Эссе на тему Философы постмодернисты о проблемах современного общества

Фрагмент текста работы:

Философы постмодернисты о проблемах современного общества

Политика как одна из форм регулирования социальных отношений является частью всех сфер человеческой жизнедеятельности, решающе влияет на интересы миллионов людей. От качества ее осуществления зави-сит будущее общества, его стабильное развитие и благосостояние граждан, которые в него входят. В нынешней ситуации она в значительно большей степени, чем в прежние времена, попадает в зависимость от магнетизма культуры, в рамках которой столкнулись коренные свойства модерна и постмодерна. Противостояние характерных для их развития субстанций, в частности, включает: с одной стороны – атеизм, экономическую доминан-ту, максимизацию и приоритет материального; с другой – религиозность, межотраслевой институциональный синтез, приоритет личности и постма-териальном в общественном развитии [5].
В эпоху постмодерна зашатались фундаментальные основы челове-ческой души. В соответствии с этим в научных подходах, в том числе и в украинском обществоведении, происходит сложный и противоречивый процесс переоценки аксиологических ориентаций современного человека. Несмотря на болезненные коллизии этого процесса, в условиях постмо-дерна человек творческого склада получает небывалую доселе свободу, которая базируется на конструктивной основе духовности, благодаря ко-торой человек приобретает способность живя в обществе дистанцировать-ся от него и самостоятельно критически осмысливать все аспекты и сферы его жизнедеятельности.
Понятие “постмодерн” или “постмодернизм”), что обозначает совре-менный цивилизационный слом, “не столько оказывается новой историче-ской эпохой, сколько времени интенсивного проявления общественных и природных проблем нового качества” [4, с. 152]. Характеризуя постмо-дернизм, современные российские философы Н.Терещенко и Т. Шатунова отмечают: “Все годится и все сочетается. Высокая классика и рекламный ролик.
Своеродный триумф феномена “всякого–любого”. Коллажность, фрагментарность сознания и культуры, игра смыслами, образами стано-вится нормой. Все не просто имеет право на существование, а мирно ужи-вается рядом друг с другом, измерения свободы человека сливаясь, одна-ко, в единое целое, оставаясь самостоятельными фрагментами» [3, с. 97].
Постмодернизм является ареной, на которой самоутверждаются раз-нообразные современные идеологии – феминизм, постструктурализм, мультикультурализм, постколониализме и др. В этом контексте американ-ский ученый Игаб Гассан справедливо замечает: “Мы имеем не только постмодернистскую архитектуру, искусство, литературу, кино, музыку, танцы и театр; мы также имеем постмодернистскую политику, телевидение, технологии, моду, стиль жизни, путешествия, интерьер и кухню” [1, с. 23].
Приближенного к современному пониманию указанный срок вступил в А. Тойнби, который в 1946 году определяет постмодернизм как каче-ственно новый этап в развитии западноевропейской культуры. Основан в конце XIX в., этот этап ознаменовался, по мнению ученого, “переходом от политики, опирающейся на мышление в категориях национальных госу-дарств, к политике, учитывающей глобальный характер международных отношений” [4, с. 57]. Несколько позже, в 60-х гг., когда высказана А.Тойнби мысль материализовалась в общественно-политической реаль-ности и когда возникли новые явления, которые ранее предусмотреть было просто невозможно, понятие “постмодерн” приобрело в исследованиях американских социологов и критиков значение более-менее адекватного качественным характеристикам социокультурные времени. Исходя из опы-та осмысления постмодерна в новейшей литературе, можно предложить обобщенное определение.