Контрольная работа на тему Контрольная по истории

Содержание:

ЗАДАНИЕ 1 С. 3-8

ЗАДАНИЕ 2 С. 9- 17

ЗАДАНИЕ 3 С. 18-19

Введение:

В 980 году правителем Киевской Руси стал Владимир. Правил он 35 лет до 1015 года. Став князем, он столкнулся с проблемами, которые требовали скорейшего решения. В стране продолжалась борьба за власть, которая разгорелась после смерти его отца Святослава Игоревича и велась его детьми. Пользуясь этой усобицей, от Руси откололись племена радимичей и вятичей, которые до этого были присоединены к Руси.

Владимир смог решить многие внутренние проблемы. Ему удалось восстановить власть над Новгородом, заново подчинить себе торговый путь по Днепру «из варяг в греки». Помимо этого, при новом князе произошла переориентация внешней политики Киевской Руси – от восточного направления к западному.

На юге главной задачей князя была борьба с набегами кочевников – печенегов. Они грабили южные города страны, уводя людей в рабство, а также наносили экономический ущерб. Для обороны от них пришлось строить линию укреплений, которые представляли собой цепь крепостей с дозорными. Там, где не было возможности построить крепость, сооружали засеки – завалы из деревьев, которые не давали пройти.

Однако главной дилеммой, ставшей перед князем, стала необходимость выбора религии. Это был серьёзный шаг, предопределивший будущее государства более чем на тысячу лет вперёд. В то время, на Руси, общество было достаточно веротерпимым, наряду с языческими обрядами, спокойно отправлялись религиозные культы христиан, иудей, мусульман.

Таким образом, в данной работе мы попытаемся рассмотреть причины принятия христианства Владимиром, изучить основные события того периода, а также проанализировать последствия, которые связаны с принятием христианства.

Заключение:

Изучив и проанализировав имеющуюся литературу, мы можем сделать следующие выводы по теме работы.

Принятие христианства произвело огромный сдвиг во всех сферах общественной жизни. По сути, принятие христианства разделило всю историю страны на два периода – дохристианский и христианский.

Дохристианский период можно охарактеризовать как время, когда Русь стояла в стороне от культурных достижений Европы и мира. Она находилась как бы в изоляции из-за религиозного фактора. Изоляция же, в свою очередь порождала отсталость. Например, отсутствие письменности, каменного зодчества, сохранение таких пережитков, как жертвоприношения и кровная месть. Страна не является единой, поскольку племена ничего не держит вместе, кроме силы оружия. Постоянно возникают усобицы, что наносит ущерб стране и ослабляет её.

Христианский период нам показывает совершенно иную страну – строятся каменные церкви, возникает письменность, происходит просвещение и смягчение нрав народа благодаря использованию христианских моральных норм. Немаловажным фактором является и многократно усилившиеся контакты с европейскими странами. Это произошло благодаря тому, что с принятием христианства, на Киевскую Русь и на Владимира стали смотреть как на равных себе, Киевская Русь стала восприниматься такой же частью тогдашнего христианского мира, а её правитель, как один из христианских правителей того времени. Страна становится единой, поскольку все её жители чувствуют себя частью христианского мира.

Таким образом, можно сделать вывод о благотворном влиянии христианства на Киевскую Русь. Это, в свою очередь, позволяет говорить о правильном поступке Владимира в долгосрочном контексте исторических событий.

Фрагмент текста работы:

На этой картине изображено призвание варягов славянскими племенами. Это произошло в 862 году. Славяне раньше варягов прогнали, но между племенами начались войны за главенство. Поэтому остановились на варягах, как третьей стороне, которая всех устраивала. Справа на картине – славяне, слева – варяжские князья – Рюрик, Синеус и Трувор. Об этом событии нам говорит летопись «Повесть временных лет».

Картину написал художник Васнецов в 1909 году для книги Кнебеля «Русская история».

Следующая картина, которая иллюстрирует данный период, это крещение Руси авторства Васнецова. Она была написана в 1890 году. Чрез пять лет во Владимирском соборе он сделал одноименную фреску.

В центре картины изображен князь Владимир, который направляет людей креститься. События происходят в Киеве в 988 году, после его возвращения из Византии, где князь и принял христианство. На картине мы видим и византийских священников – они с книгами и иконами.

Третья картина этого художника показывает печальные исторические события, например поход Игоря на половцев.

В чистом поле где-то недалеко от берегов Каялы покоится дружина Новгород-Северского князя Игоря Святославича, поверженная половцами. Картина, на которой, казалось бы, торжествует смерть, не вызывает ужаса перед лицом погибших. Напротив, кажется, что воины спят, а с восходом солнца они воспрянут и продолжат битву. Однако же по виду мертвых половцев, чьи тела изображены более натуралистично, мы понимаем, что никто из них больше не проснется. Здесь живописец показывает, что плохо, если Русь разделена, так как силами одного или пары княжеств сложно воевать с врагами. Картина эта была написана художником в 1878 – 1880 году.

Ниже представлена картина современного художника Бориса Ольшанского «Святослав».

С 1983 года художник активно участвовал в выставках различного уровня. В 1989 году Борис Ольшанский стал членом Союза художников СССР.

В этот период своего творчества художника все больше привлекает древняя история Руси и он пишет серию картин объединенных общим названием «Славянская быль», в которых главным героем выступает великий князь Святослав.

На картине изображён Святослав в окружении воинов, который принимает дань у побежденных им кочевников.

Следующая картина неизвестного художника. Она изображает языческого славянского волхва, который вручает юноше меч пред лицом богов, дабы тот защищал свою землю от врагов.

В 1824 году художник Сазонов написал полотно, которое назвал «Первая встреча князя Игоря с Ольгой».

На этом полотне изображена первая встреча княгини Ольги с князем Игорем. Князь Игорь за время своего правления не отметился великими достижениями и погиб при сборе дани. Ольга же вошла в историю как первая христианка, а также, как женщина, которая провела первые реформы на Руси – установила погосты и оброки.

Картина ниже посвящена периоду монгольского нашествия и демонстрирует нам штурм Рязани монгольскими воинами. В 1969 году Ефим Исаакович Дешалыт создал диораму «Героическая оборона Старой Рязани от монголо-татарских войск в 1237 г.». В настоящее время диорама выставлена в Рязанском историко-культурном музее-заповеднике «Рязанский кремль».

Рязань была первым крупным городом, который осадили монголы на Руси. Они предложили сдаться и уплатить дань, однако рязанский князь отказался и стал готовиться к обороне, отправив послов в другие княжества с просьбой о помощи. Но помощь не пришла. Рязань пала.

Следующая картина Генриха Семирадского посвящена языческому празднику Ивана Купалы, который сохранился и при христианстве. Написана она в конце девятнадцатого столетия, в 1880е годы.

Картина называется «Ночь накануне Ивана Купалы», из чего можно понять, что молодые люди совершают различные купальские обряды. Приглядевшись, мы видим, что девушка в зелёной юбке собирается прыгать через костёр.

Согласно поверьям, костёр нёс в себе очищение, поэтому, прыгнув через него, можно избавить себя от злых духов и прочей нечисти. Молодые люди часто прыгали парами, и если руки парня и девушки не разъединялись, то это можно было считать признаком их скорого брака.

В настоящее время картина Семирадского «Ночь накануне Ивана Купалы» находится в Национальной галерее искусств им. Бориса Возницкого во Львове.