Контрольная работа на тему Образ «Строителя социализма» в стихах и поэмах Владимира Маяковского

Содержание:

Введение. 3

Основная
часть. 4

Заключение. 10

Список
использованной литературы.. 13

Введение:

Как писал
известный писатель А Луначарский «Маяковский очень рано стал революционером,
поскольку Революция представлялась ему как некоторое желанное, но расплывчатое
огромное благо. Определить ее точнее он не мог, но он знал, что вообще это —
гигантский процесс разрушения ненавистного настоящего и творческого рождения
великолепного и же данного будущего». И объективно логично, что поэт, который
всегда был за противопоставление себя с миром, после 1917 г. вдруг открыл свою
душу миру именно в тот момент, когда революция была всем на руку и сулила собой
нечто новое. Обе революции, и Февральская и Октябрьская, стали началом для
Маяковского, вторым его рождением, обусловливая воплощение его ярких идей о
свободном человеке и счастливом мире.

Коммунистический
режим, который был обещан советским правительством вдохновил Маяковского и стал
для него идеалом, который заменил его предыдущие модели государственного строя.
Правительство советского режима обещало реализовать мечты, что в свою очередь
подкреплялось конкретными смыслами, идеями и носило прикладной характер. Если
ранее Маяковскому был присущ идеализм романтика, то сейчас на первое место
встал прагматизм, коллективизм, конфликт личности и общества отступил на второе
место.

Как именно и в
каких произведениях Владимира Маяковского проявился «Строитель социализма»
будет представлено в нашем исследовании его произведений.

Заключение:

Рассмотрев образ «Строителя социализма» в произведениях
Владимира Маяковского необходимо отметить ключевые аспекты творчества поэта.
Маяковский является тем творческим человеком, который продирался сквозь
тернистый путь к признанию и величию. Творческая дорога которого была
неимоверно тяжела и противоречива. От одиночества бунтарства,
противопоставления себя и общества, Маяковский переходит к сопоставлению себя и
рабочего, становится первоправным лозунгом трудового человека и ведет народ,
общество, с которым он боролся вперед.

В разное время Маяковский
был членом литературных группировок ЛЕФ и РАПП, что
свидетельствует о тщательных и мучительных поисках поэтом своего творческого
«я», своего собственного стиля, об изменении его запросов и эстетических
воззрений. Взгляды автора на задачи поэтического творчества, на место поэта в
обществе ярко отражает вступление к неоконченной поэме «Во весь голос» (1930),
которое можно назвать поэтическим завещанием. В нём Маяковский критикует
мелкотемье и сентиментальные вирши-однодневки.

Вклад Маяковского в развитие
русской литературы не ограничивается поэзией. Его комедии «Клоп» (1928) и
«Баня» (1929) явились вершинами русской драматургии 1920-х гг. Феерическая
комедия «Клоп» содержит сокрушительную критику мещанства. Вычурные, непривычные
для русского языка имена Пьера Скрипкина, Эльзевиры Давидовны и Розалии
Павловны подчёркивают их неуместность в новом обществе. Центральным
положительным образом в пьесе является образ простой работящей девушки Зои
Берёзкиной, контрастно противопоставленный перечисленным выше персонажам. Чтобы
подчеркнуть несостоятельность Пьера Скрипкина, Маяковский использует
фантастический сюжет: герой попадает в будущее, где обнажается его сущность, и
он превращается в мерзкого клопа. Аналогичный приём с перемещением в будущее
поэт использует в пьесе «Баня», показывая, что двуличные бюрократы и
приспособленцы не нужны обществу. Философские взгляды поэта были утопическими,
как и строительство идеального общественного строя. Прошлое и настоящее
оценивалось Маяковским с позиции будущего. Всё прогрессивное с этой точки
зрения приветствовалось, а остальное безжалостно отвергалось.

Маяковский вошёл в историю
русской литературы 20 века как экспериментатор. Он привнёс в русскую лирику
образцы тонического (акцентного) стиха, породив тем самым мощную поэтическую
традицию. Одним из последователей Маяковского стал Н. Н. Асеев. Огромное
влияние творчество Маяковского оказало на поэтов-шестидесятников, наследовавших
публицистический накал, приверженность к отражению в поэзии общественно
значимой проблематики, а также многие приёмы поэтической техники Маяковского.

Образ «Строителя социализма» – понятие динамичное,
многогранное и многоаспектное, его содержание меняется в соответствии с
процессами, происходящими в обществе и режиме.

Феномен Маяковского показал,
что действительность, творчески возделанная социалистической идеей,
«произросла» всемирной поэзией, которую в авторских интонациях понимали даже
те, кто не знал русского языка, а коммунистический идеал «произрос» поэтом и
человеком, каких прежде не было. Одним словом, можно сказать, что Маяковский
стал поэтической квинтэссенцией социалистической идеи и коммунистического
идеала, воспев образ «Строителя социализма».

Маяковский безошибочно
определил основной нерв новой проблемы — это отношение художника к
действительности. Более того, поэт дает свое решение этой проблемы: он просто
революционизирует это отношение, т.е. расширяет сферу действия творческого
принципа от искусства до жизни [4].

И что еще чрезвычайно важно:
наиболее полным выражением
сущности Октябрьской социалистической революции во всем богатстве
ее противоречий стал не
просто родовой человек по имени Маяковский, но именно поэт.
Именно то, что поэт Маяковский стал коммунистической квинтэссенцией Октябрьской
Революции, является главным аргументом в пользу исторической необходимости образа
«Строителя социализма».

Таким образом, образ
«Строителя социализма» в творчестве Маяковского определяет в себе содержание и
деятельность структуры того образа жизни, который присущ эпохе. Кроме того, тем
самым поэт выражает одновременно объективную и субъективную сторону
деятельности, более того — их единство. Следует отметить, что Маяковский искренне
верил в становление социализма, привносил в каждую веху деятельности
пролетариата свое собственное значение и одухотворял массы своими лозунгами и
речами с трибун. Он был на одной волне и с великими вождями, и с большевиками,
и с простыми рабочими. В этом, на мой взгляд, и проявляется яркий образ
«Строителя социализма» в творчестве Владимира Маяковского.

Фрагмент текста работы:

Основная часть

Владимир Маяковский был
поэтом идей коммунизма и в своих многочисленных произведениях воспел
революционный пролетариат, ставший поэтическим оружием на все времена и народов.
Стихи Маяковского остаются известными лозунгами и по сей день, а значит
искусство поэта живо. Целью его искусства было поднимать за собой и вести, что,
в общем-то, и являлось основной идеей советского режима.

В 1912-1917 годах прошлого века поэт-Маяковский выражает в
своих произведениях гуманистически настроенную буржуазную интеллигенцию, которая
идейно и позитивно воспринимала Революцию. Основной темой дореволюционного
творчества Маяковского является противопоставление человека и общества. Силой
своего творчества поэт выражал растерянность и бессилие перед лицом
капитализма-общества, которое уничтожает его как личность.

Ненависть к обществу, противостояние и вражда со всяким
инакомыслящим характерны для творчества Маяковского в этот период. Этот же
период творчества Маяковского позволил простым рабочим людям осознать в чем на
самом деле сущность капитализма. Возможно, это послужило одной из причин
революции. Поэт невольно стал катализатором революции, своим творчеством
подстегнув людей. При этом к нужным изменениям для общества поэт-Маяковский
приходит стихийно.

Обратимся к его образу
«Строителя социализма» в произведениях поэта.

В феврале 1917 года в России
произошла буржуазно – демократическая революция. В своих статьях Маяковский
приветствовал свержение самодержавия, но над политикой Временного
правительства, направленной против интересов народа, он издевался. Тогда
же он написал частушку: Ешь ананасы, рябчиков
жуй, День твой
последний приходит, буржуй![1]

В Октябрьской революции он
видит наоборот наиболее верное и осмысленное осуществление народных интересов и
знаний. В этом событии он видит неизбежность революции, которая принесет свободу
угнетенным народам. Он чувствует себя частью приближающейся революционной
грозы, называет себя «предтечей» революции:

Где глаз людей обрывается
куцый

Главой голодных орд,

В терновом венце революции

Грядёт шестнадцатый год.

А я у вас – его предтеча;

Я – где боль, везде;

На каждой капле слёзовой
течи

Распял себя на кресте.

В данном произведении
высказывается убежденность в роли поэта-общественника, который берет на себя
боль за каждую слезу народа.

«В терновом венце революции»
вступил в историю 1917 год – свершилась Октябрьская революция, «моя революция». …Вам и душу вытащу, Растопчу, чтоб
большая! – И окровавленную дам, Как знамя…

Образ «Строителя социализма»
особенно воспет в произведении «Приказ по армии искусства» (1918), где каждый слог проникнут задором и радостью,
творением революции и гордостью за строительство социализма: Товарищи! На баррикады – Баррикады
сердец и душ!

В этой формулировке –
глубокое уважение к труду и понимание поэтического творчества как одной из
важных форм деятельности человека в социалистическом обществе. Также ко всему
живому и честному, что было в русской литературе обращен призыв Владимира Маяковского
в стихотворении «Поэт-рабочий», (1918): К делу! Работа жива и нова.[2]

Одной из крупнейших строек
первой пятилетки было строительство угольно – металлургического комбината около
Кузнецка (Западная Сибирь). Поэт активно пишет о советском человеке, о героях
труда социализма, которые воздвигали в невероятных условиях комбинат и
город-сад. В словах поэта слышится восхищение героизмом строителей, он с
уверенностью и гордостью говорит о непобедимости дела социализма, если оно
находится в руках правильных людей:

Здесь встанут стройки
стенами.

Гудками, пар, сипи.

Мы в сотню солнц мартенами

Воспламеним Сибирь.

Я знаю – город будет,

Я знаю – саду цвесть,

Когда такие люди в стране

В советской есть![3]

Обратимся
к поэме В. Маяковского «Рассказ Хренова о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка»
(1920). Сюжет Поэмы символизирует собой образ «Строителя социализма» через
аллегорию и противопоставления.

Солнце по приглашению поэта-Маяковского
заходит к нему в гости и пьет чай за самоваром. Поэт и Солнце беседуют и
выясняется, что у них много общего. У Поэта и Солнца общая цель:

Светить всегда, светить
везде,

До ней последних донца,

Светить – и никаких гвоздей!

Вот лозунг мой и Солнца!

Являясь
образом «Строителя социализма» Маяковский не может примириться с мыслью о том,
что Ленинские идеи иссякнут. Эти переживания поэта нашли отражение в стихотворении
«Мы не верим» (1923):

Нет! Не ослабеет ленинская
воля

В миллионносильной РКП.

Разве жар такой термометрами измеряется?!

Разве пульс такой секундами
гудит?!

Вечно будет ленинское сердце

Клокотать у революции в
груди.[4]

В
творчестве Маяковского возникновение партии и большевизма является важным этапом
всей истории освободительного движения России. Поэтому в его творчестве вождь и
партия неотделимы – это главная мысль.

Мозг класса, дело класса,

Сила класса, слава класса –

Вот что такое партия!

Кто более матери истории
ценен?

Мы говорим – Ленин,

Подразумеваем – партия.

Мы говорим – партия,

подразумеваем – Ленин.

Поэма «Хорошо!»
(1927) – это поэма об Октябрьской революции и социалистической Родине.
В поэме выражена связь советского патриотизма с завоеваниями Октябрьской
революции и руководящая роль партии.

Этот вихрь, от мысли до
курка,

И постройку, и пожара дым

Прибирала партия к рукам,

Направляла, строила в ряды.[5]

Поэт считает, что молодежь
должна брать пример с человека, который сгорел на работе во имя Советской
Родины.

Юноше, обдумывающему житье,

Решающему – сделать жизнь с
кого,

Скажу, не задумываюсь:

«Делай ее с товарища Дзержинского!»

Патриотической гордостью
пронизаны строки поэмы: поэт приходит к выводу: «…подросток – страна с каждой
весной ослепительней, крепнет сильна и стройна» и торжествующе восклицает:

Я с теми, кто вышел строить
и месть

В сплошной лихорадке буден.

Отечество славлю, которое
есть,

Но трижды которое будет!

И я, как весну человечества,

Рожденную в трудах и в бою,

Пою мое Отечество,
Республику мою!

В «Рассказе литейщика
Ивана Козырева о вселении в новую квартиру» (1928) поэт мыслит и
чувствует заодно с рабочими, со «Строителями социализма», которые убедительно
заявляют: «Очень правильная эта наша Советская власть».

Я пролетарий. Объясняться
лишнее,

Жил, как мать произвела,
родив.

И вот мне квартиру дает
жилищный,

Мой, рабочий, кооператив.

Патриотический смысл
стихотворения «Воздай самокритику» (1929) отмечал сам поэт:

…чтоб страну поднять,

Идя по пятилетию…

Нам критика из года в год
нужна,

Запомните, как человеку – кислород, Как чистый воздух – комнате.

Величественность замыслов сталинской
пятилетки, пафос социалистической индустриализации и коллективизации – все это
захватило Маяковского:

Энтузиазм, разрастайся и
длись

Фабричным сиянием радужным.

Сейчас подымается социализм

Живых, настоящих, правдошных.

Реальная действительность, продолжение войны Временным
буржуазным правительством, рост социалистической борьбы пролетариата начинают
разрушать гуманистические иллюзии и мелкобуржуазную утопичность воззрений Маяковского.
Он начинает понимать, что империалистическая бойня санкционирована
буржуазно-демократическими установлениями, он видит, что над нею веет дух
рубля, франка, доллара, марки.

Только революция, сперва Февральская, а затем Октябрьская,
поставила перед Маяковским задачу сделать свою поэзию простой, доступной и
понятной широким массам.

Бескорыстное служение людям,
равнодушие к почестям и славе — вот отличительные черты Маяковского-поэта. И
это даёт ему уверенность в том, что его «стих трудом громаду лет прорвёт и
явится весомо, грубо, зримо, как в наши дни вошел водопровод, сработанный ещё
рабами Рима». [1]Шерстюк И. Тема труда в
творчестве В. В. Маяковского 1917—1924 гг. Фрунзе, 1960, с. 22. [2] Шерстюк И. Тема труда в
творчестве В. В. Маяковского 1917—1924 гг. Фрунзе, 1960, с. 23. [3] Шерстюк И. Тема труда в
творчестве В. В. Маяковского 1917—1924 гг. Фрунзе, 1960, с. 29. [4] Шерстюк И. Тема труда в
творчестве В. В. Маяковского 1917—1924 гг. Фрунзе, 1960, с. 35. [5] Эвентов И. Тема коммунизма в
поэзии Маяковского. — В кн.: Вопросы советской литературы. Т. I. М. — Л., Изд.
АН СССР, 1953, стр. 245.