это естественное состояние человека, при
котором она оказывает определенные действия (действие или бездействие) в
соответствии со своей волей, желания и внутреннего убеждения.

Цель данной работы охарактеризовать понятие свободы
как правовой и нравственной ценности.

Заключение:

Итак, в современных условиях и условиях ускоренного
развития цивилизации роль личности в обществе становится все значительнее, в
связи с этим все чаще возникает проблема свободы и ответственности личности
перед обществом.

Первая попытка обоснования точки зрения, объяснения
взаимосвязи свободы и необходимости ее признания их органической взаимосвязи
принадлежит

Спинозе, который определил свободу, как осознанную
необходимость.

Развернутая концепция диалектического единства свободы
и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное,
диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит
из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания
человека — как вторичного производного.

В обществе свобода личности ограничивается интересами
общества. Каждый человек — индивид, его желания и интересы не всегда совпадают
с интересами общества. В этом случае личность под воздействием общественных
законов должна поступать в отдельных случаях так, чтобы не нарушать интересов
общества, в противном случае ему грозит наказание от имени общества.

 На основании
вышеизложенного, можем сделать вывод, что свобода — это сложное явление,
требующее комплексного и всестороннего изучения. Свобода выступает естественной
признаком и одновременно необходимостью человека, является воплощением
самодостаточности и индивидуальности каждого. Разнообразие видов свободы
позволяет подробнее ознакомиться с ее истинной сути, а исследования
взаимосвязей свободы с другими явлениями (такими как право, мораль,
ответственность) способствует установлению основных ее проявлений. Особенность
свободы заключается в ее противоречия: если она ограничена, то сама себя
устраняет.

Фрагмент текста работы:

1. Понятие свободы. Свобода в жизни общества

В социально-философском труде Хайека «Конституция
свободы» отмечается, что состояние свободы — это состояние взаимоотношений
между людьми, когда принуждение одних против других будет минимальной.
Вариативность понятий, определяющих термин «свобода» основывается именно на
неоднозначных мнениях относительно ее сути. Издавна люди, в частности
европейцы, входят в историю разделенными на свободных и рабов. Развитое
рабовладельческое общество, построенное в странах Европы (Греция и ее колонии,
Римская империя и ее провинции), было закономерным этапом развития человеческой
цивилизации.

 Общество — это
было антигуманным и откровенно несправедливым. Большинство его членов — рабы —
были преобразованы из субъекта права на объект права. Раба можно было не только
купить или продать, но и отдать в публичный дом, бросить в домашней тюрьме или
даже казнить по приговору домашнего суда [6].

 Юрист Ульпиан
утверждал, что: «С точки зрения гражданского права рабы считаются никем», servi
res sunt — рабы являются вещами (Ulpianus, Regulae. 19.9). Свобода свободного,
может сильно отличаться от свободы зависимого, но только в пределах
независимости, которой вовсе не раб. Она всегда означает возможность лично
действовать в соответствии с собственными решениями и планами, в противовес
положению того, кто был необратимо объектом воли другого, кого по произвольному
желанию могли заставить поступать так или иначе. Освященная веками фраза,
которой часто описывали такую ​​свободу, является «независимость от любых
желаний другого». От рождения человек свободен. Он независим в своих мыслях,
взглядах, убеждениях, а также она свободна в выборе своего поведения. Лицо в
повседневной жизни руководствуется собственной волей в соответствии с
собственными интересами, потребностей, желаний и поставленных целей. Так,
свобода возникает естественным свойством человека, заложенная в саму ее
сущность и выступает неотъемлемым благом каждого. Учитывая это, можно
утверждать, что свобода выступает неоспоримой ценностью для всего общества.