Контрольная работа на тему Марксизм и современные западно-европейские социалистические идеи

Содержание:

Введение 3
1 Основные идеи марксизма 4
1.1 Марксизм: история возникновения 4
1.2 Материализм и классы. Труд К. Маркса «Капитал» 5
2 Сущность марксистского подхода к государству и праву 8
3 Современные западно-европейские социалистические идеи 9
Заключение 11
Список используемой литературы 12

Введение:

Марксизм представляет собой социальную концепцию, основы которой были заложены К. Марксом и Ф. Энгельсом. Марксизмом также называют идеологическое и политические течение последователей К. Маркса и Ф. Энгельса.
Основы марксизма были сформулированы в работе К. Маркса и Ф. Энгельса «Манифест коммунистической партии» (1848), письме К. Маркса И. Вейдемейеру (1852), книге К. Маркса «Капитал» и других его работах, таких как «Гражданская война во Франции» (1871) и «Критика Готской программы» (1875), а также в работах Ф. Энгельса «Анти-Дюринг» (1878), «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884), «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» (1886) и других.
К. Маркс и Ф. Энгельс целенаправленно выстраивали интегрированную, лишенную противоречий картину миру на основе трансформированной диалектики Г. Гегеля и материализма Л. Фейрбаха. Нацеленность на «просеивание» идеализма Гегеля привело к экономическому детерминизму.
Целью данной работы является рассмотрение сущности марксизма и современных западно-европейских социалистических идей. Актуальность рассматриваемой темы связана с тем, что современные подходы к устройству общества и государства трансформируются, появляется потребность их нового анализа и пересмотра. Поэтому новый взгляд на теорию марксизма – это один из таких вариантов пересмотра взгляда устройства общества.
Задачи:
1) Рассмотрение основных идей марксизма;
2) Описание истории возникновения марксизма в нашей стране;
3) Характеристика взгляда марксизма на государство и классы;
4) Анализ современных западно-социалистических идей.

Заключение:

Данная работа посвящена рассмотрению марксизма и современных западно-европейских социалистических идей. На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы.
1. Маркс создал собственную научную программу и парадигму политической экономии, которая была синтезирована из положений предшествующих теорий в органическое целое. Гораздо более продуктивными стали попытки синтеза марксизма с достижениями других школ и направлений экономической науки, что невозможно без определенной свободы творчества и дискуссий.
2. Экономическая теория К. Маркса оказала огромное влияние практически на все школы и направления экономической науки в ХХ в. Дискуссии вокруг его теории вне зависимости от того, разделяли ли их участники цели и ценности К. Маркса и его теорию, сыграли значительную роль в прогрессе науки.
3. К. Маркс придает огромное значение раскрытию понятия классовой сущности государства, разделению общества на классы. Согласно учению К. Маркса, право носит классовый характер. Политическая власть рабочего класса – это диктатура пролетариата. Последний использует свое политическое господство с целью обретения капитала у буржуазии и всех орудий производства.
4. Пример социалистической идеи – современный боливарианизм. Его многие авторы определяют как социалистическое учение, столь привлекательное для огромных масс бедняков Латинской Америки. Действительно, социализм — недаром боливарианизм также называют боливарианским социализмом — лежит в основе социально-экономической концепции боливарианцев, которая предусматривает построение «справедливого» общества, где природные ресурсы будут в руках у государства, которое станет направлять их на социальные нужды, а богатых вынудят делиться частью своего дохода с бедными.

Фрагмент текста работы:

Основные идеи марксизма
1.1 Марксизм: история возникновения
Основа марксизма – историзм. К. Маркс считал историю естественным процессом, которую важно исследовать.
Классический марксизм формируется на основе наблюдения К. Марксом за социумом раннего капитализма, которое в то время еще только формировалось из феодального социума под давлением страданий пролетариата. Такой социум базируется на наследие уходящего общества, которое клонится к закату и из последних сил пытается продолжить свое существование. Закат феодальных отношений был связан с чередой социальных и политических революций, в ходе которых прежняя система отношений становилась только частью новой структуры отношений.
Первичным фактором общества в марксизме считался экономический фактор – это основа. Социальная же психология, политика и право, идеология считались надстроечными факторами .
Внимание к противоречиями социума и нацеленность к их ликвидации, привели основоположников марксизма к радикальной программе политики, стремлению к свержению (революционного характера) капиталистического социума и замене его коммунизмом – целостным социумом без классовых противоречий, управляемое из центра по единому плану.
Нанести поражение буржуазии могло только противопоставление – обездоленный класс пролетариата, который и будет устанавливать свой диктат. По мнению К. Маркса и Ф. Энгельса, после преодоления сопротивления буржуазии диктатура сама упразднится. Обществу не будут присущи классы, сформируется первач фаза коммунизма – социализм. Часто это понятие употреблялось как синоним коммунизма. По мере упразднения последних «родовых пятен» общества капиталистического уклада – сформируется и вторая, зрелая фаза коммунизма. Для борьбы за коммунизм и диктатуру пролетариата важно формирование рабочей политической организации – партии, которая бы выражала интересы пролетариата – это социал-демократическая или коммунистическая партия.
1.2 Материализм и классы. Труд К. Маркса «Капитал»
В Европе к XVI в. традиционный тип общества экономически изживает себя. Возрождение становится прологом ко Второй Великой социальной революции, которая несла политические права и свободы, демократические ценности и нормы, но сменила грубую (личную) форму зависимости на более тонкую и анонимную, рыночную. Капитализм был исторически первой формой модернизационного (современного) типа общества .
Модернизация в России, начавшаяся Великими реформами Александра II, затронула все сферы жизни общества, в том числе и народное сознание, которое веками оставалось связанным с ценностями православия. Однако быстрые политические и экономические перемены привели к размыванию духовных ценностей, к аномичности общества. В начале ХХ в. процесс изменения духовных и религиозных ценностей был особенно интенсивен.
Развитие капитализма, отмена крепостного права привели к изменению сознания общества, что проявилось, в частности, в отношении к религии и православию. Менялась и роль духовенства как социальной группы.
По утверждению одного из современных исследователей. Именно успешная модернизация, по мнению Б. Н. Миронова, улучшение условий жизни и рост благосостояния населения привели к резкому изменению сознания, к повышенным запросам и ожиданиям от власти. Так, в 1861–1913 гг. национальный доход увеличился в 3,8 раза, доход на душу населения – в 1,6 раза, ВНП с 1880-х гг. рос на 3,3 % ежегодно – на 0,1 % больше, чем в СССР в период форсированной индустриализации 1929–1941 гг.
Таким образом, темпы экономического развития страны были сопоставимы с европейскими, но отставали от американских.
Об этом косвенно свидетельствуют такие данные: в Самарской епархии в 1905 г. не было на исповеди 33 тыс. 480 чел., а в следующем – 32 тыс. 361 чел.