Контрольная работа на тему Понятие культурной идентичности. Какие виды культурной идентичности характерны для XXI в

Содержание:

Введение. 2

1. Концепция
культурной идентичности.. 3

2. Проблема идентичности в условиях глобализации.. 7

Заключение. 11

Литература. 12

Введение:

Постановка вопроса. Осознание
истории культуры России и знание истории культуры мира в значительной степени
влияют на интерпретацию окружающего мира. Культура словно увеличивающееся
стекло, через которое люди воспринимают реальность. Это способствует
возникновению разнообразных вариантов социального действия и социальных
отношений.

Подобное разнообразие
вариантов является социальным репертуаром, или конгломератом культурных
инструментов человека. Люди разрабатывают свои жизненные стратегии. Мощная
подготовка к социальному взаимодействию и наличие нескольких стратегий повышают
уверенность и способность человека к коллективным действиям.

Встреча с разными культурами
может подтвердить существующие убеждения, вызвать недоразумение, тревогу или
даже агрессию, или же расширить жизненные горизонты. Некоторые культурные
модели могут отражать конфликтные ситуации и одновременно предлагать возможные
способы их разрешения. Восприятие новых идей, формирование новой интерпретации
мира, осознание разнообразия вариантов социальных действий и отношений
способствуют более глубокому осознанию собственной культурной идентичности,
предполагающей ощущение самоидентификации к определенной культуре, принятие
определенных культурных норм, паттернов поведения, ценностных ориентаций и т.д.

Теоретическая значимость. Культурная
идентичность является важнейшим ценностным фактором развития этнически
разнородных обществ. Влияя на процессы интеграции и дезинтеграции, культурная
идентичность выполняет одновременно функцию индикатора внутреннего состояния
полиэтнического общества как социокультурной системы.

Концепция культурной
идентичности постоянно обращает на себя внимание специалистов. Она нуждается в
глубоком, многогранном изучении с теоретических, методологических,
онтологических позиций. Ее разработка зависит от научной ориентации
исследователей и основных предположений относительно природы и культурной
истории идентичности.

Заключение:

Таким образом, идентичность
может быть определена как принадлежность к одним группам и дифференциация от
других. В зависимости от контекста, в котором мы находимся, мы постоянно
переоцениваем свою идентичность. Например, у единой женщины в группе мужчин
понимание гендерной идентичности может быть сильнее, чем в смешанной гендерной
группе. Поэтому современные исследователи обращаются к концепции «множественных
идентичностей».

Хотя эта концепция в основном
используется для анализа людей, которые объединили в себе разные культурные
традиции, она может быть распространена на любого человека в условиях изменения
социального контекста.

В
заключение отметим, что трансформационные процессы в России нарушают
традиционные формы идентичности, ставят под сомнение субъективное ощущение
самоидентичности, сформированное в рамках старой традиции. это особенно заметно
в формах идентичности малых групп, этнических, религиозных и культурных
меньшинств. Отсутствие преемственности и согласованности в развитии форм
идентичности сопровождается чувством внутренней неловкости и тревоги, что
приводит к формированию изоляционистских тенденций. Поэтому в будущем важно
получить новые формы идентичности, предлагающие лучшую субъективную приемлемость
в современной России.

Одним
из факторов, на которых строится жизнь в России, является многонациональный
состав ее населения; нельзя игнорировать то, что сформировала многовековая
история Евразии. По мнению Б. С. Галимова, чтобы сделать Россию интернациональной
державой, необходимо поднять культуру, образование и науку народов страны. То
есть все народы России должны одинаково свободно развиваться во всех сферах
общественной и духовной жизни, нести ответственность за судьбу страны и быть
представлены во всех ее структурах, как в «плавильном котле», ведущем к
созданию целомудренные люди.

Фрагмент текста работы:

1. Концепция культурной идентичности

Социально-научные подходы концептуализируют
культурную идентичность как процесс «социальной категоризации», основывающийся
как на индивидуальном выборе, так и на отношениях между индивидом и
группой/группами[1].
Интерпретативные культурные подходы рассматривают культурную идентичность как
социальный и культурный конструкт, который зависит не только от человека, но
динамично

создается, обсуждается и
усиливается в процессе взаимодействия с представителями ингрупп и аутгрупп[2]. Представители
критического подхода рассматривают культурную идентичность как
"идеологическую конструкцию и представительство силовых структур"[3].

История культуры в целом и
культура в частности обусловленным способом индивидуального или коллективного
поведения, основанного на прошлом и спроектированного в будущее. История
культуры циклична. Культурная специфика нации – это совокупность исторических,
сверхисторических факторов, а национальная психика – таинственная сила, скрытая
в национальных обычаях, устной традиции и языке.

Именно эта властная сила,
которая находится за пределами нашего сознательного восприятие, мотивирующее
наше поведение и является тригером наших импульсов. Неявный, изменчивый и часто
неопределенный национальный характер проявляется у всех аспекты жизни нации –
как в исторических достижениях, так и в трагедиях.

Культурная идентичность
основана на общественном опыте социума, который объективировался и
институционирован в образе жизни, характерный для членов очерченного сообщества
и отличающегося от образа жизни другого сообщества и есть уникальным. Внимание
исследованию культурной идентичности как необходимой составляющей
индивидуальной и коллективной идентичности уделили и отечественные авторы
С.Сторожук, И.Гоян, В.Шинкарук, Л.Шинкарук, Г.Салата, Т.Данилова, В.Пилипов6.
Однако концепция культурной идентичности требует основательной разработки,
требующей от отечественных исследователей пристального внимания к этому
феномена. [1]
Галимов, Б. С.,
Газетдинова, А. А. Синергетика Бюрократии. В: Мустафин, А. Г.
(ред.), Идентичность личности в условиях глобализации: сб. науч. ст.
Уфа: РИЦ БашГУ, 2019. — с. 23–26. [2]
Софронова, Л. А.
О проблемах идентичности / Л. А. Софронова // Культура сквозь призму
идентичности. — М.: Индрик, 2018. — С. 8-24. [3]
Ершов, Ю. Г. Российская
модернизация: уроки истории и задание на завтра. В: Ершов, Ю. Г.,
Скоробогацкий, В. В. (ред.), Современные реформы в России: проблемы
модернизации: сб. науч. ст. Вып. 2. Екатеринбург, 2018. — с. 53–79.