Кейсы на тему Составить кейс по одной из проблем психологического консультирования

Введение:

В данной работе представлен случай социального воздействия на примере женщины Е. А., которая уже 7 лет является адептом секты «Свидетели Иеговы» (далее — СИ).
Моя мама знакома с ней на протяжении 12 лет, к тому же, они работают в одном учреждении, поэтому она может сравнить, какой Е. А. была «до» и какой стала «после» вовлечения в культ.
Ситуация изучалась на протяжении 2 месяцев.
Цель данной работы:
— причины, по которым Е. А. обратилась в СИ, и которые обусловили её «открытость» вербовке;
— что способствовало её приобщению к СИ помимо её самой, т.е. те методы, которые использовали вербовщики.
Исследовательские вопросы к кейсу:
Что общего и специфичного в таких понятиях, как «психологическая агрессия», «манипулирование», «зомбирование», «психологическое насилие», «промывка мозгов»?
Несмотря на предупреждающую информацию в СМИ, шарлатаны, особенно в деле врачевания, продолжают активно пользоваться популярностью. Не связано ли подобное доверие к целителям и специалистам в области нетрадиционной медицины с тем, что они зачастую «маскируются» научными/ псевдонаучными теориями (а вовсе не отчаянием их клиентов)? Приведу пример: «возникновение сбоев в функционировании организма человека и приводящим к смертельно опасным заболеваниям, таким, как СПИД, рак, гепатит, являются бактерии, выстраивающиеся в генную структуру стволовых клеток человека».
К манипулированию прибегают многие: мы сами воспитываем себя, родители, система воспитания и образования, психотерапевты, социальные работники, специалисты по PR, в политике, в рекламе, деструктивные культы. Манипулирование может способствовать как положительным, так и отрицательным изменениям. Как определить допустимый предел, границу манипулирования?
Каковы признаки психологического насилия, совершенного над человеком?
Как можно отличить при знакомстве/ вводной беседе грамотного, этичного специалиста по психотерапии от «неэтичного», не соблюдающего профессиональный Этический Кодекс?
В Российской Федерации продекларирована свобода вероисповедания. В то же время многие секты объявлены деструктивными и известно об их отрицательном воздействии на массы их последователей. Несут ли культы правовую ответственность за свои деструктивные действия?

Фрагмент текста работы:

ОБЩАЯ СИТУАЦИЯ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
Е. А. родилась в 196_ году в А., где окончила А. педучилище (сейчас она работает воспитателем в детском саду). После окончания учебного заведения вышла замуж за военнослужащего. После рождения второго ребенка (в 33 года) начались проблемы в семье, брак закончился разводом. Через полгода Е. А. оказалась вовлечена в культ.
С приобщением к СИ Е. А. изменилась кардинально. Раньше она была жизнерадостной, цветущей женщиной, пользовалась популярностью у мужчин, на всех «корпоративах» проявляла себя как организатор, участвовала во всех конкурсах, была открытой, доверчивой, с ней всегда можно было поделиться проблемой и получить совет. Обожала принимать гостей. После же обращения в СИ — ни грамма косметики, неброская одежда, праздники в её доме прекратились, в гости она приходила с единственной целью — рассказать об «истине», с Днем рождения (Новым годом, годовщиной бракосочетания, Рождеством и т.д.) никого не поздравляла. Многих друзей она потеряла (кому надоела её фанатичность, а от кого (например, от моих родителей) она отвернулась сама, потому что мои родители — православные и всерьёз её истину не воспринимали, к тому же папа явно говорил, что ей «запудрили мозг»).
После рождения второго ребенка муж Е. А. стал ей изменять. Начались скандалы, ссоры. В итоге ей было принято решение о разводе. Е. А. тяжело переживала развод, поскольку она осталась одна с двумя детьми, к тому же, она так и не поняла, почему муж стал ей изменять. Она обращалась за помощью к родителям и друзьям, которые в основном говорили, что ей уже скоро 40, могла бы стерпеть, «с кем не бывает», «у всех «гуляют»«. Она натолкнулась на стену непонимания и неодобрения её поступка. Е. А. хотела поговорить со священником, но до неё дошли слухи, что наш священник берет взятки, выпивает и ведет аморальный образ жизни. Она разочаровалась и в церкви. И как-то получилось, что она разговорилась с другой воспитательницей, которая в то время уже была в СИ. Она прониклась её проблемой, посоветовала обратиться к Библии, где «можно найти ответы на все вопросы», процитировала несколько строк, «невзначай» (слово из речи Е. А.) у неё с собой оказались брошюры «Утешение страдающим депрессией», «Хотели бы вы лучше узнать Библию» и журналы «Сторожевая башня». После этого разговора, по словам Е. А., ей стало намного легче, многое встало на свои места. Она стала изучать Библию на дому со своей новой подругой, посещать собрания, заниматься посильным трудом на благо общины и других людей (нести благую весть, слово Иеговы), за которым забывала о своих переживаниях. К тому же, она стала участвовать в собраниях местной общины СИ, где она не ощущала себя одинокой и непонятой, поскольку с ней было еще 60 человек, приобщенных к Истине и угодных Иегове Богу. Мужчины общины (братики) оказывали ей помощь на дому, она перестала ощущать нехватку мужской силы в доме