Эссе на тему Эссе по книге Э. Гуссерля «Философия как строгая наука»

Фрагмент текста работы:

Драматические реалии
бытия начала ХХ века, которые показали жестокость и уязвимость человеческого
существования в мире, его тотальную зависимость от техники, экономики и
политики, М. Бубер называет «кризисной ситуацией» подчиненности индивида
собственным творениям, когда «человек больше не может справиться с созданным им
самим миром, который становится сильнее него»[1, 46]. Поэтому жизнь
человеческая обесценивается, порождая феномен бессодержательности и деструкции
личностного бытия вообще. Подобное переживание утраты смысла бытия в
отчужденном мире становится следствием нивелирования общественных идеалов и
обесценивания высших ценностей. Их авторитетная сила теряется, что приводит к
исчезновению гарантии устойчивости традиционных основ.

В философской мысли на
рубеже XIX—XX вв. отпечаток мировых потрясений
выразился, с одной стороны, в идеях трансформации традиционных ценностных
ориентиров и их переоценке, требованиях освобождения от высших идеалов и
возражения действенности универсальных основ морали (Ницше), с другой – в
попытках восстановления устойчивых основ духовно-нравственного и эстетического
бытия человека и принятия «этической позиции», что прослеживается как «вера в
силу и могущество идеального» (Э. Гуссерль).

Эдмунд Гуссерль
(1859-1938) – немецкий философ, основатель феноменологии. Он изучал астрономию,
математику, физику под влиянием Ф. Брентано, австрийского философа и психолога,
заинтересовался философией. Преподавал в университетах Галле, Геттингема и
Фрайбурга. Он попытался превратить философию в строгую науку, ввел понятие
«жизненный мир». Созданная им феноменология оказала большое влияние на развитие
таких философских направлений как экзистенциализм, персонализм, герменевтика, а
также на многие социальные и гуманитарные науки и дисциплины[3].

Как мы уже отметили, возникновение
вначале XX в. феноменологии как направления западной философии связано с именем
немецкого философа Э. Гуссерля. Он впервые рассматривает феноменологию как
новую философию с присущим ей новым феноменологическим методом, что составляет
фундамент науки. Целью феноменологии является построение науки о науке и
раскрытие жизненного мира, мира повседневной жизни как основы всего познания.
Гуссерль считал, что начинать изучение жизненного мира и науки надо после
исследования сознания, потому что реальность доступна людям только через сознание.
Важна не сама реальность, а то, как она воспринимается и осмысливается человеком.
Сознание должно изучаться не как средство исследования мира, а как основной
предмет философии. Сначала следует выделить чистое, то есть допредметное,
досимволичное