Контрольная работа на тему Культура и традиции народов Дагестана в творчестве Расула Гамзатова

Содержание:

Введение 3

1. Биография Гамзатова Р. Г. 4

2. Культура и традиции народов Дагестана в творчестве 7

Заключение 11

Список использованной литературы 13

Введение:

Во второй половине девятнадцатого века и начале двадцатого аварская культура и литература значительно выросли. Среди известных аварских литературных деятелей — поэты Алигаджи из Инхо (умер в 1875 году) и Чанка (1866-1909), поэт-лирик Махмуд (1873-1919), сатирик Цадаса Гамзат (1877-1951) и знаменитый поэт Расул Гамзатов (1923-2003). Среди его стихотворений была «Журавли», ставшая известной русской песней.

Актуальность этой темы заключается в том, что в обществе явно назревает проблема патриотизма. Хотя тема родины никогда не теряла своей актуальности в творчестве Расула Гамзатова, она всегда поднималась с особой остротой в напряженные, критические времена. Понимание родины и отношение к ней в творчестве поэта неоднозначны. Многое зависело от времени создания произведения, личности писателя и его творческого настроения, от мысли, которую он хотел донести до читателя. Диапазон настроений чрезвычайно широк — от идеализации образа родной земли до разочарования.

Полет творчества Расула Гамзатова, тема родины расширилась, обогатилась, начиная от маленькой деревни, где он родился, и заканчивая всей планетой. В полете у поэта укрепляются крылья, интенсивно обогащается тематический диапазон, совершенствуется ловкость. В соответствии с этим исследование направлено на раскрытие темы родины. Творчество Гамзатова на примере его лирических произведений, а также высокохудожественной повести «Мой Дагестан».

Цель данной работы состоит в изучении творчества Расула Гамзатова.

Исходя из цели необходимо решить следующие задачи:

— изучить кратко личность Расула Гамзатова;

— изучить влияние культуры Дагестана на творчество автора.

Материалами исследования послужили собрание сочинений, поэмы и повести, просторы Интернета Расула Гамзатова, а также исследовательские труды авторов, газетные и журнальные статьи М. Ахмедова, А. Магомедова, Р. Магомедова и других.

Теоретико-методологической основой явились научные достижения современного литературоведения, концепции и взгляды, которые были разработаны в литературоведении и теории литературы такими исследователями как: Григорий Львович Абрамович, Богуславская Наталья Ароновна, Вершинина Наталья Леонидовна, Георгий Петрович Бердников, Сергей Сергеевич Наровчатов и другие.

Для раскрытия поставленной темы определена следующая структура: работа состоит из введения, основной части и заключения.

Названия каждой части отображают ее содержание. В конце работы представлен список использованной литературы, содержащий 7 наименований.

Заключение:

Современный мир стремительно меняется, и воспитание традиционных ценностей у подрастающего поколения является одной из самых актуальных проблем. Последовательность поколений невозможна без духовно-нравственных норм, без сохранения культурных традиций.

Его книги издавались миллионными тиражами, а его выступления всегда проходили с аншлагом. Песни по мотивам стихотворения Расула Гамзатова, переведенные на русский язык, но особенно популярные (поэт писал на своем родном аварском языке), всегда искренни и артистичны. Например, известно, что Леонид Ильич Брежнев не выносит слез после прослушивания песни «Журавль».

Расул Гамзатов родился в 1923 году 8 сентября в маленькой дагестанской деревне в Чаде. Его отец был известным дагестанским поэтом, и Расул с раннего возраста увлекался поэзией. Расул Гамзатов учился в Педагогическом университете, а затем в Литературном институте имени Горького, где почти всю свою жизнь проработал в Союзе писателей Дагестана.

Работа Гаматова основана на нескольких столпах. Эта поддержка поддерживает Колосс творчества прочным и надежным фундаментом. Первый столп — это Родина. Где начинается родина? Для Расула Гамазатовича это родом из маленькой деревни Чад, из дома, где он родился, из колыбели, где его трясли. Неважно, эти слова — колыбель, дом, деревня — маленькие, сдержанные и шумные. Такое дорогое богатство для Расула заключается в их чистоте и неприкосновенности.

Поэзия Расула Гамзатова — это для нас памятник мудрости и чести, нравственное руководство к нашим решениям и поступкам. Он подчеркнул, что его завещание было записано в книге, которую он написал. В его произведениях всегда был слышен Голос жизни. Поэт каким-то особым чутьем чувствовал меняющийся пульс времени. И самое главное, он любил людей и любил свою родину.

Авторы, которые изучил труды Расула Гамзатова, сходятся во мнении, что его поэзия выросла на национальном происхождении, этническом фольклоре и литературе, обрела индивидуальные и растущие национально-культурные особенности в будущем.

Мировоззрение поэта с самого начала строилось в дагестанской среде, для которой являлась характерной верность мышлению отцов и предков. Его ценностная ориентация направлена на сохранение и укрепление наилучших достижений, которые были унаследованы от предыдущих поколений, таких как человеческий разум и мораль.

Однако персонаж поэта — это, перво-наперво, индивид, которые вышел из социально-психологических глубин собственного народа, и духовное богатство нации в творчестве поэта рассматривается в качестве главного начального этапа движения к ценному национальному самопознанию. Самоутверждение, которое является необходимым условием для расширения картины мира человека и овладения культурными ценностями всего человечества.

Стихи Гамзатова привлекают своим великолепием, богатством национальных традиций, культуры и природы Родины. Поэт живет чувствами и мыслями своего народа, своей страны. Поэтому творчество Гамзатова представляет интерес не только для его соотечественников, но и за пределами страны.

В своей знаменитой прозе «Мой Дагестан» Гамзатов пишет о Дагестане, обо всем, что пережили поэты и горцы, о настоящем и возможном будущем, поет о любви к горам, селам, Родине. Безграничная любовь к Дагестану, многолетний опыт, история, легенды и предания о стране, его собственные заметки и воспоминания позволили Гамзатову создать такие прозаические произведения, как «Мой Дагестан». Поэт-исследователь Казбек Султанов назвал книгу лирико-философской энциклопедией маленького народа.

Фрагмент текста работы:

1. Биография Гамзатова Р. Г.

Расул Гамзатов родился 8 сентября 1923 года в аварском селе Цада на северо-восточном Кавказе. Его отец, Гамзат Цадаса, был известным бардом, наследником древней традиции менестрелей, все еще процветающей в горах.

В начале двадцатых годов ХХ века, когда первые советские лекторы приезжали в деревню, женщины сидели спиной к докладчику, который не должен был видеть их лиц. Но когда бард следовал за ними со своими песнями, они поворачивались к нему лицом из уважения к его искусству, и им даже разрешалось откинуть вуали.

Его отец, Гамзат Цадаса, был известным бардом. В Дагестане барды пользовались большим почетом. В начале 20-х годов этого века, когда в деревню приезжали первые советские лекторы, женщины садились спиной к докладчику, который не должен был видеть их лица. Но когда за ними следовал бард со своими песнями, они смотрели на него из уважения к его искусству, и им даже разрешалось откинуть чадру.

Молодой Расул, не терпящий никаких помех, часами слушал аварские рассказы, легенды и басни, которые рассказывал его отец. «Когда я был совсем маленьким, он закутывал меня в свой тулуп и читал мне свои стихи, так что я знал их все наизусть еще до того, как сел верхом на лошадь или подпоясался». Мальчишкой Расул пас соседскую лошадь три дня с рассказом истории в награду. Во втором классе школы он прошел двенадцать миль, чтобы увидеть старика, друга его отца, который знал много песен, стихов и легенд. Старик пел и читал мальчику четыре дня с утра до вечера. Расул записал все, что мог, и счастливый пошел домой с мешком стихов. услышать хоть одно стихотворение!

Ему было одиннадцать, когда он написал свой первый стих. Это было стихотворение о группе местных мальчишек, которые сбежали на поляну, где впервые приземлился самолет .

Из маленького окна отцовского дома с плоской крышей из цельного камня он мог видеть клочок зеленого поля, раскинувшегося, как скатерть, под деревней, а над ним — нависающие скалы.

Тропинки змеями вились вверх по крутым склонам, где пещеры зияли, как пасти диких зверей. За горным хребтом возвышался еще один, изогнутый и шершавый, как спина верблюда.

Мальчиком Расул три дня пас соседскую лошадь, в награду рассказывая какую-нибудь историю. Он поднимался полдня, чтобы присоединиться к пастухам в горах, и полдня шел обратно только для того, чтобы услышать одно-единственное стихотворение!

Во втором классе школы он прошел двенадцать миль, чтобы повидать старика, друга своего отца, который знал много песен, стихов и легенд. Старик пел и декламировал маленькому мальчику в течение четырех дней с утра до ночи. Расул записал все, что смог, и счастливо отправился домой с полным мешком стихов.

Ему было одиннадцать, когда он написал свой первый стих, лежа дома на бычьей шкуре на балконе. Это было стихотворение о местных мальчиках, которые прибежали на поляну, где в 1934 году впервые приземлился самолет.

Его отец был его первым наставником в искусстве поэзии. «О моих ранних стихах он сказал, что если порыться в золе, то можно найти хотя бы тлеющий уголек», — вспоминает Расул.

Название его первой книги стихов было «Вдохновленная любовь и пламенный гнев». Он был вне себя от радости, когда девушки в горах, прочитавшие это, написали ему — и по сей день он не может забыть свою боль, увидев пастуха на зимних пастбищах, использующего страницу, чтобы свернуть сигарету. Это было в 1943 году.

Содержание:

ВВЕДЕНИЕ 2

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В ТВОРЧЕСТВЕ Р. ГАМЗАТОВА 4

«МОЙ ДАГЕСТАН» Р. ГАМЗАТОВА – СВОЕОБРАЗНАЯ ОДА ПОЭТА РОДИНЕ, ВЗГЛЯД НА ИСТОРИЮ НАРОДА, ДЕКЛАРАЦИЯ ЕДИНСТВА И ВЕРНОСТИ ПРИНЦИПАМ ГОРЦЕВ 10

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

Введение:

По верному замечанию исследователей творчества Р. Гамзатова, его вклад в народную, кавказскую и общегосударственную литературу невозможно не признать как титаническую и фундаментальную.

Воспевая родной край, Дагестан, Р. Гамзатов расширил границы культурного наследия далеко за пределами своей родины, позволив тем самым, познакомиться с духовной составляющей народов региона представителей иных культур.

Расул Гамзатов, признанный поэт и писатель, начал свой творческий путь в возрасте девяти лет. Его стихи печатаются в республиканской аварской газете «Большевик гор», а первая книга стихов на родном аварском языке выходит в 1943 г.

В возрасте двадцати лет, Р. Гамзатов уже член Союза писателей СССР. С того периода начинается знакомство с творчеством писателя. На аварском, русском, и многих других языках народов Дагестана, Кавказа и всего мира выходят десятки поэтических, прозаических и публицистических книг. Среди них выделяются, такие как «В горах мое сердце», «Высокие звезды», «Берегите друзей», «Журавли», «У очага», «Письмена», «Последняя цена», «Сказания», «Колесо жизни», «О бурных днях Кавказа», «В полдневный жар», «Мой Дагестан», «Две шали», «Суди меня по кодексу любви», «Сонеты».

За выдающиеся достижения в области литературы Расул Гамзатов отмечен многими званиями и премиями Дагестана, России, Советского Союза и мира: народный поэт Дагестана, Герой Социалистического труда, лауреат Ленинской премии, Лауреат Государственных премий РСФСР и СССР, лауреат международной премии «Лучший поэт 20 века», лауреат премии писателей Азии и Африки «Лотос», лауреат премий Джавахарлала Неру, Фирдоуси, Христо Ботева, а также премий имени Шолохова, Лермонтова, Фадеева, Батырая, Махмуда, С. Стальского, Г. Цадасы и др.

Осенью 1945 г. Р. Гамзатов приезжает в Москву и начинает учиться в Литературном институте. Именно в этот период его поэтический мир начинает формироваться и расти, он с упоением переводит на аварский язык поэмы А. С. Пушкина «Цыганы», «Медный всадник», «Полтава», раздвигая границы своего творчества и становясь одной из самых значительных поэтических фигур своего времени .

Практически все сочинения Р. Гамзатова разбирались на цитаты, хотя поэт никогда не писал стихов на русском. Все его творчество было переведено с дагестанского языка другими поэтами, которых сам Расул высоко ценил.

«Творчество Р. Гамзатова, вобравшее талант, мудрость народов Дагестана, является важным средством духовно-нравственного воспитания детей» .

Объектом данного исследования выступает творчество Р. Гамзатова.

Предметом является этнокультурный компонент в творчестве поэта и писателя.

Целью исследования является комплексный анализ творческого пути поэта и писателя Р. Гамзатова.

Задачи исследования:

1. Проанализировать основное содержание творческого пути Р. Гамзатова;

2. Исследовать содержание ряда поэтических произведений;

3. Выявить этнокультурный компонент в работе «Мой Дагестан».

Заключение:

Творчество Р. Г. Гамзатова вобрало в себя талант, мудрость и мироощущение народов Дагестана и всего Кавказа. Его произведения, впитавшие все ценное из жизненного опыта и духовного наследия горцев, обогатили российскую и мировую литературу. Стихи и проза поэта пронизаны мотивами гражданственности и человечности, они отмечены не только жанровым многообразием, оригинальностью, но и глубиной мысли и чувств.

Творческая и общественная деятельность Р. Гамзатова была пронизана чувством высокого патриотизма, глубокой ответственности за будущее Дагестана и России. В самые ответственные, судьбоносные дни поэт всегда был рядом с дагестанским народом, поддерживал его усилия по сохранению мира и согласия в обществе, братской дружбы дагестанцев со всеми народами Российской Федерации.

Р. Гамзатов опубликовал около сотни книг. Среди всех выделяется лирическая повесть «Мой Дагестан». Это книга-исповедь, книга-автобиография, раскрывающая самого писателя и истоки его творчества, книга-песня, где лиризм переплетается с юмором, книга-рассказ, книга-размышление, книга-раздумье с притчами, преданиями, легендами, афоризмами, тостами, наставлениями, глубокая книга, которую желательно читать не спеша.

«Мой Дагестан» уходит своими корнями в живую традицию дагестанской литературы. Из синтеза фольклорной символики и современной философии прямо вырастает образная гражданская декларация.

Все творчество писателя и поэта пронизано бесконечной любовью к своей родине, к призыву сохранения ее наследия, самобытности. Творческий посыл автор многочисленных книг и статей сводится также к высокой роли патриотического содержания, при этом и на примере малой родины, и родины большой.

Этнокультурный, этнографический компонент произведений Р. Гамзатова замечательно накладывается на поликультурное образование в современной образовательной системе.

Подытоживая данное исследование, завершим словами писателя: «Не может быть орла без неба, горного тура без скалы, форели без быстрой и чистой реки, самолета без аэродрома. Так же не может быть писателя без родины».

Фрагмент текста работы:

КУЛЬТУРА И ТРАДИЦИИ НАРОДОВ ДАГЕСТАНА В ТВОРЧЕСТВЕ

Р. ГАМЗАТОВА

Когда я, объездивший множество стран,

Усталый, с дороги домой воротился,

Склонясь надо мною, спросил Дагестан:

«Не край ли далекий тебе полюбился?»

На гору взошел я и с той высоты,

Всей грудью вздохнув, Дагестану ответил:

«Немало краев повидал я, но ты

По-прежнему самый любимый на свете.

Мой Дагестан. Расул Гамзатов

Творчество Расула Гамзатова, является сосредоточением таланта, мудрости многочисленных народов Дагестана, является важным средством духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

Дагестан является уникальным регионов в составе Российской Федерации. На его территории проживает более 34 крупных этносов, а также ряд малочисленных этнических групп. Полиэтничное пространство Дагестана сопровождается поликультурным разнообразием. Не случайно, Дагестан называю горой языков, в том смысле, что такой состав населения редко где можно встретить еще на земле.

Дагестан известен не только кубачинскими серебряными украшениями и дагестанскими кинжалами, но и творчеством писателей и поэтов, которые воспевали историю края, и замечательные традиции и обычаи его народов. И прежде всего, выделяется роль и место Р. Гамзатова.

Одно из важных преимуществ творчества Р. Гамзатова заключается в том, что в настоящее время оно активно применяется в качестве народной педагогики.

О жизни и творчестве Р. Гамзатова написаны и изданы многочисленные книги экспертов по литературе: К. Абукова, В. Дементьева, В. Огнева, С. Хайбулаева, К. Султанова и др. О нем сняты такие документальные картины, как «В горах мое сердце», «Кавказец родом из Цада», «Белые журавли», «Расул Гамзатов и Грузия». А также, по его произведениям сняты художественные фильмы «Горянка» и «Сказание о храбром Хочбаре».

Исследования пути зарождения и формирования аварской духовной культуры и литературы, как эстетической системы, приводит к мысли о том, что творчество Р. Гамзатова, является закономерным и вполне логическим продолжением традиций национальной художественной культуры.

Творчество Р. Гамзатова носят новаторский характер в контексте национальной культуры. Коллеги нередко писали поэту о том, что ему удалось продолжить дело своих предшественников, свое поэтическое дело в Дагестане, в Аварии, заслужив тем самым любовь большого читателя.

Однозначно, что творческие связи поэта с традициями национальной культуры являются очень сложными и многогранными. В своем творчестве Р. Гамзатов, применяет навыки, освоенные им в художественной мысли мира и Дагестана. Неслучайно бытует мнением, что именно в сравнении возникает истина.

Компонент национальной культуры насыщает всего творчество писателя, она дает ему энергию и силу для дальнейшего творческого взлета. Эпоха больших социальных перемен обусловила появление блестящего в аварской литературе сатирика Гамзата Цадасы, ему на смену пришел Расул Гамзатов – поэт большого дарования, который продолжил традиции дагестанской лирической поэзии в XX веке.

Р. Гамзатов зачастую указывал на особенности движения эстетической мысли народов Дагестана. В поэзии он видел самобытность, первородную форму народной литературы. В лоне такой литературы и появляется более масштабная и сложная.

Будучи лирическим поэтом Р. Гамзатов сделал многое для развития литературно-критической мысли Дагестана. Он по достоинству оценил творчество каждого поэта дореволюционной аварской литературы, определил его вклад в развитие национальной культуры. И в результате он создал довольно полную противоречивую картину преемственного развития литературы народов Дагестана поэтапно, начиная с ее истоков до современного состояния.

Р. Гамзатов, раскрывая свое отношение к культурному наследию предков, объясняет, что он мог черпать из него, что он приобрел, что продолжил, от чего отказался, в какой области пришлось продолжить новые пути. Литературоведческие и критические работы позволяют ему повести читателей в свою творческую лабораторию и показать «чудо рождения песенного слова». Но в своих стихотворениях, поэмах, в прозе, литературно-критических статьях он все чаще и чаще обращается к творческому и гражданскому облику Махмуда из Кахаб-Росо и Гамзата Цадасы. Для него они являются художниками, определившими целые этапы развития художественной культуры народа, маяками, на которых ориентировались их современники и последователи, они определяли уверенную поступь нашей литературы.