Контрольная работа на тему Личность в контексте культуры Понятие «национального характера»

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ. 3

РАЗДЕЛ 1. ЛИЧНОСТЬ
И КУЛЬТУРА.. 4

РАЗДЕЛ 2. ПОНЯТИЕ
"НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА". 8

ВЫВОДЫ.. 12

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 13

Введение:

ВВЕДЕНИЕ. 3

РАЗДЕЛ 1. ЛИЧНОСТЬ
И КУЛЬТУРА.. 4

РАЗДЕЛ 2. ПОНЯТИЕ
"НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА". 8

ВЫВОДЫ.. 12

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ.. 13

Заключение:

Осмысление исторического опыта, анализ причин этнических
конфликтов и переоценка реалий внешней политики в современном мире возродили
интерес к проблеме национального характера. Национальный характер понимается
как модель поведения, типичная для данной нации и обусловленная единством
общественного сознания, общностью системы надличностных коллективных
представлений о мире, обществе, личности и норм поведения каждого индивида.
Национальный характер не наследуется от предков, он приобретается в процессе
воспитания, хотя многие черты, присущие любой нации, имеют глубокие
исторические корни и зависят от многих причин. Национальный характер гораздо
сильнее в тех случаях, когда действуют не отдельные члены нации, а целые
группы. Хотя не каждый человек, принадлежащий к тому или иному народу, может
считаться обладателем типичного национального характера.

Фрагмент текста работы:

ПУНКТ 1. ЛИЧНОСТЬ И КУЛЬТУРА

В современной психологии существует множество теорий и
подходов к пониманию и изучению личности. Идея о том, что человеческая личность
является высшей духовной субстанцией, предполагает смысл своего существования
только в своей собственной природе, и во времена Французской революции во
второй половине XVIII века Впоследствии были предприняты первые попытки
рассматривать человека как универсалию, наделенную разумом, а потому, возможно,
свободную от всех внешних воздействий Казалось. [1, c. 10]

Концепция личности, разработанная в европейской и
североамериканской психологии, заключается в постоянстве и согласованности
симптомов личности, независимо от внешних условий, деталей конкретных ситуаций
и характера социальных взаимодействий. Эта концепция соответствует идее
личности, которая имеет давнюю традицию на Западе. Именно этот взгляд на
личность лежит в основе психоаналитической теории Фрейда и его последователей —
Юнга и Адлера. Эта концепция также послужила теоретической основой для
гуманистических подходов Маслоу и Роджерса, теории черт характера Олпорта,
бихевиористского подхода Скиннера и когнитивных подходов Роттера, Бандуры и
Мишеля. Хотя каждый из этих подходов предлагает собственное понимание
механизмов развития личности, их объединяет взгляд на личность как на
устойчивую и в значительной степени независимую от внешних обстоятельств и
ситуаций.

Однако с течением времени социальные науки получили
значительное развитие, под влиянием которого человеческая личность не только не
свободна от природных и социокультурных явлений.

Действительно, мы приобретаем способность к осмысленной
речевой деятельности, усваиваем нормы и правила взаимодействия с окружающими,
формируем непрерывное чувство идентичности (самобытности) в результате усвоения
на каждом этапе развития личности определенных культурных традиций,
унаследованных от предыдущих поколений.