Контрольная работа на тему Социальные проекты эпохи Возрождения (Т.Мор, Т.Кампанелла).

Содержание:

Введение. 3
1.
Утопические социальные идеи эпохи Возрождения. 4
2.
Социальные учения эпохи Возрождения. 9
Заключение. 12
Список
использованной литературы.. 14

Введение:

Освобождение политической
мысли из рамок философии и теологии начинается в эпоху Возрождения (Ренессанса)
– период в культурном и идейном развитии стран Западной и Центральной Европы,
охватывающей в Италии XIV – XVI ст., а в других странах – конец XV – XVI ст.
Основное содержание этой эпохи – разложение феодализма и формирование новых
буржуазных отношений, что сопровождается освобождением от религиозных представлений
и формированием светского мировоззрения. Основа идеологии Возрождения –
гуманизм, антропоцентризм: человек – центр Вселенной, богоравный по своим
творческим способностям. Это внимание к человеку, его судьбе, к его земной
жизни, к его потребностям и устремлениям определили искания во всех сферах, в
том числе и в политической, где отправной точкой становится индивид-гражданин,
что приводит к вытеснению теологической концепции – гражданской. Обращение к
разуму как инструменту познания реального политического опыта плодотворно
сказалось на развитии теоретических основ политологии. Радикальное изменение
мировоззрения в эпоху Ренессанса не могло не сказаться на социально-философских
и политических учениях. В этой сфере, как и в других областях, теологические
доктрины вытесняются новыми теориями, основаниями которых выступают реальные
земные интересы человека и насущные потребности общества.

Общественная мысль
Возрождения представлена в работах Н. Макиавелли (XV – XVI вв.), Т. Мора (XV –
XVI вв.), Ж. Бодена (XVI в.), Т. Кампанеллы (XVI – XVII вв.). Актуальность выбранной
темы заключается в том, что формирование социально-политических взглядов в
эпоху возрождения перекликаются с современными виденьями справедливой политики.
При написании работы были использованы следующие методы исследования:
диалектический и системный подход к исследованию, аналитический,
монографический.

Заключение:

Эпоха Возрождения стала
поворотным пунктом в развитии политической мысли. Период с 40-х годов XIV века
по первое десятилетие XVI иска характеризовался окончательным отходом от
церковно-теологической традиции средних веков. Эпоха Возрождения показала миру небывалые
достижение во всех областях культуры, стала величайшим прогрессивным
переворотом. Эпоха Возрождения вызволила человека из пут средневековой
схоластики и вернула его к самому себе, дала ему возможность свою личную жизнь
объяснять, не из религиозных догм, а из самой жизни. Основоположником новой
науки о политике стал итальянский общественный деятель и мыслитель Н.
Макиавелли. В систематическом виде свои политические идеи он изложил в работах
«Государь», «Рассуждения о первой декаде Тима Ливия», «История Флоренции».

 Мыслитель, политический деятель Томас Мор был
лорд-канцлером Англии. В 1516 году он издал труд «Золотая книга, столь же
полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове
Утопии». Эта книга впоследствии получила краткое название «Утопия» («место, которого
нет»). Она обессмертила имя своего автора и дала название одному из направлений
общественно-политической мысли – утопическому социализму.

В книге «Утопия» Т. Мор
описал бедствия народных масс; впервые в истории показал, что причиной этих
бедствий является частная собственность, которая, позволяя сосредотачивать
имущество в руках немногих, влечёт за собой бедность и нищету всего остального
населения. Уничтожить бедствия людей, полагал он, можно только «совершенным
уничтожением частной собственности». За свои убеждения Томас Мор был казнён
королём. Политические идеи Т. Мора получили развитие в трудах Томмазо
Кампанеллы – итальянского философа, мужественного борца против средневековой
схоластики и инквизиции, за освобождение своей Родины от испанского владычества.
27 лет Кампанелла провёл в тюремном заключении. Свои политические идеи с
наибольшей полнотой Т. Кампанелла изложил в романе «Город солнца». В этом
произведении он изобразил идеальный общественный строй в государстве Солнца. По
мнению, Кампанеллы, все люди рано или поздно, но неминуемо, придут к
коммунистическим принципам организации общественной жизни. Это обязательно
произойдёт, полагал он, ибо человек по своей природе является общественным
существом, коллективное начало в нем сильнее индивидуалистического.

Фрагмент текста работы:

1. Утопические
социальные идеи эпохи Возрождения Греческий термин ou topos
означает «место, которого нет». От данного слова сэр Томас Мор применил слово
«утопия» для обозначения идеального гуманистического общества. Его книга
«Утопия» была издана на латинском языке в 1516 году, и в английском переводе в
1551. Мор писал в то время, когда социальные институты, развивали общество
Средних веков, начинали рушиться.

Утопический социализм как
большое достижение общественной мысли, стал одним из главных источников
научного коммунизма, рождением многих идей обязан Томасу Мору. Написанная Мором
в 1516г. «Утопия» дала наименование домарксистскому социализму. В своих
достижениях Мор предложил совсем новые для его эпохи демократические начала
организации государственной власти, назначил и решил с гуманистических позиций
правовые проблемы, сложившиеся в период становления капиталистической формации,
зарождения раннекапиталистических отношений взгляды Мора не потеряли своего
исторического значения [6]. Его проект идеального государства вызывает и сейчас
актуальные столкновения мнений ученых разнообразных стран.

Эпоха Возрождения XV —
XVIII вв. – период ранней стадии кризиса феодализма и зарождения буржуазных
отношений. Термин «Возрождение» применяется в том, дабы обозначить стремление
ведущих деятелей данного времени возродить ценности и идеалы античности. Хотя,
Возрождение и противопоставляет себя христианству, но это возникло как итог
развития средневековой культуры, поэтому несет в себе отпечаток