Контрольная работа на тему Ответить на вопрос: Дайте характеристику основных народных праздников, используемых в досуговой деятельности населения

Содержание:

Введение:

Заключение:

Фрагмент текста работы:

Дайте
характеристику основных народных праздников, используемых в досуговой
деятельности населения

В XXI веке человечество
переживает глобальные изменения в развитии культуры с наличием личностных
устоев общества, с потерей культурного наследия своего народа появились
негативные тенденции: такие как бродяжничество, пьянство, воровство,
наркомания, исчезли такие качества как совесть, честность, порядочность,
доброта, взаимопонимание.

Проходят года,
столетия, но роль русского народного праздника и по сей день занимает огромное
значение в жизни народа. Все исконно старинное, русское переходит через рубежи
столетий и остается в богатой копилке багажа духовных ценностей.

Праздник – это
многофункциональное и достаточно сложное социально-художественное явление,
активно действующее на воспитание эстетической культуры на всех этапах его
развития многих категорий и слоев современного общества. Такое определение дал
празднику И.Г. Шароев.

«Праздничное
общение – это наивысшая степень в культуре общения.

Праздничное настроение
снимает прошлые обиды и огорчения, ибо в праздник сознание личности раскрыто
для восприятия и положительных эмоций» — такое определение дает А.А. Конович.

Таким образом, во
время праздника нас посещают гости из начала века, — гостем из еще более древних,
доначальных времен оказывается сам праздник.

Поклонение высшим
силам

Языческая религия
славян не является цельным, гармоническим образованием. Она распадается на
пласты различной степени древности, которые причудливо переплетаются между
собой.

На земле живет
пахарь, землею кормится, с ее дыханием каждый вздох его сливается. Думает –
гадает он о хлебе – урожае и теплой весной, и знойным летом, и ненастной осенью
нет ему покоя от этой думы и в студеную зимнюю пору, когда дремлет зябкое зерно
в закованной морозом земле.

Вековечна дума
крестьянина об урожае, вот и присматривался он к природе, к ее замиранию и
пробуждению, следил за движением солнца, появлением месяца, сиянием звезд –
ведь во многом от этого зависела погода, урожайный или неурожайный год. Так
возник земледельческий календарь, вобравший в себя приметы, наблюдения,
открытия труженика-земледельца.

«Кормилицей» зовет
хлебороб землю, сторицей возвращающую ему засеянное в добрый час зерна.
Величает также землю «матушкой родимой». Говорит о ней в своих пословицах:
«Добра мать до своих детей, а земля – до всех людей», «Мать – сыра земля всех
кормит, всех поит, всех одевает, всех своим теплом пригревает». «Хлеб – дар
матушки земли», — говорит русский народ и относится с благоговением к этому бесценному
дару, его главному богатству.

Вторым идет
весеннее равноденствие – время преобладания дня над ночью, приближение
весенне-полевых работ; первый праздник, приходившийся на это время – Масленица.

Следующим
праздником отмечается летнее солнцестояние – эти дни называют «зеленые святки».
Они приходятся на конец мая начало июня, чествуют возрождение земли,
покрывшейся к этому времени пышной растительностью. Этот праздник сейчас
называется «Ярилин день».

И, наконец,
осеннее равноденствие – это праздник урожая, первых плодов. На этом празднике
чествуют людей, плодотворно работавших на полях, чтобы получить богатый урожай
для благополучия своей жизни и родины.

Тесная связь
народных праздников с природой, с земледельческим и скотоводческим календарем,
в целом с историей и культурой народов повлияла на жизнестойкость этих
праздников, придала им особую привлекательность как праздников, отразивших
условия жизни и быта народов, и составивших часть национальной культуры.

Любовь к природе,
никогда не меркнущее чувство родного края – это вечно живущие нравственные
ценности, сложившиеся в глубинах народного духа, народной психологии, исконных
представлений о нравственном долге, о любви к Отечеству.

Единение и
групповое сплочение

В эпоху феодализма
труд отдельной крестьянской семьи на ее земельном участке носил, как правило,
изолированный характер, что порождало замкнутость сельского семейного быта,
хозяйственную разобщенность дворов. Вместе с тем сама жизнь властно диктовала
необходимость объединения крестьянских семей в семейную организацию под
названием община.

Наиболее
многолюдными были супрядки, на них приглашалось до 50 человек в один дом.
Хозяйка заранее раздавала супрядницам сырье для пряжи, а затем созывала их в
один из осенних дней к себе на угощение, куда гости являлись в лучших своих
нарядах с готовыми мотками пряжи.

Гостьба по
праздникам – в период с октября по начало марта – была важнейшим развлечением
для всех жителей, а особенно для людей среднего и старшего возраста.

«Большие»
праздники в пределах волости праздновали по очереди во всех деревнях: в
«очередную» деревню «на веселие» съезжалась масса окрестного люда (отсюда
название – съезжий праздник).

В Бурлинской
волости на Алтае съезжие праздники бывали в Николин день, Михайлов день,
Филиппово заговенье, на Рождество, крещение и покров.

Широкая
представительность праздничных собраний способствовала тому, что на них
происходил активный обмен информацией, знаниями, слухами, социально-значимым
опытом. Источником информации могли быть и книги, и периодические издания.

В программу
праздника входило взятие Снежного городка. Стены его украшались вылепленными из
снега фигурками собаки, кошки, зайца и пр.

К числу
масленичных забав относились также катание на лошадях по деревне и на санках с
ледяных гор. Праздничные «дурачества» и «шалости», праздничный смех были
необходимы народу. Это являлось проявлением протеста против угнетающей
аскетической морали и несвободы, налагаемых церковью и всей совокупностью
социального строя.

В вербное
воскресение приготавливают вербы в каждом доме и украшают иконы.

Троица отмечалась
всеми. В некоторых селениях бывали съезжие праздники. «Развеселившись» пивом и
вином, мужчины и парни обращались к «гимнастическим забавам»: боролись,
перетягивались на палках. Распространенной формой молодежного гуляния были
хороводы. Они водились либо за деревней – в поле, на лугах, за околицей, либо
на особом «свободном» месте. Хороводных игр было много: их отличало искреннее
веселье, отсутствие принужденности, чопорности и натянутости.

В летние праздники
молодежь находила и другие развлечения. Были распространены «скакули», чехарда,
свайк у и другие игры.

В настоящее время
народные празднества не потеряли своего значения, они и поныне радуют нас
разнообразием своих форм. Содержание праздников остается прежним.

Советские
праздники и обряды – не просто «материализованные символы», отражающие
жизнедеятельность людей нашей эпохи, они важные компоненты социокультурной
жизни общества. Специфика традиций, обычаев и обрядов является закономерным
отражением особенностей духовной жизни, национальной психологии и культуры
каждого народа. Поэтому без внимательного отношения к обрядово-праздничному
опыту предшествующих поколений трудно рассчитывать на жизненность новых
праздников и обрядов.